8월 11일(금) 욥기 41:12-34 찬송 478장
12. 내가 그것의 지체와 그것의 큰 용맹과 늠름한 체구에 대하여 잠잠하지 아니하리라
13. 누가 그것의 겉가죽을 벗기겠으며 그것에게 겹재갈을 물릴 수 있겠느냐
14. 누가 그것의 턱을 벌릴 수 있겠느냐 그의 둥근 이틀은 심히 두렵구나
15. 그의 즐비한 비늘은 그의 자랑이로다 튼튼하게 봉인하듯이 닫혀 있구나
16. 그것들이 서로 달라붙어 있어 바람이 그 사이로 지나가지 못하는구나
17. 서로 이어져 붙었으니 능히 나눌 수도 없구나
18. 그것이 재채기를 한즉 빛을 발하고 그것의 눈은 새벽의 눈꺼풀 빛 같으며
19. 그것의 입에서는 횃불이 나오고 불꽃이 튀어 나오며
20. 그것의 콧구멍에서는 연기가 나오니 마치 갈대를 태울 때에 솥이 끓는 것과 같구나
21. 그의 입김은 숯불을 지피며 그의 입은 불길을 뿜는구나
22. 그것의 힘은 그의 목덜미에 있으니 그 앞에서는 절망만 감돌 뿐이구나
23. 그것의 살껍질은 서로 밀착되어 탄탄하며 움직이지 않는구나
24. 그것의 가슴은 돌처럼 튼튼하며 맷돌 아래짝 같이 튼튼하구나
25. 그것이 일어나면 용사라도 두려워하며 달아나리라
26. 칼이 그에게 꽂혀도 소용이 없고 창이나 투창이나 화살촉도 꽂히지 못하는구나
27. 그것이 쇠를 지푸라기 같이, 놋을 썩은 나무 같이 여기니
28. 화살이라도 그것을 물리치지 못하겠고 물맷돌도 그것에게는 겨 같이 되는구나
29. 그것은 몽둥이도 지푸라기 같이 여기고 창이 날아오는 소리를 우습게 여기며
30. 그것의 아래쪽에는 날카로운 토기 조각 같은 것이 달려 있고
그것이 지나갈 때는 진흙 바닥에 도리깨로 친 자국을 남기는구나
31. 깊은 물을 솥의 물이 끓음 같게 하며 바다를 기름병 같이 다루는도다
32. 그것의 뒤에서 빛나는 물줄기가 나오니 그는 깊은 바다를 백발로 만드는구나
33. 세상에는 그것과 비할 것이 없으니 그것은 두려움이 없는 것으로 지음 받았구나
34. 그것은 모든 높은 자를 내려다보며 모든 교만한 자들에게 군림하는 왕이니라
(개역 개정)
리워야단 사냥의 어려움을 언급함으로써 간접적으로 인간의 무능력함과
한계를 보여 주며 더불어 그러한 리워야단까지도 주관하시는
하나님의 위대하신 주권과 능력을 강조했던 어제 말씀에 이어
오늘 말씀에서도 리워야단의 생태에 대한 묘사가 계속되고 있다.
특히 리워야단의 강력한 지체 구조와 위력에 대한 장황하고도 격정적인 묘사가
나타나는 본문은 세부적으로 리워야단의 지체 구조에 대해 설명한 12-17절과
리워야단의 두렵고도 경이로운 위용에 대한
시적이고 격정적이며 비유적인 묘사가 나오는 18-24절,
그리고 거칠 것이 없는 리워야단의 커다란 위력에 대해 묘사한 25-34절 등으로 나뉜다.
그리고 이러한 리워야단의 지체 구조와 위력에 대한 묘사는
다소 과장되고 공상적이며 격렬한 필치로 이루어져 있는데
이러한 표현은 그렇듯 위력있는 리워야단까지도 창조하시고 능히 다스리시는
주권자 하나님의 능력을 더욱 강조하시려는 하나님의 의도를 반영한 것이다.
더욱이 여기에 나타난 리워야단의 모습은 강력하고 견고하며
두려울 것이 없는 교만의 왕으로 표현되는데(33-34절)
이는 그렇듯 교만할 수 있는 리워야단조차도 하나님 앞에서는
복종할 수밖에 없는 피조물임을 시사함으로써
하나님 앞에서 이해할 수 없는 고난에 대해 불평과 항변을 거듭하며
자기 의를 주장함으로써 교만의 죄를 쌓아 온 욥에게 회개와 순종을 촉구하고 있다.
그리하여 이는 하나님의 절대적 주권과 그에 대한 연약한 인간의 전적인 순종이라는
욥기 전체의 주제를 가장 분명하게 암시하고 도출시킴으로써
본서의 절정인 하나님 메시지의 결론부를 완성하고 있다.
결국 하나님은 마지막까지 욥에게 고난의 원인에 대한
직접적인 답변은 하시지 않았지만 욥은 이제 피조물들의 생태와 몸의 구조를
통해 강조되었던 너무도 분명한 하나님의 오묘하시고 무한하신
주권적 섭리와 절대적인 능력 앞에 고개 숙일 수밖에 없게 되었다.(42:1-6)
이를 통해 본서가 표면적으로는 욥이 당한 고난의 문제를 다루고 있으나
궁극적으로는 그것을 통해 하나님의 절대적이고 주권적인 섭리와
그에 대한 인간의 전적인 순종을 교훈함으로써 인간 현존의 모든 문제 속에서
우리가 취해야 할 마땅한 자세를 가르치고 있다는 사실을 알 수 있다.
이에 하나님께서는 일개인의 고난 문제에 대한 해결에
국한하지 않는 보다 궁극적인 답변을 하신 것이다.
하나님이 만드신 광대한 피조물들을 돌아볼 때
우리는 그것을 이루신 하나님의 크고 오묘하신 섭리에 감격하지 않을 수 없으며
그 속에서, 그 어떤 상황이 닥친다 할지라도
너무나 미약하고 제한적인 우리의 모습을 절감하지 않을 수 없다.
그러나 크게 지음받았건 작게 지음받았건
그것은 모두 하나님의 의로우신 섭리 속에서 되어진 것이며
그를 향한 하나님의 분명하신 뜻과 계획이 있는 것이기에
모든 피조물들은 그러한 하나님의 섭리와 뜻에
온전히 복종해야 할 의무가 있을 뿐이다.
이에 우리는 모든 삶 속에서 이러한 하나님의 주권적 섭리를 깨닫고
그에 순종하는 자세를 견지해야 하며,
여기에 있어서 조심할 것은 인간의 제한된 이성과 경험으로
하나님의 무한하신 주권적 섭리를 경솔하게 이해하고 판단하려 해서는 안되며
다만 겸손한 자세로 그분의 의로우신 섭리에 대한 전적인 확신과 순종이 되도록 해야 한다.
33절) 「세상에는 그것과 비할 것이 없으니 그것은
두려움이 없는 것으로 지음 받았구나」
하나님께서 리워야단과 같이 당시로서는
인간에게 해악을 끼치기만 하는 짐승을 폐하지 않으시고
오히려 자랑스러워하시는 모습에서 놀라운 사실 하나를 발견한다.
그것은 하나님께서는 비록 악하고 쓸모 없어 보인다고 해서
무조건적으로 존재 자체를 폐하지 않으신다는 사실이다.
오히려 숨겨진 장점을 보아주신다는 사실이다.
더 나아가서는 그의 단점, 못된 점, 잘못하고 있는 점을
고쳐서 존재하게 하신다는 사실까지도 알아야 한다.
이러한 사실은 이사야가 본 그리스도로 말미암아 도래하게 될
이상향의 모습을 통해 알 수 있다.(사11:6-8)
거기 보면 이리, 표범, 곰, 사자, 독사 등의 야수들이 소개되고 있지만
하나님께서는 그러한 야수들을 폐하시겠다고 하지 않으셨다.
이들이 완전히 사라진 상태를 이상향이라고 소개하지 않으셨다.
오히려 그들의 악한 속성, 난폭한 속성이 고쳐져서
어린양, 송아지, 어린아이, 소, 젖 땐 아기와
아무런 장벽 없이 거하게 되는 세계를 그리고 있다.
이것은 우리가 그려야 하는 이상향,
우리가 신앙 안에서 목표로 삼아야 하는 세계가
어떤 세계이어야 하는가를 단적으로 보여준다.
진정한 평화란 무엇인가?
악인이 심판을 받아 완전히 제거되는 것인가?
악인은 완전히 사라지고 오직 선하고 의로운 사람만이 남아서 어울려 사는 것인가?
물론 그러한 면이 분명히 있다.
성경은 악인의 영원한 심판에 대해 언급하고 있다.(계20:13-15)
하지만 한편으로 생각하면 세상에 진정한 의인이 어디 있는가?
온전한 선인이 어디 있는가?
다 부족하다. 죄인이다. 난폭하지 않은 자가 없고, 성깔 없는 사람이 없다.
하지만 예수님께서 받아주시고, 속죄해 주시며, 고쳐주셨기 때문에
성도요, 의인이요, 하나님의 자녀인 것이다.
예수님께서 이 땅에 오신 것도 바로 이러한 이유 때문이다.
십자가에 달리신 것도 바로 이러한 이유 때문이다.
그런데 우리가 그 어떤 사람을 악인으로 단정해 버리고
심판받아 마땅한 대상으로 규정하겠는가?
우리가 악인으로 쉽게 단정해 버리는 이에 대한 생각을 고쳐야 한다.
우리가 지상에서 영원히 사라져 버렸으면 좋겠다고
생각하는 이들에 대한 선입견을 버려야 한다.
그들은 하나님께서 보실 때에는 사라져 버릴 대상이 아닐 수 있다.
심판을 받아 지옥 불에 들어갈 저주받은 자가 아닐 수 있다.
오히려 고침을 받아 하나님의 구원의 은혜를 누릴 대상일 수 있다.
하나님께는 자랑스러운 대상일 수 있다.
하나님께서 비방자요, 박해자요, 폭행자였던(딤전1:13) 바울을 향해
이방인의 사도로 세우려는 놀라운 계획을 가지고 계셨던 것처럼
(행9:15,16; 갈1:15.16; 딤후1:11)
내(우리)가 정말 아니라고 생각하는 그 사람을 향해
하나님께서는 별도로 내(우리)가 상상할 수도 없는 놀라운 계획을 갖고 계실 수 있다.
그것은 가려져 있고, 신비에 속해 있다.
결코 우리는 하나님의 계획과 섭리와 역사를 다 알 수 없다.
따라서 우리는 악과 악인, 죄인에 대한 생각을 늘 유연하게 가져야 한다.
함부로 정죄하거나 판단해서는 안된다.
내(우리)가 결론을 내려서는 안된다.
열린 마음으로 바라보아야 한다.
우리는 판단자가 아니다.
하나님의 판단을 기다리는 자들이다.
그분이 내리시는 판단에 순복하며
어떤 조력을 해야 할지를 준비하고 있는 자들이다.
「미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고
세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은
예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는
자들에게 본이 되게 하려 하심이라」 (딤전1:15-16)