확신인가, 타협인가?

[phantom]

#니짜빔-바엘레크

확신인가, 타협인가?

“나는 원칙을 중시하는 사람이다! 내 원칙이 마음에 들지 않는다면, 뭐, 다른 원칙도 있으니까.”라고 자랑스럽게 선언한 사람에 대한 이야기를 들어보셨나요?

‘바엘레흐(Vayelech)’ 파라샤는 ‘니짜빔(Nitzavim)’ 파라샤 바로 다음에 나옵니다. 사실 대부분의 해에는 이 두 파라샤가 같은 안식일에 함께 낭독됩니다. ‘니짜빔’은 ‘굳건히 서 있다’는 뜻인 반면, ‘바엘레흐’는 ‘움직이고 유동적이다’는 뜻으로, 두 단어는 다소 모순되는 것처럼 보입니다.

그러나 이 두 파라샤가 나란히 배치된 점에 대해 레베는, 비록 상충되는 주제를 반영하는 것처럼 보일지라도, 한 파라샤가 바로 다음 파라샤에 이어지는 데에는 매우 강력한 메시지가 담겨 있다고 말씀합니다.

‘니짜빔’은 단순히 ‘서 있다’는 뜻만이 아닙니다. 그 뜻이라면 히브리어로 ‘עומדים(옴딤)’이라고 합니다. ‘니짜빔’이라는 단어는 ‘굳건히 서 있다(standing firmly)’는 의미를 지닙니다. 그리고 레베의 메시지는, “오직 우리의 원칙과 신념을 굳건히 지킬 때 비로소 우리는 실제로 인생에서 전진할 수 있고, ‘바예레흐’가 상징하는 ‘상향 이동’이라는 주제를 실천하며 살아갈 수 있다는 것이며. 우리에게는 진실되고 타협하지 않는 원칙이 필요하다”는 뜻입니다.

이 메시지를 개인적으로 체험한 이야기를 우리 독자 여러분 중 많은 분들이 공유하실 수 있을 것이라 확신합니다. 비슷한 주제를 다루는 두 가지 이야기를 소개해 드리겠습니다.

1970년대 초, 저는 몬트리올에 있는 캐나다 랍비 대학에서 몇 년간 공부했습니다. 그곳에서 세미카(סְמִיכָה: 랍비 안수)도 받았습니다. 당시 몬트리올 유대인 사회에서 저명한 가문 중 하나가 리클러 가문이었습니다. 저는 그들의 가족 사업과, 특히 안식일 준수와 관련하여 그들이 직면했던 어려움에 관한 실화를 여전히 선명하게 기억하고 있습니다. 리클러 형제들은 자동차 업계에서 매우 큰 사업을 운영했는데, 제 기억이 맞다면 트럭 판매와 정비 사업을 했었습니다.

이 가족은 안식일을 엄수하는 가정이었습니다. 아무리 큰 사업체였더라도 안식일과 욤 토브(유대교 명절)에는 문을 닫았습니다. 한때 그들은 캐나다 포드 자동차 회사와 매우 수익성 높은 계약을 체결한 적이 있었습니다. 하지만 포드 측에서 리클러 가문이 안식일에는 영업을 하지 않는다는 사실을 알게 되자, 계약이 절대 성사될 수 없다며 계약을 취소해 버렸습니다.

그러나 얼마 후, 포드 측에서 다시 리클러 형제에게 접근해 이번에는 그들의 종교적 요구 사항을 준수하겠다고 제안했습니다. 보아하니, 이전에 계약했던 다른 회사가 전문적인 기대치를 제대로 충족시키지 못했는지, 포드 측은 리클러 형제에게 “모자를 벗고” 다시 찾아온 것이었습니다.

포드와 리클러는 그 후 수년 동안 매우 성공적인 협력 관계를 이어갔습니다.

제가 살고 있는 남아프리카공화국 요하네스버그 지역에서도 1970년대와 80년대에 비슷한 일이 벌어졌는데, 비록 규모는 더 작았지만 말이죠.

아렌스타인 형제인 몬티와 이츠는 자동차 대리점을 창업했습니다. 자동차를 판매하는 소매업이었습니. 몬티는 안식일을 엄수하는 신자였기에 사업장도 안식일을 지켜야 한다고 고집했습니다. 자동차 업계에 익숙한 사람이라면 누구나 알다시피, 대부분의 자동차 판매는 사람들이 쇼핑을 하고 마음껏 시승을 할 시간이 있는 주말에 이루어집니다. 안식일에 문을 닫는 자동차 대리점이 어떻게 성공할 수 있겠습니까?

하지만 몬티는 고집을 굽히지 않았습니다. 형제들은 심지어 오래된 영화 제목을 차용하여, 슬로건과 범퍼 스티커 등에 “안식일에는 절대 영업하지 않습니다(Never on Shabbos)”라는 문구를 내걸었습니다.

유대교 명절이 가득한 티슈리월이 있었는데, 그 달에는 영업일이 평소의 극히 일부로 줄어들었던 것을 나는 뚜렷이 기억합니다. 다른 파트너들은 그 달에는 최소한의 차량조차 팔 수 없을 것이라고 주장했습니다. 재정적으로 어떻게 버틸 수 있겠냐고요?!

글쎄요, 뭐라고 말씀드려야 할까요? 그들은 그저 버텨낸 것뿐만 아니라, 오히려 번창했습니다. 그리고 몇 년 후, 그들은 그 사업체를 아주 좋은 가격에 매각했습니다.

몬트리올의 리클러 가족처럼, 요하네스버그의 아렌스타인 가족도 자신의 신념을 꿋꿋이 지켰습니다.

우리 모두 신념을 지키는 용기를 가지고, 우리 삶 속에서 축복이 실현되는 것을 볼 수 있기를 바랍니다.

By Rabbi Yossy Goldman (founding director of the country’s first Chabad House in South Africa)

의미란 무엇을 의미하는가?

그 질문은 나를 당황하게 만들었습니다. ‘의미의 의미’에 관한 긍정심리학 기사를 읽고, 나는 저자에게 편지를 보내 내가 배운 몇 가지 생각을 공유했습니다. 그러자 저자는 거의 즉시 반문하며 도전장을 내밀었습니다. “당신에게… 무엇이 의미 있는가요?”

다행히도 그는 그 질문을 내 관점으로 좁혀 주었습니다. 하지만 머릿속으로 답을 하나씩 정리해 보아도 당장 떠오르는 대답이 없다는 것을 깨달았습니다. 몇 주가 지났지만, 그 질문은 계속해서 내 마음을 찔렀습니다. 나는 그 단어를 늘 사용하며, 작가로서 나에게 있어 핵심 개념이기도 합니다. 그럼에도 불구하고, 그 개념을 진실되고 진솔하게 요약할 수 있는 간결한 표현을 찾을 수 없었습니다.

인간의 위대한 탐구…

답을 찾을 수 있는 더 좋은 곳이 어디 있을까요? 빅토르 프랭클은 현대 심리학계에, 인간의 본질이 프로이트와 니체가 주장한 쾌락이나 권력에 대한 욕망에 있는 것이 아니라 ‘의미’를 찾는 데 있다는 깨달음을 안겨준 인물입니다. 프랭클은 말하길, 생존의 의지와 마찬가지로 우리에게는 의미를 추구하는 의지가 있다고 합니다.

정말 대단하네요! 그런데 그 다음은요?

당신은 올바른 질문을 하고 있는가?

미국의 건국 아버지들은 우리에게 “행복을 추구할 권리”를 보장해 주었습니다. 하지만 그것을 달성하는 것은 또 다른 문제입니다. 프랭클은 행복 추구의 문제점은 행복을 ‘추구’할 수 없다는 데 있으며, 오히려 행복은 ‘따라오는’ 것이라고 설명합니다. 다시 말해, 행복은 최종 목표가 아니라, 삶을 어떻게 살아가느냐에 따른 부산물입니다.

자신보다 더 큰 대의에 헌신할 때, 행복은 자연스럽게 뒤따릅니다.

나는 “의미”라는 질문에 답하는 것이 어려운 이유는 단순히 복잡한 개념을 한 줄짜리 명언으로 축소하려 했기 때문만이 아니라, 애초에 그 질문 자체가 잘못된 것이었기 때문이라는 사실을 깨달았습니다. 내가 무슨 자격으로 말할 수 있을까요? 음란함을 정의해 달라는 요청을 받았을 때, 한 미국 대법관은 “보이면 알 수 있다”는 유명한 말을 남겼습니다. 내가 무엇을 의미 있는 것으로 “알아차리는” 기준은 무엇일까요? 설령 내가 안다고 해도, 그것이 다른 사람에게 무슨 소용이 있을까요?

만약 하나님께서 우리가 거룩함을 추구하기를 원하신다면?

하나님께서는 우리에게 “의미”를 추구하거나, 정의하거나, 알라고 명하지 않으십니다. 하나님께서는 우리에게 거룩해지라고 명하십니다. 우리가 하나님께서 정의하신 대로 거룩한 삶을 살기 위해 헌신한다면, “의미”는 저절로 따라옵니다. 의미 있는 삶은 토라의 인도에 따라 살아가는 삶의 자연스러운 부산물입니다. 그리고 잡히지 않고 기만적인 행복 추구와는 대조적으로, 하나님께서는 우리에게 그 길을 명확히 제시해 주십니다.

우물 파는 민족

니짜빔(또는 토라 낭독이 두 구절인 경우 니짜빔/바엘레레흐)은 모쉐의 생애 마지막 날에 일어나는 일로, 그 어느 때보다 중대한 순간이자 그 어느 때보다 진심 어린 간청이 오가는 때입니다. 지금도 우리는 그의 유언을 듣기 위해 귀를 기울여야 합니다.

“그것은 너희에게 숨겨져 있지도 않고, 멀리 있지도 않다. 그것은 하늘에 있는 것도 아니니, [너희가] ‘누가 우리를 위해 하늘에 올라가 그것을 가져와, 우리가 듣고 행할 수 있게 해 줄 것인가?’라고 말할 필요가 없다. 또한 그것은 바다 건너편에 있는 것도 아니니, [너희가] ‘누가 우리를 위해 바다 건너편으로 건너가 그것을 가져와, 우리가 듣고 실천할 수 있게 해 줄까?’라고 말할 필요도 없다. 오히려 그 일은 너희에게 매우 가까이 있다—너희 입과 마음 속에 있으니, 그것을 실천하기 위함이다.”

유대 백성이 오랫동안 기다려 온 이스라엘 땅으로의 이주를 앞두고 있을 때, 그들에게 필요한 모든 영적 도구가 이미 갖추어져 있으며, 하나님과 토라가 항상 그들과 함께하실 것임을 이해하는 것이 필수적이었습니다. 이는 모쉐와 유대 백성 모두에게 중대한 순간이었습니다. 이집트를 떠났을 때와 마찬가지로, 유대 백성은 새로운 패러다임으로 들어서고 있었습니다. 하지만 이제, 줄곧 곁에 있어 주던 지도자들을 잃은 그들은 광야에서 배운 모든 것을 내면화해야만 했습니다.

그래서 모쉐의 말은 안도감을 줍니다. 우리는 우리 자신 밖을 바라볼 필요조차 없습니다. 우리는 거룩함(그리고 그로 인한 의미)을 위해 타고난 존재이기 때문입니다. 아마도 그것이 토라가 물에 비유되고, 아브라함과 이쯔학, 미리암이 우물 파는 사람들이었던 이유일 것입니다.

만약 우리에게 양도할 수 없는 권리가 있다면, 그것은 바로 우리만의 우물을 파고 토라의 거룩한 물을 마시는 것입니다.

올바른 장소에 왔는지 확인하세요

저는 사람들의 집에서 음악 모임을 주최하는 밋업 그룹에 가입했습니다. 초대장에는 주소와 함께 다음과 같은 안내가 적혀 있었습니다. “문을 열고 들어서면, 이곳이 바로 그곳임을 알게 될 것입니다.”

다시 말해, 어느 집이 맞는지 확신이 서지 않을 때, 문을 열고 음악 소리가 들리면 그곳에 도착했다는 것을 알게 된다는 뜻입니다.

의미를 찾는 것은 외적인 탐구가 아니라 계시된 진리입니다. 문을 열고 거룩함을 발견한다면, 당신은 올바른 곳에 있는 것입니다. 당신의 삶을 하나님을 본받는 데 바치십시오—그분의 자비와 진리, 자애, 정의, 연민의 길을 걷는 것—그러면 진정한 의미는 자연스럽게 따라올 것입니다.

By Hanna Perlberger (an author, attorney, spiritual teacher and coach)

Art by Sefira Lightstone

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