고대 제단 2000년 전 '하늘이 통하는 땅' 발견 중국 진도 옹성 제사 유적

[백산]

2000년 전 '하늘이 통하는 땅' 발견 ：发现两千年前的“通天之地”

출처: 중화유산지 2019년 10호 저자:   奚牧凉 중국 고고학  소스 : 동북아역사문물연구원

▲ 나라의 대사는 제사와 융무에 있습니다. 친두 옹성 교외에 위치한 옹산혈지 유적은 총면적이 470만 평방미터로 현재 가장 빠르고 규모가 크며(총면적이 470만 평방미터), 가장 높은 등급, 가장 긴 기간(700년 이상), 가장 완전한 문화적 함의를 가진 진한 시대의 대규모 국가 제사 유적지입니다. 사진은 유적지의 위치와 주변 환경을 보여줍니다.

1914년 동지, 위안스카이는 '주례(周禮)'라는 개념과 함께 복원된 제사 예복을 입고 베이징 톈탄(天壇)에서 황제의 존귀에 버금가는 제천대전을 치렀습니다. 왕위를 회복하려는 위안스카이의 야망은 이미 모든 사람들이 알고 있습니다.

아시다시피 유교문화가 주도했던 중국 제왕시대에는 도성 남쪽 교외의 제천 전통이 황제의 권위와 밀접하게 연결되어 있었습니다.

그 역사는 거의 2천 년 전인 서한 말기로 거슬러 올라가는데, 당시 권신 왕망은 이미 어린 한평제를 박수갈채에 장악하고 나서 자신의 유가 치국의 광기 어린 이상을 점차적으로 추진하기 시작하였는데, 여기에는 "구장, 선왕법도, 문왕이지, 교신우사, 자손 천억은 이시공경의 의와 같이 장안남북교에 복환"(《한서·교사지》), 즉 주초에 장안남교에 예제를 세운 것을 본뜬 것입니다.

이것은 또한 앞으로 신망 왕조가 녹림군에 의해 멸망당할 때 왕망이 만조 관리들을 이끌고 이곳에 와서 하늘이 그를 도와 퇴세를 역전시킬 수 있기를 바라는 터무니없는 복선을 깔았습니다.

그렇다면 문제는 왕망 이전의 중국의 제왕은 어떻게 신명을 제사지냈습니까? 진나라의 옛 사람들은 모두 '쓰톈사'

▲ 옥은 산천의 정수와 천지의 정수로 주나라와 주나라 때 천지를 제사 지낼 때 사용하는 중요한 예기로 사용되었습니다.

춘추전국례가 붕락하고 사람들이 옥에 붙인 신성과 예의가 점점 사라졌습니다.

사진은 진한혈지 유적에서 발견된 옥명기의 조합으로, 모양이나 옥질도 상주의 옥예기와 비교할 수 없을 정도입니다. 이야기는 지금의 간쑤성 진나라 사람이 주나라를 견융의 손에 구해 제후로 등재된 후부터입니다

진양공은 스스로 서양의 천신인 백제(소호)의 대표자임을 알고 봉지에 '서 畤'를 세워 제사를 지냅니다. 무엇이 "畤"입니까? 사기·봉선서'에서 '하늘을 덮고 음을 좋아하면 사당은 반드시 높은 산 아래, 작은 산 위에 있을 것이며, 명하여 '畤'라고 합니다.

서 畤'의 설립은 이후 동쪽과 관문에 가까운 진나라 사람들이 수도를 옮기면서 '畤'를 설치하는 역사를 열었습니다.

그 중 지금의 산시성 바오지시 펑샹현에 있는 진나라의 옛 수도 옹성은 지대가 높고 신명이 '거주'했다는 소문이 있으며, 진나라 사람들이 도착하기 전에 이곳에 畤가 존재했으며 옹성의 제사 전통이나 기원은 황제 시대부터 주나라 말기까지였습니다.

이 '성성'에 도읍을 정한 후 진 문공에서 진 영공에 이르기까지 3백여 년 동안 백제, 청제(태호), 황제, 염제의 鄜畤, 밀 畤, 상 畤, 하 畤가 옹성 주변에 속속 등장하고 있습니다.

진시황이 천하를 통일한 후, 비록 진나라 사람들도 각종 명목적의 크고 작은 신들에게 제사를 지내지만, 지위가 가장 높은 것은 옹성의 4 畤가 제사지내는 하늘의 신들이며, 그 제사에는 황제가 모두 친히 참석합니다. "기흥도 발기하고 망해도 발기불능입니다.

" 진나라가 무너지고 유방은 한을 창조했습니다. 항우를 물리치기 전, 유방이 관중에 들어가 옹성의 4 畤에 대해 궁금해하자, 그 중 유독 '오제'의 북방 천신 흑제(颛顼)에게만 제사를 지내지 않는 것을 발견했습니다.

미래의 한나라 고조들은 "내가 알고 있으니 나를 대하는 것이 오야"라는 말을 하지 않을 수 없습니다. 그래서 북을 畤로 설치하고 진나라 옹성의 제사를 이어갔습니다.

그 이후로 '옹성오畤'는 전한 황제의 중요한 '업무 항목'이 되었으며, 전한 무제만 해도 일생 동안 13차례 '교옹'을 했습니다. 혈지마을의 제사 구덩이

▲ 국부적인 해부를 거쳐 발굴된 '단장(壇場)'의 구조. 그렇다면 중국 제국주의 역사에 한 획을 그었던 옹성 제사 제도가 오늘날까지 남아 있지 않겠습니까?

과연 옹성 유적에서 남동쪽으로 12km 떨어진 옹산 고개에서 고고학자들은 1980년대에 '높은 산 아래, 작은 산 위'의 원추형 토대를 발견했습니다.

이 단서는 결국 산시성 고고학 연구원, 중국 국가 박물관 및 기타 단위에서 합동 고고학 팀을 구성하여 2016년 '산시 펑샹 옹산 혈액 연못 진한 제사 유적'을 발굴하고 '하늘과 통하는 땅'인 북 畤를 오늘날에 선보이게 했습니다. '달구대'는 畤에 대한 사람들의 상상과 같이 높이 5.2m, 받침대 지름 23.5m의 '단'에 오르면 옹산이 한눈에 들어옵니다.

단 위에는 진나라와 한나라 이후에 사용된 정자와 각류의 작은 건물들이 있었을 것입니다. 제단 바깥쪽에는 원래의 제단 벽이 있는 고리 모양의 '壝'가 있습니다.

壝또한 사람들이 산에 올랐다고 문헌에 기록된 '해(垓)'라는 3층 높이 '장(場)'이 있습니다.

또한 달구대 주변에서는 산 아래쪽에서 다양한 방향으로 향하는 도로유적, 이른바 신도팔통(神道八通)이 발견되었고, 인근 고갯마루에는 임금의 주제(主祭)로 추정되는 재궁(齋宮), 사관이 상주하는 관리건물이나 제구(祭具) 보관장소의 터와 자재가 남아있습니다.

요컨대 혈액 연못 유적은 畤일 뿐만 아니라 온전하게 보존되어 있으며, 2천여 년 전 제왕이 신에게 제사를 지낸 경건함과 웅장함이 여전히 눈에 선합니다.

▲ 실용원 수레 사마장방형 심수혈 제사 구덩이 그럼, 황제는 먼 길을 왔는데 어떻게 제사를 지내십니까?

간략한 역사적 기록에 따르면, 진덕공은 수도 옹성을 건설한 첫 해에 소, 양, 돼지 각각 300마리를 鄜畤에게 제사지냈다고 합니다.

심지어 '혈지마을'이라는 오늘날의 지명도 사람들에게 희생적인 살처분과 채혈의 장소로 사용되었는가 하는 상상을 하게 합니다. 결국 《명사》에서는 북경천단 환구단 남문 밖에 희생을 치르는 요로혈지가 설치되어 선조 여모를 잊지 않고 피를 마신다고 했습니다.

이번에 발굴된 100곳에 가까운 제사 구덩이는 옹성 제사의 격식을 엿볼 수 있는 좋은 예가 되고 있습니다. 그 중 하나는 더 큰 직사각형 수직 구덩이로 바닥, 4개의 벽 및 상단에 널빤지가 있어 제사 구덩이가 마치 거대한 나무 상자처럼 보입니다. 그 중 제물에는 4마리의 어린 말, 아름다운 청동 장신구가 장착된 모형 마차, 여러 개의 옥 도구(남녀 옥인, 옥종, 옥황 등), 모형 활과 화살촉이 포함됩니다.

이 간단치 않은 전차 시뮬레이션은 제자가 신의 예지를 위해 묻은 '선물'이었을 것입니다.

고고학자들은 혈액 연못 유적 발굴을 통해 당시 제사의 구체적인 세부 사항을 추론했습니다: 제청, 길일 선택, 여행, 도착, 가축 제거, 가축 제거(군주가 직접 목격한 말 가축의 치아 나이와 털 색깔), 도축 및 혈액 수집, 재궁 입성(정사, 목욕 및 탈의 제사의례 전 준비), 제단장 제헌, 하늘 맞이(번요 제사와 가무 노래), 하늘의 신 송천신(送神), 찬송(撤馔、), 예찬(瘗…) 및 예찬(埋)… …

▲ 블러드풀 유적의 제사 구덩이는 3200여 개(그림의 황점 표시는 그 일부)에 달하며, 차마 제사 구덩이, 삼축 헌식 제사 구덩이, 블러드풀 제사 구덩이의 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

2005년 고고학자들이 간쑤성 리현 란팅산에서 서 畤 유적을 발견한 이후 블러드풀 유적은 진한 제사 체제를 더욱 맑게 하고 2016년도 전국 10대 고고학적 발견을 거두었습니다.

지난 2년 동안 거의 30년 동안 옹성 고고학에 뿌리를 둔 혈액 연못 유적지 리더 Tian Yaki는 또한 류팡이 설립한 북쪽 畤가 진나라의 상부 畤에서 발전한 것이라고 지적했습니다.

한나라 황제가 진나라에 왔을 때 사람들은 모두 피곤해서 '옹성 4 畤'를 따로 제사 지내는 것은 불가능하고 북쪽 畤를 대표로 '옹성 5 畤'에 대한 통일된 제사를 지내는 것은 불가능합니다.

그리고 임금이 제사를 지낼 수 없을 때 혈지 주변에서 발견된 봉두대는 권화(權火)를 피워 경성에 제사를 지내면서 황제의 노고를 덜어주기도 하고 편리하기도 합니다.

그러나 이런 식으로 옹성 제사 제도가 마침내 전락하는 것을 막을 수는 없었습니다.

백성을 힘들게 하고 재물을 낭비하는 제사대전은 진정으로 '하늘과 윤택하게 하고, 강국과 부민을 풍요롭게 할 뿐만 아니라, 사회적 갈등을 심화시킵니다.

더 중요한 것은 황제가 진나라로 달려가 최고 수준의 제사를 지내면서 점점 더 지배적인 유가 개념과 갈등이 생겼다는 것입니다.

어린 시절 '벽을 뚫어 빛을 훔쳤다'고 후세에 이름을 날린 대유 광형(匡衡)은 한 성제(成帝)에게 옹성사畤는 본래 제후 진나라의 제사 체제이며, "제후가 함부로 지어내면 왕이 장수를 따르지 않는다"고 진언했습니다.

장안남 교외에서 제사를 지내면서 천-양-천자-경성이 높은 통일을 이루고 있어 더할 나위 없이 좋습니다.

그 이후로 옹성 제사 체제는 유교를 통해 중국 제국주의가 중앙집권으로 변모하는 역사적 과정을 목격했고, 점차 유명해지기 시작했고, 훗날 왕망의 '울음'과 위안스카이의 '제천'에 이르는 일련의 이야기를 깔았습니다.

사실 생각해보니, 옹산 위의 낭랑하고 맑은 날은 천 년 동안 변하지 않았는데, 왜 이곳은 북쪽 畤가 옛 자취가 되었습니까? 사람의 마음은 상전벽해이고, 경건하다는 것은 결국 현세에 대한 계산에서 비롯된 것입니다.

분류:고고학 연구
본문 태그:진도 옹성 제사 유적 고대 제사