240718. 묵상글 ( 연중 제15주간 목요일. - 고수 짐꾼의 편하기 짐 지는 비결. 등 )

[김 루도비꼬]

240718. 묵상글 ( 연중 제15주간 목요일. - 고수 짐꾼의 편하기 짐 지는 비결. 등 )

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240718. 연중 제15주간 목요일. 김찬선 레오나르도 신부님.

- 고수 짐꾼의 편하기 짐 지는 비결

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.

내가 너희에게 안식을 주겠다.

나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.

그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”

오늘 주님 말씀은 고생하고 무거운 짐을 졌을지라도

우리가 안식을 누릴 수 있다는 말입니다.

그렇다면 이처럼 기쁜 소식이 세상 어디에 있습니까?

그렇습니다.

이런 기쁜 소식은 이 세상 어디에도 없습니다.

그래서 이 세상 누구에게 찾아가지 말고 당신에게 오라고 하십니다.

삶이 너무 고달프고 힘들 때 우리는 누가 생각납니까?

즉시 엄마가 생각나고 엄마 품에 안기고 싶지 않습니까?

그런데 그 엄마보다도 주님이 더 완전한 안식을 주신다!

이렇게 믿는 것이 우리 신앙인의 믿음이어야 할 것입니다.

그런데 실제 우리는 어떻습니까? 누구에게 갑니까?

주님입니까? 엄마입니까? 다른 누구입니까?

주님이 아닌 다른 누구라면 왜?

그의 안식이 주님의 안식보다 낫기 때문에?

그럴 겁니다.

주님의 안식이 아무리 완전하고 탁월할지라도

멀리 있는 휴게소처럼 내게는 멀거나 내 입맛에 맞지 않기 때문일 것입니다.

주님의 안식은 사실 우리가 얻기 쉽지 않다는 면에서

멀리 있기도 하고 우리 입맛에 맞지 않기 십상입니다.

우리는 쉽게 얻을 수 있는 안식을 원합니다.

그러나 주님의 안식은 겸손과 온유로 얻을 수 있다고 하십니다.

그런데 마음이 겸손하고 온유하기가 쉽습니까?

마음이 마음대로 되지 않을뿐더러

겸손하고 온유하기는 십자가를 지는 것만큼이나 어려운 것이지요.

주님께서도 고생을 아니 하고 짐을 지지 않게 해주심으로써

안식을 주시겠다고 하지 않고 짐을 지되

겸손한 마음과 온유한 마음으로 지라고 하십니다.

그러니 주님의 안식은 얻기 쉬운 것이 아니라 어렵고,

이것을 알고 인정하는 것이 어차피 져야 할 짐을 가볍게 지는 비결입니다.

그렇습니다.

어차피 져야 할 짐입니다.

그리고 주님께서 자기 십자가를 지고 당신을 따르라고 하신 뜻입니다.

우리는 종종 자기가 져야 할 자기 십자가를 남의 십자가라고 하거나

내가 왜 그것을 져야 하느냐? 왜 나만 이런 십자가를 져야 하느냐?

이렇게 분노하기도 하고 따지기도 하며 거부하려고 합니다.

그런데 아시다시피 이것이 겸손한 마음과 온유한 마음이 아니지요.

그리고 이런 마음일 때 짐이 더 무겁고 견디기 힘듭니다.

요즘처럼 후텁지근하게 더울 때

‘왜 이렇게 더운 거야!’하며 짜증 내면 더 더울 뿐이지요.

그런데 일부러 불한증막에도 들어가는데! 하며 받아들이면 덜 괴롭지요.

이렇게 어차피 져야 할 내 짐이요 내 십자가로 받아들이는 마음이

바로 온유의 마음이고 겸손의 마음일 것입니다.

그런데 주님께서는 네 십자가 곧 자기 십자가를 지라고 말씀하시는데

프란치스코는 더 나아가 그 십자가를 주님의 십자가로 지라고 합니다.

“우리는 이 안에서 우리의 연약함과 우리 주 예수 그리스도의 거룩한 십자가를

매일 지는 일을 자랑할 수 있습니다.”

제 생각에 이것이 바로 겸손과 온유한 마음을 넘어 사랑으로

그것도 주님께 대한 사랑으로 짐을 지는 것인데

이것이 더 완전한 고수 짐꾼이 편하게 짐을 지는 비결입니다.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 조명연 마태오 신부님.

운전하는데, 앞차 승용차 뒷유리에 ‘아기가 타고 있어요’라는 글이 붙어 있었습니다. 이 말은 무엇을 의미하는 것입니까? 아기가 타고 있으니 가까이 오지 말고 안전 운전을 해달라는 의미라고 생각했습니다. 그래서 속도를 줄여서 앞차와의 간격을 벌렸습니다. 그런데 정작 이 차가 안전 운전을 하지 않았습니다. 속도를 내서 차선을 계속 급하게 옮기면서 운전하는 것입니다. 남들에게는 안전 운전을 요구하면서도 본인은 정작 하지 않는 모습에, “저럴 거면 ‘아기가 타고 있어요.’라는 글은 떼어내야지.”라고 말하게 됩니다. 그러면서도 “그래. 지금 무척 바쁜 상황이라서 그럴 거야.”라는 말로 스스로 위안을 해봅니다.

사실 ‘나는 옳고, 너는 틀렸다’라는 생각을 품은 사람이 많습니다. 그래서 자기의 잘못을 깨닫지 못합니다. 하지만 남을 바라보기 전에 먼저 자기를 꼼꼼하게 바라볼 수 있어야 합니다. 이것이 진정한 겸손이 아닐까요?

예수님께서 말씀하시고 보여주신 겸손은 한없는 낮춤이었습니다. 하느님께서 굳이 낮출 필요도 없을 것 같은데, 하느님이면서도 인간보다 더 낮은 자리를 선택하십니다. 자기를 누구보다 잘 아시기에 실제로 보여주신 모습인 것입니다. 하느님인지를, 인간의 구원을 위한 구세주임을 몰랐다면, 십자가의 죽음을 피하지 않는 행동을 하실 리가 없었을 것입니다. 아셨기에 진짜 겸손을, 진짜 사랑을 보여주신 것입니다. 주님께서는 이런 이유로 오늘 복음에서 “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.”라고 말씀하신 것입니다. 주님의 품이야말로 가장 편안한 곳이기 때문입니다.

갓난아기가 가장 편안함을 느끼는 곳은 어딜까요? 어머니의 품속입니다. 저는 아이를 좋아합니다. 하지만 갓난아기가 힘차게 울어 젖히는 상황에서 아이를 좋아하는 마음으로 안는다고 하면 어떨까요? 아마 더 힘껏 울 것입니다. 이때는 다른 사람이 아닌 바로 어머니 품 안에 들어가야 울음을 멈추고 방긋방긋 웃게 될 것입니다.

우리가 안겨야 할 곳은 바로 예수님 품입니다. 진정한 겸손과 따뜻한 사랑이 있는 그 품 안에서 우리는 진정한 위로와 힘을 얻을 수 있게 될 것입니다. 그런데 단순히 주님 품 안에만 있어서는 안 됩니다. 주님께서 보여주신 모범을 우리 역시 따를 수 있어야 합니다. 우리의 품 안에 나의 이웃들이 안길 수 있는 겸손과 사랑이 있어야 할 것입니다.

끊임없는 근심거리와 걱정거리가 밀려옵니다. 그래서 이 세상이 너무나 힘들고 어려운 곳으로만 보입니다. 하지만 우리 각자가 예수님의 품과 같은 겸손과 사랑으로 무장한다면 어떨까요? 무조건 힘들고 어려운 곳이 아닌 진정한 사랑의 장소임을 깨닫게 될 것입니다.

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오늘의 명언: 당신에게 평안을 주는 것은 다른 사람이 아닙니다. 바로 당신 자신입니다(랠프 월도 에머슨).

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240718. 연중 제15주간 목요일. 이영근 아오스딩 신부님.

“나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 나에게서 배워라.”(마태 11,29)

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.

내가 너희에게 안식을 주겠다.”(마태 11,28)

이는 듣기만 하여도 벅찬 감격이 밀려오는 말씀입니다. 사실, 우리는 ‘세상의 짐’과 ‘율법의 짐’을 지고서 잠자리에 누워서까지도 신음하는 사람들입니다. 그러기에 “안식”으로의 초대는 이러한 인간의 비참을 보신 예수님의 성심에서 흘러나오는 다함없는 사랑입니다. 예수님께서는 우리를 단지 “안식”으로 초대만 하시는 것이 아니라, 그것을 얻는 방법을 가르쳐주시고자 오늘 우리를 제자로 부르십니다.

“나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 나에게서 배워라.”(마태 11,29)

‘멍에’란 자신의 몸 위에 걸쳐지지만, 짐을 편하게 지거나 끌게 합니다. 그것은 짐을 함께 지거나 함께 끌며, 짐 아래에 눌리지만 짐을 가볍게 합니다. 자신의 몸 위에 놓이지만 온유하고, 짐 아래에 놓여 겸손합니다. 그러기에 “예수님의 마음”과 같습니다.

“멍에를 멘다.”는 것은 스승과 제자의 관계를 말해줍니다. 당시의 팔레스타인의 “멍에”가 혼자 메는 것이 아니라 항상 짝을 이루어 두 노역자가 함께 메었듯이, ‘예수님과 함께’ 멍에를 메는 것은 “예수님과 하나가 되어 동행하는 것”을 말합니다.

“나에게서 배워라”는 말씀은 단지 ‘당신을 모방하라’ 혹은 ‘당신의 경험을 배우라’는 의미가 아니라, 당신만이 전달해 줄 수 있는 ‘진리를 배우라’는 의미입니다. 그렇기에 예수님께서는 단순히 “길”을 제시하는 스승이 아니라, 당신 자신이 바로 “길”이십니다.

그리고 “길”이신 당신은 “마음이 온유하시고 겸손”하십니다. 그리고 바로 그 마음을 제자들 안에 건네주십니다. 이 마음은 그저 화를 내지 않고 온순하다는 의미가 아니라 종으로서 타인을 섬기며, 고난을 겪어서 타인의 아픔을 아는 그런 마음입니다. 그래서 당신의 “안식”으로 초대할 수밖에 없는 그런 마음입니다. 그리하여 예수님께서는 말씀 하십니다.

“그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.”(마태 11,29)

이는 “안식”은 만들어지는 것이 아니라, 당신께서 주시는 것이라는 말씀입니다. “얻을 것이다”의 원어의 뜻은 “찾다”, “발견하다”는 뜻입니다. 곧 참된 “안식”은 만들어지는 것이 아니라 예수님 안에서 찾고 발견되는 것이며, 그분이 이를 주리라고 약속하십니다.

그렇습니다. 우리는 참된 스승이신 예수님 안에서만이 참된 “안식”을 얻게 됩니다. “하느님 안에서의 쉼”, 이를 두고 그레고리우스는 ‘관상’이라고 말합니다. 결국, “예수님의 제자”란 단순히 예수님을 뒤따라가는 것이 아니라, 이처럼, “예수님의 마음”이 되어 ‘예수님과 일치’를 이루는 일입니다.

오늘 예수님께서는 우리에게 사도 바오로가 “여러분은 그리스도 예수께서 지니셨던 마음을 여러분의 마음으로 품으십시오.”(필립 2,5)라고 했던, 바로 그 “마음”을 선물로 건네주십니다. 그것은 바오로 사도가 “우리는 그리스도의 마음을 지니고 있습니다.”(1코린 2,16)라고 고백했던 바로 그 “마음”입니다. 우리는 바로 이 “예수님 마음”에서 사랑을 퍼 올리는 그분의 제자들입니다. 그 사랑을 보고 예수님께서는 우리가 당신의 제자임을 알게 될 것입니다. “예수 마음”이 이미 안식입니다. 예수님께서는 말씀하십니다.

“정녕 그 멍에는 편하고, 그 짐은 가볍습니다.”(마태 11,30). 아멘.

오늘의 말·샘기도(기도나눔터)

“나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 나에게서 배워라.”(마태 11,29)

주님!

당신의 멍에를 메게 하소서.

위에 있지만 짓누르지 않는

묶지만 옭아 메지 않는

오히려 편하게 하는 사랑의 멍에를 메게 하소서.

함께 지며 나누는

함께 가며 끌어주는

그 손을 놓치지 않게 하소서.

동행해 주고 길이 되어 주는

온유하고 겸손하신 그 마음을 따라 살게 하소서. 아멘.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 반영억 라파엘 신부님.

너희에게 안식을 주겠다

‘하던 일도 멍석 펴 놓으면 안 한다.’ 는 옛말이 있습니다. 자기가 하던 일을 남이 권하면 오히려 안 한다는 뜻입니다. 무엇이든 자발적으로 하면 신이 나고 힘이 들지 않습니다. 그러나 억지로 하면 똑같은 일을 하더라도 힘이 들고 능률도 떨어집니다. 따라서 기왕이면 무슨 일이든 스스로 찾아서 했으면 좋겠습니다. 하고 싶은 일이라면 신이 나게 하고, 하고 싶지 않은 일이라도 해야 할 일이라면 기꺼이 해야 합니다. 우리는 하고 싶은 일을 하는 것에 앞서 해야 할 일을 먼저‘ 할 소명이 있습니다.

예수님께서는 하느님의 아들이셨지만 비천한 인간의 모습으로 오셨고 더군다나 스스로 자신을 낮추셔서 죽음에 이르기까지 순종하심으로써 우리에게 멍에와 짐을 지는 법을 가르쳐주셨습니다. 그분의 멍에와 짐은 아버지 하느님의 영광과 당신 백성을 사랑하기 때문에 스스로 짊어진 것입니다. 따라서 육체적으로는 고달프고 힘드셨겠지만, 사랑의 극진한 표현이었기에 내적인 기쁨으로 충만하셨습니다. 예수님께서 말씀하십니다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다… 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다”(마태11,28.30).

율법 학자들은 율법의 규정이라는 괴로운 멍에를 백성들에게 짊어 지게하고 내용보다는 형식에 매여 백성을 힘들게 하였지만 예수님께서는 그 율법의 의미와 내용을 자발적으로 지키고 또 가르침으로써 편한 멍에와 짐이 되게 하셨습니다. 유다교에는 계명이 상당히 많았는데 248조항이 명령이고 365개 조항은 금령으로 613개 조항의 계명이 있었습니다. 사람들은 이 계명 때문에 옴짝달싹할 수가 없었습니다. 이 계명을 다 기억한다는 것은, 불가능한 일입니다. 그런데 예수님께서는 이 잡다한 조항의 계명을 하느님 사랑과 이웃사랑의 계명으로 요약하였고 그 두 계명을 불가분의 관계로 결합하였습니다.

예수님께서 요구하는 것이 더 힘든 요구로 받아들여질 수 있을지언정 그 멍에는 인간을 위한 것이었습니다. 그리고 그 핵심은 사랑이었습니다. 그래서 요한 사도는 “하느님을 사랑하는 것은 바로 그분의 계명을 지키는 것입니다. 그리고 그분의 계명은 힘겹지 않습니다. 하느님에게서 태어난 사람은 모두 세상을 이기기 때문입니다”(1요한5,3-4). 하고 말씀하셨습니다.

그러므로 자발적으로 일상을 봉헌하고 끊임없이 사랑을 실천하는 사람은 주님께서 주시는 내적인 기쁨과 행복을 누리게 될 것입니다. 우리의 신앙은 결코 무거운 짐이나 불편한 멍에가 될 수 없습니다. 오히려 우리의 멍에는 주님과 깊은 만남 안에서 오는 위로와 평화의 원천입니다. 기쁨을 위한 희생과 봉헌의 기초입니다. 혹 힘들고 지칠 때 주님께서 주시는 멍에와 짐을 귀찮아하는 것은 아닌지 살펴야 하겠습니다. “정령 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다” 하신 주님을 꼭 붙잡길 바랍니다. 지치고 힘들 때, 내 힘으로 문제를 해결하지 못할 때 주님 말씀을 기억하며 의탁하시길 바랍니다. ‘너희에게 안식을 주겠다’는 말씀에 힘입어 희망을 간직합니다. 더 큰 사랑을 담아 사랑합니다.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 조재형 가브리엘 신부님.

마트에 가면 음식 시식코너가 있습니다. 과일을 주기도 하고, 떡갈비를 주기도 하고, 나물 비빔밥을 주기도 합니다. 물건을 사고 나오려는데 과일 시식 코너의 자매님이 제게 인사했습니다. 뉴저지에서 왔는데 아직까지 성당엘 못나가고 있다고 합니다. 제가 사제복을 입었기에 저를 알아보았습니다. 저도 뉴욕에서 왔기에 반갑게 인사했습니다. 자매님은 일이 정리되면 성당에 오겠다고 하면서 ‘눈물’을 흘렸습니다. 그리고 마트에서 일하는 교우들을 소개해 주었습니다. 모두 저를 반갑게 맞아 주었습니다. 성당에서 교우들을 만나는 것도 감사할 일이지만, 이렇게 삶의 현장에서 교우들을 만나는 것도 기쁨입니다. 댈러스 중앙일보 창간식에도 다녀왔습니다. 대표가 신자이기도 했고, 댈러스 오기 전에 저도 신문사에서 있었기 때문에 다녀왔습니다. 창간식에 온 분들 중에서 신자 분들은 제가 있는 테이블로 와서 인사했습니다. 타 지역에서 왔기에 저를 처음 보았지만, 제가 사제이기 때문에 반갑게 맞이해 주었습니다.

마트와 신문사 창간식을 다녀오면서 문득 이런 생각이 들었습니다. “좋은 신자들이, 좋은 사제를 만들지 않을까?” 마찬가지로 “좋은 사제들이 좋은 신자를 만들지 않을까?” 교우들이 최고경영자로서 사제를 맞이하려고 하면 사제는 성공과 긍정의 말씀을 선포할 것입니다. 그러나 교우들이 선포자로서 사제를 맞이하려고 하면 사제는 십자가와 겸손의 말씀을 선포할 것입니다. 밀알 하나로 남는 것이 아니라, 죽어서 많은 열매를 맺는 밀알이 되는 말씀을 선포할 것입니다. 성공과 부흥의 말씀은 파장이 되어 잠시 머물겠지만, 십자가와 겸손의 말씀은 가슴에 남아 행동의 변화를 가져올 것입니다. 부주임 신부님이 토요일마다 청년 교리를 시작했습니다. 처음에는 1명이나 2명이 함께 했는데 요즘은 15명이 넘게 온다고 합니다. 미사 후에 친교를 나누는 모임도 시작했는데 그 모임도 청년들이 함께 한다고 합니다. 말씀과 친교를 함께 하니 청년들이 말씀에서 힘을 얻고, 친교를 통해서 우정을 나눈다고 합니다. 지치지 않고, 꾸준히 말씀을 나누니, 청년들이 그에 호응하였습니다. 친교는 빠질지라도, 교리는 빠지지 않는 청년들이 늘었다고 합니다. 그렇습니다. 좋은 사제 곁에는 좋은 신자들이 있습니다.

오늘 제1독서에서 이사야 예언자는 이렇게 이야기합니다. “주님, 사람들이 곤경 중에 당신을 찾고, 당신의 징벌이 내렸을 때 그들은 기도를 쏟아 놓았습니다. 임신한 여인이 해산할 때가 닥쳐와 고통으로 몸부림치며 소리 지르듯, 주님, 저희도 당신 앞에서 그러하였습니다. 의인의 길은 올바릅니다. 당신께서 닦아 주신 의인의 행로는 올곧습니다. 당신의 판결에 따라 걷는 길에서도, 주님, 저희는 당신께 희망을 겁니다. 당신 이름 부르며 당신을 기억하는 것이 이 영혼의 소원입니다.” 이사야 예언자는 이스라엘 백성들이 유배를 떠났을 때 활동하던 예언자입니다. 강대한 나라의 침략으로 나라를 빼앗기고, 언제 돌아올지 모르는 유배를 떠나는 유대인들은 절망과 허탈감이 가득했습니다. 자신들의 잘못 때문에 하느님께서 징벌을 내리신 것이라고 생각했습니다. 그러나 이사야 예언자는 백성들에게 희망을 이야기 합니다. 하느님께서는 이스라엘 백성을 잊지 않고 있다고 말을 합니다. 언젠가 다시 고향으로 돌아 갈 수 있고, 흩어졌던 백성들이 함께 모여서 행복하게 살날이 올 것이라고 말을 합니다.

우리 속담에 ‘밑 빠진 독에 물 붇기’라는 말이 있습니다. 우리가 사용하는 시간도 그렇습니다. 하느님께서는 누구에게나 공평하게 하루 24시간을 선물로 주셨습니다. 어떤 사람은 기도하고, 가족들과 대화를 하고, 책을 읽고, 자신의 능력을 개발하고, 이웃을 위해 봉사하고, 영적인 성장을 위해서 피정을 하면서 시간을 사용합니다. 그런가 하면 어떤 사람은 본인만을 위해서, 욕망과 욕심을 채우기 위해서, 누군가를 시기하고 험담하면서, 음주와 도박을 하면서 시간을 사용합니다. 처음은 별로 표시가 나지 않겠지만 한쪽은 안전한 곳간에 재물을 쌓은 사람과 같고 다른 한 쪽은 깨진 독에 물을 부은 것과 같을 것입니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 가장 안전한 곳간을 말해 주고 계십니다. 어떤 폭풍우가 몰아쳐도, 고난과 고통이 찾아와도 결코 흔들리지 않는 안전한 곳을 말씀해 주십니다. 우리가 세상을 떠날 때 재물은 함께 하지 못한다고 합니다. 친구들은 빈소에 와서 울어 주기는 할 것입니다. 가족들은 장지에 와서 우리를 묻어 줄 것입니다. 그러나 우리가 세상을 떠날 때 끝까지 함께 하시는 분은 우리를 사랑하시는 주님뿐이십니다. 그러기에 오늘 이렇게 말씀하십니다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고, 내 짐은 가볍다.”

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240718. 연중 제15주간 목요일. 민동규 다니엘 신부님.

찬미 예수님

사랑의 기로에 서서 슬픔을 갖지 말아요. 어차피 헤어져야 할 거면 미련을 두지 말아요. 이별의 기로에 서서 미움을 갖지 말아요. 뒤돌아 아쉬움을 남기면 마음만 괴로우니까.

노래 제목이 왜 ‘멍에’일까 잠시 생각해 봤습니다.

‘멍에’는 우리가 아는 것처럼 소가 일을 할 때 사용하는 것입니다. 소에게는 고통의 짐이고, 사람의 무게일 것입니다. 그런데 다른 면도 있습니다. 멍에를 매지 않으면 소는 소로서의 의미를 잃어버리게 됩니다. 하루 종일 풀만 뜯는 것이 소는 아니기 때문입니다. 멍에를 매고 밭을 갈 때, 달구지를 끌로 일을 할 때 소는 소로서의 의미를 찾게 된다는 것입니다.

그러니 소에게 ‘멍에’는 고통인 것과 동시에 삶의 의미를 제시해 주고 살 고자 하는 의욕을 불러일으키는 것입니다. ‘멍에’가 없다면 어쩌면 소는 삶의 의미를 잃어버릴 것입니다.

멍에 때문에 소 등에 상처가 나는 것처럼 우리 마음에 상처 없는 사람이 어디 있겠습니까? 그런데 그 아픔이 상처가 우리가 지고 있는 그 삶의 무게가 우리에게 삶의 의미를 제시합니다. 어머니로서 아버지로서 살도록 합니다. 남편으로서 부인으로서 살게 합니다. 서로를 아끼도록 합니다.

그러니 우리에게 ‘멍에’는 고통과 아픔이지만 동시에 꼭 필요한 것이지요.

주님도 하느님이 허락하신 ‘멍에’를 졌습니다. 주님의 삶이 편안하게 보이십니까? 태어날 때 마구간에서 숨어 태어나고, 젊은 나이에 요절하고, 매를 맞고 집도 절도 없이 떠돌아다닌 그 삶이 평안해 보이십니까? 그런데 주님은 자신의 멍에가 가볍다고 하십니다. 왜일까요? 그것은 단 하나입니다.

하느님께서 함께 계셨기 때문입니다. 또한 하느님을 믿었기 때문입니다. ‘이 멍에를 지고 내가 살아갔을 때, 하느님께서 내게 주실 천상의 상이 있다.’라는 것을 믿었기 때문입니다.

그러니 가벼웠을 것입니다. 몸에 상처가 나고 피가 나는 아픔이 있어도 그 믿음이 멍에를 가볍게 했을 것입니다.

우리도 우리 멍에를 가볍게 하는 사람들이 우리와 함께 있음을 기억하세요.

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돼지갈비는 사랑입니다.

어릴 적 가족 외식의 대부분은 돼지갈비였습니다.

함께 목욕탕에 들러 목욕하고 저녁 식사로 돼지갈빗집에 갔습니다. 실컷 배불리 먹고 집으로 돌아오던 길이 아직도 기억에 있습니다.

그때도 돼지갈비는 맛있었지만 지금도 그 맛은 일품입니다.

어딜 가도 크게 실패하지 않는 음식이 있습니다. 그중 하나가 돼지갈비라고 생각합니다.

고물가 시대에 다른 것도 마찬가지지만 돼지갈비도 귀한 몸이 되었습니다. 그래서 저는 가끔 집에서 돼지갈비를 즐깁니다.

갈빗살이 아닌 그보다 저렴한 목살을 사용하셔도 좋습니다. 저렴하면서도 그 맛은 일품이기 때문입니다.

우선 고기를 재워놓은 양념을 준비합니다.

고기가 2인분 600g 정도라면…. 숟가락으로….

진간장 5, 맛술 3, 올리고당 4, 다진 마늘 3, 참기름 3, 물 6.

준비됐다면 고기를 양념에 재워 1시간 정도 냉장고에 보관해 주세요.

이제 즐기세요. 이웃과 가족과 연인과 함께~ 즐거운 하루 보내세요.^^

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240718. 연중 제15주간 목요일. 이수철 프란치스코 신부님.

우리의 영원한 안식처

“주 예수님”

“주님, 당신께서는 대대로

저희에게 안식처가 되셨습니다.”(시편90,1)

오늘 말씀 묵상중 떠오른 시편 성구입니다. 누구나 마음 깊이에서는 안식처를 찾습니다. 어지럽고 혼란한 세상, 안식처에 고요히 편안히 머물고 싶은 것은 인지상정입니다. 저에게 날마다 고요한 밤에 일어나 강론을 쓰는 난향기 은은한 집무실은 주님의 안식처를 상징합니다. 장마철 힘차게 쏟아지는 장대비가 흡사 하느님의 오케스트라를 듣는 듯 마음 안에 열정을 샘솟게 합니다. 저에게는 하루중 가장 평화롭고 행복한 시간입니다. 안식처 대신 정주처, 피난처로 명명할 수도 있겠습니다. 어제 받은 메시지도 생각납니다.

“신부님, 안녕하셔요? 저는 몇일간 휴양림에 가서 푹쉬고 왔습니다. 그곳에서는 tv는 물론 핸드폰도 안터지는 첩첩산중이였습니다. 불편함 보다는 편안한 마음이 더했습니다.”

휴양림이 상징하는바 안식처요, 언제 어디서나 ‘마음의 휴양림’을 늘 지니고 살았으면 좋겠습니다. 어제 교황님이 젊은 사목자들 모임에 주신 메시지 제목이 한눈에 들어왔습니다. “Let your youth be a gift for Jesus(네 청춘이 예수님을 위한 선물이 되도록 하라)”, 청춘(youth)대신 인생(life)을 넣어 “네 인생이 예수님을 위한 선물이 되도록 하라” 해도 너무 잘 어울립니다. 이웃에게 주님의 안식처가 되는 선물 인생이라면 얼마나 멋지고 보람차고 행복하고 아름답겠는지 간절히 소원하는 마음입니다.

아마도 마산 출신 이은상의 국민 가곡 ‘가고파’를 대부분 알 것입니다. 10절까지 이어지는 구구절절 고향을 그리는 마음이 참 간절하고 애절합니다. 어제 잠시 불러본 ‘가고파’로 시작해 ‘보고파’로 끝나는 2절까지만 인용합니다.

“내 고향 남쪽바다 그 파란 물 눈에 보이네

꿈엔들 잊으리오 그 잔잔한 고향 바다

지금도 그 물새들 날으리 가고파라 가고파

어릴제 같이 놀던 그 동무들 그리워라

어디간들 잊으리요 그 뛰놀던 고향 동무

오늘은 다 무얼 하는고 보고파라 보고파”

가고파와 보고파의 대상인 고향은 대부분 사라졌을 것입니다. 이런면에서 우리는 실향민입니다. 저는 서품식때 가족 사진을 집무실 책상 위에 놓고 지내니 흡사 고향을 옮겨 놓은 듯 합니다. 고향을 그리는 마음은 바로 영원한 안식처를 찾는 마음을 상징합니다. 고향을 찾듯, 본향을 찾듯이 알게 모르게 무수한 이들의 주님의 집인 여기 요셉 수도원을 찾습니다. 참으로 우리 믿는 이들은 행복합니다. 영원한 안식처, 영원한 마음의 고향인 예수님 안에서 살 수 있기에 영적 실향민에서 벗어날 수 있게 되었으니 말입니다.

오늘 제1독서 이사야서에 나오는 기도가 참 아름답고 위로가 됩니다. 우리 하느님이 명실공히 우리의 안식처가 됨을 감사로이 깨닫게 됩니다. 주옥처럼 빛나는 시같은 기도 구절들 길다 싶어도 다 인용합니다. 참으로 믿고 바라고 사랑하는 주님과 함께 살고자 하는 모두가 바칠 수 있는 기도입니다.

1.“당신께서 닦아 주신 의인의 행로는 올곧습니다.”

2.“주님, 저희는 당신께 희망을 겁니다. 당신 이름 부르며 당신을 기억하는 것이 이 영혼의 소원입니다. 저의 영혼이 밤에 당신을 열망하며, 저의 넋이 제 속에서 당신을 갈망합니다.”

3.“주님, 당신께서는 저희에게 평화를 베푸십니다.”

4.“저희가 임신하여 몸부림치며 해산하였지만, 나온 것은 바람뿐, 저희는 이 땅에 구원을 이루지도 못하고, 누리의 주민들을 출산하지도 못합니다.”

5.“당신의 죽은 이들이 살아나리이다. 그들의 주검이 일어서리이다. 먼지 속 주민들아, 깨어나 환호하여라. 당신의 이슬은 빛의 이슬이기에, 땅은 그림자들을 다시 살려 출산하리이다.”

바로 이런 주님을 오늘 우리는 복음에서, 아니 날마다 만납니다. 우리의 영원한 안식처이자 정주처이자 피난처이신 주 예수님입니다. 먼지 속 형제들이여, 깨어나 환호하십시오. 주님의 이슬은 빛의 이슬이기에 땅은 그림자들을 다시 살려 출산합니다. 오래 전 ‘별꿈’이란 자작시가 생각납니다.

“풀잎들 밤새

별꿈 꾸며 잠못 이루더니

아침 풀잎마다 맺힌

영롱한 별무리 이슬방울들”<2001.10.1.>

우리의 영원한 안식처인 주님의 은총이 우리 모두 영롱하게 빛나는 별꿈 인생을 살게 합니다. 당신의 안식처로 초대하시는 주님의 초대가 반갑고 고맙습니다. 누구나에게 활짝 열려 있는 구원에로의 초대요 환대입니다.

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게로 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”

당신의 초대에 응하는 자에게 주시는 무상의 선물이 주님의 안식입니다. 단 하나의 조건이 붙습니다. 평생 주님의 사랑의 배움터인 공동체에서 온유와 겸손의 멍에를 메고 배우는 것입니다. 그래야 내 불편한 멍에는 주님의 편한 멍에로, 내 무거운 짐은 주님의 가벼운 짐으로 바꿔집니다. 온유와 겸손이 깊어지면서 주님을 닮을수록 날로 자유롭고 편안한 삶에 온전한 안식임을 깨닫습니다.

우리를 날로 자유롭고 평화롭고 홀가분하게 하는 주님의 온유와 겸손의 멍에입니다. 주님의 이 거룩한 미사시간 주님의 안식처에서 심신이 치유되고 회복되는 복된 시간입니다. 주님과의 일치가 바로 안식이자 치유입니다. 평생 지니고 평생 화두로 삼고 지내야 할, 가훈으로 정해도 기막히게 좋을 주님의 말씀입니다.

“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.

그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.

정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(마태11,29-30). 아멘.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 상지종 베르나르도 신부님.

<사람이라는 멍에와 짐>

“정녕

내 멍에는 편하고

내 짐은 가볍다.”(마태 11,30)

사람이

있습니다

나를 믿고

나를 바라고

나를 사랑하시는

나의 님께서

내게 메어주신

멍에입니다

작으니

편합니다

사람이

있습니다

나를 믿고

나를 바라고

나를 사랑하시는

나의 님께서

내게 지워주신

짐입니다

보잘것없으니

가볍습니다

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240718. 연중 제15주간 목요일. 고인현 도미니코 신부님.

✝️ 교부들의 말씀 묵상✝️

정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.(마태 11,30)

내 짐은 가볍다

주님의 멍에가 편하고 그 짐이 가볍다면， 왜 주님께서는 ‘그 길’을 ‘좁은’ 길이라고 하셨을까요? 게으른 이들에게는 좁은 길입니다. 그러나 열성적인 이들에게 주님의 계명은 가볍습니다. 설사 잠시 동안 육체적 고통이 따른다 해도， 지금 희망 안에 양육되고 있는 이는 그 고통을 쉽게 견디어 내는 신심 깊은 사람이기 때문입니다.

-라오디케아의 아폴리나리스-

✝️ 생태 영성 영적 독서✝️

마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석

【첫째 오솔길】

창조계

설교 8

영성은 깨어남이다

젊은이, 내가 이르노니, 일어나거라(루카 7,14).

우리의 일어남과 깨어남은 활짝 열림이기도 하다. 활짝 열 때만 우리는 받아들이고 수용할 수 있다. 그렇다면 영성은 깸의 예술. 깨움의 예술， 깨달음의 예술， 알아챔의 예술일 것이다. 그것은 우리의 안과 하느님의 안의 진리를 살아가는 예술이기도 하다. 혹은 신적인 바다에서 온종일 헤엄치는 예술이라고 할 수도 있을 것이다. 우리는 그러한 예술에 이르기 위해 의식적인 노력을 그다지 기울일 필요가 없다. 다만 그러한 예술을 제2의 천성으로 삼으면 되는 것이다. 예술가에게 예술이 제2의 천성이듯이,

“모름지기 사람은 무슨 일을 하든지 뜻을 하느님께 두고, 오로지 시선을 하느님께 고정시키고, 일이 잘되든 잘못되든 간에 두려움과 망설임을 벗어 버리고 전진해야 합니다. 그림 그리는 사람이 붓을 놀릴 때마다 매번 붓 놀림을 헤아린다면， 그림은 도무지 마무리되지 않을 것입니다. 어떤 사람이 도시로 가리로 마음먹고 어떻게 첫발을 내디딜 것인지 미리 생각하고 한다면， 아무것도 진척되지 않을 것입니다. 일단 마음먹었으면 전진해야 하는 이유가 여기에 있습니다. 이런 식으로 우리는 우리가 있다고 생각한 그곳으로 전진하고 이르러야 합니다.”(205)

✝️ 목요일 성모님의 날✝️

<파티마의 성모 마리아와 목동 / 세 바르따스>

제 5 장 두 천사 세상을 떠나다

항상 깨어 있으라

프란치스코는 그의 마음에 큰 충격을 준 지옥의 환시를 생각했는지도 모를 일이다. 그러나 그보다는 두 소녀와 함께 세 번이나 잠겼던 저 무한한 빛이 그리웠고 그때 맛본 하느님 현존의 체험에 온통 마음이 빼앗기게 되는 예가 더 잦았다. 소년은 가끔 그 생각을 말했다.

“우리는 하느님이신 빛， 그러나 우리를 살라 버리지 않는 빛 속에서 타는 것 같았습니다. 하느님은 어떤 분이신가? 우리는 도저히 그것을 표현할 수 없어요 ...... 그러나 하느님께서 그렇게도 슬퍼하고 계시니 정말 슬픈 일입니다 ...... 아! 하느님을 위로해 드릴 수 있다면....."

세상의 죄로 말미암아 슬퍼하시는 하느님을 위로해 드리고 싶다는 생각은 소년에게 한 순간도 잊을수 없는 갈망이 되었다.

어느 날 세 목동이 목장에 닿았을 때, 프란치스코는

“너희들은 올라오지 마! 나 혼자 올라가게 내버려 둬."

라고 말하고선 높은 바위 위에 올라갔다.

루치아와 히야친타는 나비를 쫓으며 놀았고 잡자마자 즉시 놓아 주었다. 즉 그것도 희생을 바치기 위해서였다.

간식 시간이 되어서야 두 소녀는 비로소 프란치스코를 생각하고 부르러 갔다.

“프란치스코, 넌 간식 안 먹을래?"

“고마워! 난 먹지 않을 테니 둘이서 먹어."

“그럼 로사리오 기도는 어떻게 할 거니?"

“그때는 내려갈 테니 불러 줘."

두 소녀가 소년을 불렀을 때 그는 자기 옆에 올라오라고 하였다. 그러나 바위 위는 아주 좁아서 겨우겨우 세 사람이 꿇을 수 있을 정도였다.

“그렇게 오랫동안 무얼하고 있었니?"

“나는 많은 죄 때문에 슬퍼하시는 예수님 생각을 하고 있었어. 아! 내가 예수님께 기쁨을 드릴 수만 있다면! "

소년은 이렇게 신통한 생각을 하면서 아무것도 먹지 않고 종일 기도만 했던 것이다. 소년은 말했다.

“나는 천사를 만나는 것이 참 좋아. 그러나 성모 마리아를 뵙는 것은 더 좋아. 하지만 그보다 훨씬 더 좋은 것은 성모님께서 내 마음에 남겨주신 큰 빛 속에서 하느님을 뵙는 거야. 나는 정말 예수님이 아주 좋아. 그런데 예수님은 온갖 죄 때문에 많이 슬퍼하고 계셔 ...... 이젠 무슨 일이 있더라도 아무 죄도 짓지 말아야지."(159)

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240718. 연중 제15주간 목요일. 예수고난회 김준수 신부님.

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.” (11,28)

인생이 고달프지 않거나 힘들지 않은 사람 어디 있을까요? 가난은 절대적이 아니고 상대적이듯이, 삶의 무게도 상대적이라고 봅니다. 편함에 길든 사람에게는 아주 작은 것마저 힘들고 무겁게 느껴지겠지요. 아무튼 예수님께서 사시던 당대의 유다 서민들의 삶은 참으로 고달프고 힘겨운 삶을 살았습니다. 삶이 힘든 것은 물론 미래에 대한 희망도 전혀 보이지 않을 만큼 힘겨운 상황이었습니다. 이렇게 힘든 삶의 여건에서, 율법마저 그들에게는 감내하기 어려운 무거운 짐이 되고 있었던 것입니다. 종교의 근본정신인 사랑과 자비가 사라지고 껍데기만 남은 율법은 분명 서민들에게는 힘겹고 무거운 짐이었습니다.

그래서 오늘 복음에서, 예수님께서는 “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.”(11,28)하며, 지치고 힘든 자들을 당신에게 오너라, 고 초대한 것입니다. 이와 반면 예수님께서는 율법 학자와 바리사이들을 향해서는, “그들은 무겁고 힘겨운 짐을 묶어 다른 사람들 어깨에 올려놓고, 자기들은 그것을 나르는 일에 손가락 하나 까딱하려고 하지 않는다.”(마태23,4)하고 책망하셨습니다. 물론 613조항에 달한 모세의 율법이 그들에게 아주 특별한 의미가 있고 그만한 이유가 있었겠지만, 평범한 서민들에게는 너무 벅차고 무거운 짐이 된 것은 사실이었습니다. 그러기에 예수님께서 “내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(11,30)하고 말씀하신 것이고, 예수님께서는 모든 계율을 단 두 가지 곧 황금율(7,12)과 사랑의 이중계명(22,34~40)으로 환원시키셨던 것입니다.

그런데 삶에는 어쩔 수 없이 고생이 따르기 마련이지만, 유다 서민들에게는 힘든 삶에다 율법으로 인한 무거운 짐까지 짊어져야 하는 이중고를 겪고 있었기에 예수님의 “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 다 내게로 오너라!”는 말씀은 당대의 사람들에게나 이 시대를 살아가는 모든 사람에게 큰 위로가 되고 위안이 되었습니다. 그런데 예수님께서는 ‘멍에를 풀어 주겠다’라고 말씀하시지 않고 ‘내 멍에를 메라.’고 하십니다. 그리고 당신이 지어주는 멍에가 편하다고 말씀하고 계십니다. 멍에라는 단어를 십자가라는 말로 바꾸더라도 의미는 같습니다. 예수님께서는 “나를 따라오려면, 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”(마태16,24) 라고 하셨습니다. 그런데 어떤 누구도 대신할 수 없는 내 삶의 멍에나 십자가를 거부하고 부정할 때 삶의 멍에나 십자가의 무게는 더 큰 부담으로 우리를 불편하게 하고 불행하게 만들 것입니다. 하지만 우리가 그 멍에를, 십자가를 기꺼이 짊어지고 나아갈 때 홀로 십자가를 지고 가는 게 아니라 모든 삶의 순간에 주님께서 함께 짊어지고 가시기에 편해질 것입니다. 피할 수 없는 삶의 멍에나 십자가를 혼자 짊어지고 가는 게 아니라 주님과 함께 나누어지기에 편함을 느낄 수 있을 것입니다. 나의 멍에, 내 십자가를 함께 짊어지시고 가시는 예수님의 보조에 순응해 가고 적응해 가면서 더 편안해지는 것을 느끼게 되고 내 멍에와 내 십자가를 받아들일 때 그 안에 편안하게 머무르는 법을 배우게 됩니다. 배우면 배울수록 온몸과 마음으로 안식을 느끼게 되고 그런 만큼 더 많은 자유를 누리는 삶을 살게 되리라 봅니다. 이것이 주님의 말씀이 품고 있는 역설입니다.

『한 남자가 꿈을 꾸었다. 꿈속에서 그는 하느님과 나란히 걷고 있었다. 그때 그의 지나간 삶의 장면들이 주마등처럼 스치고 지나갔다. 해변의 모래밭에는 두 개의 발자국이 나 있었다. 그런데 언젠가부터 하나의 발자국만 모래밭에 남아 있었다. 그의 삶에서 가장 힘들고 곤경에 처해 있을 때, 오직 그의 발자국만 남아 있었다. 외롭게 남아 있는 한 개의 발자국이 그를 실망시켰다. 그는 항의조로 하느님에게 물었다. ‘하느님! 어떻게 이러실 수 있습니까? 언제나 저와 함께 하시겠다고 약속했으면서 정작 제가 당신을 가장 필요로 할 때는 저를 떠나셨다는 말입니까?’ 하느님께서 그에게 응답하셨다. ‘저 해변에 나 있는 발자국은 네 발자국이 아니라 내 발자국이다. 네가 어려움에 처했을 때 힘들어 했을 때, 내가 너를 업고 걸었기 때문이다.』 ( 메리 스티븐슨의 두 개의 발자국)

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240718. 연중 제15주간 목요일.

멍에로 짐 진 우리에게 그분 안식을 / 굿뉴스 게시판

박윤식 [big-llight] 2024-07-17 ㅣNo.174287

‘그때에 예수님께서 말씀하셨다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고, 내 짐은 정말 가볍다.”’ 누가 뭐래도 우리네 삶에는 온갖 걱정거리가 끊임없이 올라온다. 그러기에 인생살이는 그야말로 고해라나.

사실 좀 편안한 날만 오면 하는 생각이, 가끔 들 때가 분명 있을게다. 그러기에 예수님께서는 고생하며 무거운 짐을 진 자들에게 안식을 주시겠다며, 그것을 얻으려면 ‘내 멍에를 메고 나에게 배워라.’고 권고까지 하신다. 멍에는 벗겨 주시면 좋으련만, 그건 그냥 씌워 놓으실 작정이시다. 예수님은 그 짐을 우리가 손수 지기를 원하신다. 그 멍에로 예수님과 우리는 한 몸으로 연결되어 있으니까. 모르긴 몰라도, 대부분의 힘의 무게 중심은 그분에게만 실려 있을 테니까.

이렇게 우리는 그분 말씀에서 삶의 방식까지도 배워야 할 게다. 실제로 그분은 그 짐을 기꺼이 지셨고, 오직 그 안에서만 기뻐하셨다. 고생하며 무거운 짐을 지고 살아가는 이 시대의 우리도 이를 배워야 할게다. 그 비결은 누가 뭐래도 사랑이다. 그것은 고통을 이기게 하니까. 신앙생활도 삶의 한 모습이다. 믿음하나 더해지기에, 남보다 부지런해야 할 게다. 열정을 가져야만 한다. 남는 여유인 자투리 시간 때우기의 믿음이라면, 멍에의 틀에서 쉽게 벗어날 수 없다.

우리는 믿음 안에서 열정과 기쁨을 추구해야만 하리라. “먹을 가까이하면 검어지고, 인주를 가까이하면 붉어진다.” 옛 어른들이 그렇게 살아왔고 앞으로 그렇게 살아가라는 삶의 한 지혜이다. 현대식 표현으로는 ‘화장품 가게에서는 향수가 배이고, 생선 가게에서는 비린내가 난다.’일 게다. 사실 우리가 성당에 자주 가면 어떤 향기가 날까? 대게는 성모님을 대해서 솟구치는 것은 그 겸손이라는 수줍은 향내이리라. 예수님 앞에서도 누구나 그 겸손의 자세가 꼭 나온다나.

그래서 또 다른 모습이 드러나리라. 이렇게 겸손은 신비이다. 그러므로 늘 상 예수님만을 생각해야 한다. 우리의 삶에서 진정한 자유와 해방은 내 삶의 고통으로부터 도피하는 것이 아니다. 하느님께서 주신 삶의 멍에를 즐거운 마음으로 지는 것일 게다. 예수님께서는 우리에게만 멍에를 씌우시는 것이 아니라, 당신이 먼저 십자가를 지시고, 그 짐 지는 법까지도 알려 주셨다.

그 멍에는 소나 말을 쟁기에 연결시켜 주고 그 방향을 바로 잡아 주듯이, 우리 자신을 세상과 결합시켜 주고, 또한 그 쟁기를 잡고 계시는 예수님과 연결시켜 주는 중요한 도구이다. 이 힘으로 말미암아, 우리의 삶은 더욱더 심오해지고 풍성해지리라. 오늘을 사는 우리 모두에게는 크고 작은 저마다의 십자가가 있다. 그렇지만 그 형틀지고 가는 각자가 받아들이는 건 그야말로 천차만별이다. 분명 그 십자가는 삶이 끝나는 그날 그 언저리까지, 우리 곁에 늘 있을게다.

예수님께서는 당신 마음이 온유하고 겸손한 분이라고 밝히시며 당신 멍에를 메고 당신에게서 배우라신다. 그분께서는 십자가 위에서 당신의 온유함을 보이시면서 우리도 온유해야 한단다. 주어진 십자가라면 즐거운 마음으로 지면 좋으련만. 하지만 나약한 인간이기에 자주 버거워하면서 낙담도하리라. 그래서 ‘고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.’라는 예수님께서 함께하시겠다는 이 말씀을 마음에 꼭 지니면 참 좋겠다.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 김재덕 베드로 신부님.

예수님 말씀에서 두 가지 표현이 두드러지게 눈에 들어옵니다.

“모두 나에게 오너라.” “내 멍에를 메고 나에게 배워라.”

예수님께 ‘와서(가서)’ 그분의 멍에를 메고 ‘배우는 삶’, 이는 예수님께서 주시는 ‘안식’을 얻는 방법입니다.

‘안식’을 뜻하는 그리스 말은 일차적으로 ‘쉬다’의 뜻도 있지만, ‘되살아나게 하다’는 뜻도 있습니다.

예수님께서 주시는 안식은 단순히 ‘쉼’만이 아니라, 우리 영혼이 ‘다시 살아가게 하는 힘’을 가지고 있음을 알 수 있습니다.

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.”

삶이 무겁고 힘들수록, 여러 이유로 신앙을 지키기 어려울수록, 예수님께 다가가는 신앙인이 됩시다.

그분과 함께하는 시간을 통하여 구원을 가져다주시는 그분의 멍에를 메고 배우며, 우리가 다시 살아나도록 주님께서 마련하신 안식을 얻읍시다.

힘들고 어려워도 이러한 선택을 하지 않는 신앙인이 많습니다.

삶이 고단하고 믿음을 지키는 길이 매우 무겁게 느껴져도 예수님께 다가가지 않습니다.

일상을 멈추고, 평소에 하지 못하였던 것들을 실컷 하며, 그동안 ‘억눌린 욕구들을 채우는 시간’을 ‘안식’으로 착각하는 신앙인들이 너무 많습니다.

제1독서에서 이사야는 다음과 같이 고백합니다.

“당신의 판결에 따라 걷는 길에서도, 주님, 저희는 당신께 희망을 겁니다. 당신 이름 부르며 당신을 기억하는 것이, 이 영혼의 소원입니다. 저의 영혼이 밤에 당신을 열망하며, 저의 넋이 제 속에서 당신을 갈망합니다.”

참된 안식을 얻는 길은 예수님 안에 있습니다.

신앙인이 참으로 위로받고 힘을 얻어야 할 곳은 바로 예수님께서 살아 계신 성체 앞입니다.

어디에서 또 누구에게 위로받습니까? 성체 앞에 머물며 주님께서 주시는 안식을 얻는 오늘 하루를 보내면 좋겠습니다.

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.” 아멘.

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이하 자료는 보관을 위해 추가 첨가한 자료입니다

(19:45)

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240718. 연중 제15주간 목요일. 김명겸 요한 신부님.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 양승국 스테파노 신부님.

갖은 시련 속에서도 하루 하루 기쁘게 살아갈 수 있는 비결!

우리가 이 한 세상 살아가면서 늘 쌩고생을 반복하고 무거운 삶의 무게에 허덕이는 이유가 대체 무엇일까, 묵상해봅니다.

한번 뿐인 소중한 인생이기에 매일 매순간을 축제 즐기듯, 수행여행 가듯 가슴 설레며 살아야 마땅한데, 어렵고 지루한 숙제처럼 여겨지는 이유는? 대체 무엇일까요?

그에 대한 명쾌한 정답이 오늘 복음에 잘 소개되고 있습니다.

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.

나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.

그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐을 가볍다.”(마태 11, 28-30)

우리가 이 좋은 세상, 이 좋은 시절을 힘겹게 살아가는 이유는 주님께로 나아가지 않아서

그런 것이 아닐까요?

시시각각 주님의 현존 안에 살면서도 그분의 존재를 의식하지 않아서 그렇지 않을까요?

우리의 모든 것이신 주님께서 언제나 나와 함께 하시고, 내 인생 여정을 동반하시고, 내 인생 여정을 동반하신다는 진리를 잊지 않고 산다면, 그 어떤 수고나 고생, 시련과 상처에도 넉넉한 미소를 지으며 살아갈 수 있으리라 확신합니다.

바야흐로 100세 시대를 맞이하며 치매로 고생하는 어르신을 봉양하는 분들이 많아졌습니다.

늘 환하게 웃으며 열심히 기도만 하는 순한 치매도 있다지만, 그런 치매 환자는 백 만 명 중의 한명 꼴입니다.

현실은 어떻습니까? 수시로 의심하고, 공격하고, 다투고, 힘들게 합니다.

끊임없이 이리 저리 배회를 하고 가출을 시도합니다.

폭력과 욕설을 거듭하는 치매 환자도 많습니다.

그러다보니 케어하는 가족이나 주변 사람들의 노고가 만만치 않습니다.

하루하루가 지옥과도 같습니다. 대체 하느님 뭐하시나, 상태가 저 모양인데, 사람 노릇도 못하시는데, 빨리 데려가시지 않고, 이런 생각도 하게 됩니다.

그런데 한 특별한 형제를 봤습니다.

어르신을 마치 사랑하는 아기 다루듯이 대하십니다.

동화책도 읽어드리고, 식사를 거부하시는 어르신을 살살 달래가며 법을 떠먹여 드립니다.

수시로 게임도 하고 퀴즈도 내며, 어르신과 함께 하는 하루를 놀이하듯 재미있고 기쁘게 지냅니다.

그런 모습을 바라보는 주변 사람들, 가족들, 또래 환자의 얼굴에도 미소가 피어납니다.

두분 주변은 언제나 웃음꽃이 활짝 피어납니다.

치매 환자를 돌보는 것, 분명 무거운 짐이 확실합니다.

그들을 하루 온종이 케어한다는 것, 쌩고생이 분명합니다.

그러나 내 안에 주님께서 굳건히 현존하고 계시고, 그 어르신 안에도 주님께서 함께하심을 믿는다면,

그 일을 기쁨이요 축복으로 변화될 것입니다.

굳은 일, 힘든 일, 남들이 하기 싫어하는 일에도 큰 의미가 있음을 확신하고 기쁘고 행복한 얼굴로 임한다면, 그 일이 곧 복음화요 주님의 일이 될 것입니다.

결국 이런 고생 저런 시련 속에서도 하루 하루 기쁘게 살아갈 수 있는 비결은 우리가 매일 주님 앞으로 나아가며, 그분 현존 안에서 살아가며, 천진난만한 어린이처럼 주님께 모든 것을 내어 맡겨드리는 것, 그것이 아닐까요?

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240718. 연중 제15주간 목요일. 조욱현 토마스 신부님.

내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”(28절) 율법을 지키려 하지만 지키지 못하는 사람들, 악의 세력에 짓눌려 사는 우상 숭배자들에게 하신 말씀이다. 착한 마음을 가지고 살려고 노력하지만 그렇지를 못해 절망해 버린 사람들, 또한 자신의 약함과 죄의 짐으로 하느님께 나아가지 못하고 고통 중에 있는 사람들을 초대하시는 말씀이다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.”(29절) 예수님은 당신에게서 세상을 건설하는 법, 눈에 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하는 법, 기적을 일으키고 죽은 이를 되살리는 법을 배울 것이 아니라, 마음이 온유하고 겸손한 것을 배우라고 하신다. 이것은 겸손하게 삶을 살아야 한다는 것이다.

높이 올라가려 한다면 밑에서부터 시작해야 한다. 이것이 겸손이다. 건물이 높아지면 높이 질수록 그 기초는 그만큼 깊다. 기초가 튼튼한 만큼 건물도 튼튼하게 지을 수 있으며 높이 올라간다. 건물의 기초를 세우는 사람은 먼저 아주 아래로 내려가야 한다. “그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.”(29절) 주님 안에서만이 이러한 안식을 누릴 수 있다. “정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(30절) 주님의 멍에가 편하고 그 짐이 가볍다면 왜 그 길을 좁은 길이라고 하셨을까? 게으른 이들에게는 좁은 길이다. 열성적인 이들에게 주님의 계명은 가볍다. 멍에는 하느님의 뜻과는 반대로 가려고 하는 것 때문에 파생되는 갈등이다. 이 멍에를 기꺼이 받아들이면 이 멍에는 이미 멍에가 아니라, 나에게 무한한 자유를 주는 것이 된다.

생명을 원한다면 누구나 부정과 악의 멍에를 벗어버려야 한다. 그 멍에를 벗어 버리지 않으면, 그리스도의 편하고 가벼운 멍에를 멜 수 없다. 이것이 어떤 사람들에게는 힘들게 보이는 것은, 세상의 욕망에 물든 마음은 하늘의 것을 사랑할 수 없기 때문이다. 그런 마음은 아직 그리스도께서 오지 않았기 때문에 그분의 멍에를 메고 그분의 온유하고 겸손한 마음을 배울 수 없다.

주님께서는 우리에게 알맞은 짐을 지게 하시며 그것을 충분히 이겨나갈 힘도 주시는 분이다. 그것을 우리의 능력 밖에서 요구하시는 분이 아니시다. 그 무게는 우리가 지지 못할 만큼 무거운 것이 아니다. 세상이 우리에게 지워주는 짐은 우리의 힘을 더 빠지게 하지만, 그리스도의 짐은 그 짐을 진 사람들을 도와준다. 그러기에 우리는 온유하고 겸손한 마음으로, 즉 사랑의 마음으로 정성껏 천국의 멍에를 지도록 해야 하겠다. 어린이와 같은 마음으로 하느님의 뜻을 받아들이고 실천하는 삶을 살아야 한다. 이 멍에가 바로 나에게 내가 지고 가야 할 십자가이다.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 전삼용 요셉 신부님.

​마음이 온유하고 겸손하면 에너지가 넘친다

‘최강의 인생’을 쓴 데이브 아스프리는 자신의 책에서 성공한 사람들이 어떻게 돈과 권력과 쾌락을 다스렸는지 그 세 가지 방법을 제시합니다.

첫 째는 지금 이렇게 절제 없이 산다면 20년 후에 자신의 모습이 어떨지를 그려보는 것입니다.

두 번째는 내가 상상하는 20년 후의 나의 미래를 위해 지금 ‘아니오!’란 말을 더 많이 해야 한다는 것입니다.

사람들의 애정이나 인기, 돈이나 명예, 쾌락에 휩쓸리다보면 거기에 자신의 모든 에너지를 빼앗겨 정작 힘이 필요할 때 주저앉고 말기 때문입니다.

세 번째 이를 위해서는 중요한 의사결정이 아닌 이상 삶의 모든 패턴을 자동화하라는 것입니다.

몇 시에 일어나서, 어떤 운동을 얼마나 하고, 식사는 무엇을 해야 하는지, 어떤 옷을 입고 출근할 것인지, 출근해서 어떤 일을 해야 하는지,

귀가해서는 어떻게 하루를 마무리하고 잠자리에 들 것인지를 미리 생각해놓으라는 것입니다.

이 세 가지는 결국 하나입니다.

더 나은 미래를 위해 지금의 자신의 욕구를 절제해야 하고, 그 방법은 욕구를 이기기 위해 평소 생각과 판단에서 에너지를 비축해야 한다는 것입니다.

이스라엘 학계에서 진행된 흥미로운 연구결과가 있습니다.

판사들이 수감자들을 대상으로 가석방 심사를 하는 상황을 살펴보았습니다.

10개월이 넘는 기간 동안 1,000여 차례가 넘는 공판을 조사했는데, 놀라운 결과가 도출되었습니다.

‘판결 결과’는 범죄 유형이나, 수감자의 학력, 수감 생활 등의 변수보다는 판사가 ‘판결을 내리는 시간대’에 더 밀접한 관련이 있었던 것입니다.

오전에 내리는 공판에서는 판사가 매우 너그러운 판결을 내렸습니다.

그런데 시간이 흐를수록 판사들은 수감자에게 우호적인 판결을 내리지 않았습니다.

점심 전에는 거의 0%까지 떨어졌습니다.

그런데 점심 식사와 잠시 휴식을 거친 뒤에는 다시 우호적 판결을 내릴 확률이 65%까지 오른 것입니다.

이런 ‘판결을 내리는 시간대’와 ‘판결 결과’의 상관관계는 꾸준하게 반복되어 나타났던 것입니다.

‘시간대’가 ‘판결의 결과’를 가르다니, 어떻게 이런 어처구니없는 결과가 나왔을까요?

이런 이유 때문입니다.

“가석방 승인 여부를 둘러싼 여러 의사결정들이 판사들의 ‘의지력 계좌’를 점차 소진시켰던 것입니다.

따라서 의지력이 바닥났을 때 의사결정을 하는 것은 나쁜 결과를 도출할 확률을 높이게 됩니다.”

심리학에서는 이를 ‘의사결정 피로현상’이라고 부릅니다.

의사결정을 많이 하면 할수록 피곤해져 판단력이 흐려지는 것입니다.

평소에 무의식적으로 하는 생각과 판단은 우리의 의지력을 소진시켜 결국 통제해야 할 것들을 통제하지 못하게 됩니다.

[참조: ‘최강의 인생’, 체인지 그라운드; 웅 이사의 하루공부, 유튜브]

오늘 복음에서 예수님께서 하신 말씀인

“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.

그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”라고 말씀하십니다.

예수님 마음인 온유와 겸손은 바로 구원받기 위한 믿음을 담는 그릇입니다.

다시 말하면 어린이와 같은 마음이라 할 수 있습니다.

벳사이다, 코라진, 카파르나움은 믿음이 없어서 수많은 기적을 보았음에도 불구하고 예수님을 하느님의 아드님으로 받아들이지 못했습니다.

믿음을 간직할 수 없었던 이유는 그들이 너무 생각을 많이 했기 때문입니다.

아이들은 생각하지 않습니다.

아이들은 생각해야 할 때에 부모에게 맡겨버립니다.

그리고 때가 되면 해야 할 일을 합니다.

부모가 자라고 하면 자고 학교에 가라고 하면 갑니다. 숙제를 하라고 하면 하고 밥을 먹으라고 하면 먹습니다.

이것이 온유하고 겸손한 마음일 것입니다.

이렇게 온유와 겸손으로 얻는 ‘안식’은 ‘쉼’입니다.

그래서 온유하고 겸손하면 어린이처럼 에너지가 넘칩니다.

축구나 야구, 모든 운동이 그렇지만 지친 선수는 아무리 실력이 좋아도 경기에 뛰게 하지 않습니다.

질 것이 뻔하기 때문입니다.

선택을 잘하기 위한 실력도 중요하지만 선택을 하기 위한 에너지도 잘 관리하는 것이 더 중요합니다.

스티브 잡스나 마크 주커버그와 같은 사람들은 옷을 한 가지만 입었습니다.

‘어떤 옷을 입을까?’에 에너지를 쓰지 않기 위함이었던 것입니다.

이런 사람들이 온유하고 겸손한 사람입니다.

겸손하니까 자신의 에너지의 한계를 알기에 하루의 일과를 정해놓고 온유하게 순종하게 되는 것입니다.

우리도 하느님의 자녀라면 우리 부모님인 하느님께서 우리를 위해 정해 놓은 시간표가 있을 것입니다.

‘내가 준 하루를 이렇게 알차게 살았으면 좋겠다’는 주님의 뜻이 있을 것입니다.

겸손하고 온유한 사람은 그래서 주님의 뜻에 따라

다음 날 해야 할 일을 미리 생각해보고 잠자리에 들 것입니다.

어린이처럼 잠자기 전에 감사 일기를 쓰고 다음 날 할 일들을 시간을 생각하며 시간표를 짜 봅시다.

다음 날 훨씬 힘이 덜 들 것입니다.

이것이 그리스도께서 메어주시는 멍에를 받아들이는 방법일 것입니다.

이렇게 온유하고 겸손한 이들은 일일이 고민하고 선택해야 하는 삶의 무게를 내려놓고 그리스도의 온유와 겸손의 멍에를 통해 평안한 안식을 얻게 됩니다.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 송영진 모세 신부님.

<성당은 안식처가 되어야 합니다.>

“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.

내가 너희에게 안식을 주겠다.

나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.

그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.

정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다(마태 11,28-30).”

1) 이 말씀은 루카복음에 있는 ‘희년선포 말씀’에 연결됩니다.

“주님께서 나에게 기름을 부어 주시니, 주님의 영이 내 위에 내리셨다.

주님께서 나를 보내시어 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고, 잡혀간 이들에게 해방을 선포하며, 눈먼 이들을 다시 보게 하고, 억압받는 이들을 해방시켜 내보내며, 주님의 은혜로운 해를 선포하게 하셨다(루카 4,18-19).”

예수님은 우리에게 ‘참 기쁨’과 ‘해방’과 ‘자유’를 주려고 오신 분입니다.

단순하게 말하면, ‘모든 사람’을 ‘구원’하려고 오신 분입니다.

그 구원에서 배제되는 사람도 없고, 그 구원이

필요 없는 사람도 없습니다.

‘모든 사람’이 구원받아야 할 존재입니다.

따라서 “고생하며 무거운 짐을 지고 있는 사람”과

“무거운 멍에를 메고 있는 사람”이 따로 있는 것이 아니라, ‘모든 사람’입니다.

여기서 ‘안식’이라는 말은, 하느님 나라의 구원, 생명, 평화, 행복, 기쁨 등을 총체적으로 나타내는 말입니다.

2) 그런데 “예수님의 구원이 나에게는 필요 없다.” 라고 주장하는 사람들이 있습니다.

예수님과 논쟁을 벌였던 사람들이 그런 사람들입니다.

“너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 된다.

그러면 너희가 진리를 깨닫게 될 것이다.

그리고 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다(요한 8,31ㄴ-32).”

“우리는 아브라함의 후손으로서 아무에게도 종노릇한 적이 없습니다.

그런데 어찌 ‘너희가 자유롭게 될 것이다.’ 하고

말씀하십니까?(요한 8,33)”

“내가 진실로 진실로 너희에게 말한다.

죄를 짓는 자는 누구나 죄의 종이다.

종은 언제까지나 집에 머무르지 못하지만, 아들은 언제까지나 집에 머무른다.

그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희는 정녕 자유롭게 될 것이다(요한 8,34ㄴ-36).”

<예수님께서는 당신의 말씀 안에 머무르면, 즉 당신을 믿고 회개하고 당신의 가르침대로 살면 참된 자유를 얻게 될 것이라고 말씀하시는데, 자기들은 자유를 잃은 적이 없다고, 자기들은 자유를 누리고 있다고 주장하는 자들이 있습니다.

예수님께서 주시는 자유는 필요 없다는 것입니다.

감방에 갇혀 있는 사람에게 그곳에서 벗어날 수 있도록 열쇠를 주어도, 이곳은 감방이 아니라고 주장하면서 나가지 않겠다고 고집부리면, 예수님도 어떻게 할 방법이 없습니다.>

“그때에 예수님께서 이르셨다.

‘나는 이 세상을 심판하러 왔다.

보지 못하는 이들은 보고, 보는 이들은 눈먼 자가

되게 하려는 것이다.’ 예수님과 함께 있던 몇몇 바리사이가 이 말씀을 듣고 예수님께, ‘우리도 눈먼 자라는 말은 아니겠지요?’ 하고 말하였다. 예수님께서 그들에게 이르셨다.

‘너희가 눈먼 사람이었으면 오히려 죄가 없었을 것이다.

그러나 지금 너희가 ′우리는 잘 본다.‵ 하고 있으니,

너희 죄는 그대로 남아 있다(요한 9,39-41).”

<보아야 할 것을 보기를 거부하는 사람은 구원받지 못합니다.

예수님께서 구원을 안 주시는 것이 아니라,

그 사람 자신이 구원받기를 거부해서 못 받는 것입니다.>

3) 예수님께서 주시는 해방과 평화와 안식을 얻어 누리려면, 지금 자기가 무거운 짐과 멍에의 억압 속에 있다는 것부터 인정하고 고백해야 합니다.

“나에게는 무거운 짐도 없고 멍에도 없다.

나는 자유롭게 잘 살고 있다.” 라고 주장하는 사람이라면, 예수님과 상관없이 자기 마음대로 살 것입니다.

그러다가 심판 날이 되어서야 비로소, 자기가 온갖 죄와 죽음이라는 짐과 멍에의 억압 속에서 살고 있었음을 깨닫게 될 것이고, 예수님께서 주시는 해방과 평화와 안식을 외면한 것을 후회하게 될 것입니다.

<사실, 임종 순간에 그것을 깨닫고 자신의 인생을 후회하는 경우가 많습니다.

그래도 그 순간에라도 회개하고 신앙을 받아들이고 임종을 맞이한다면 그나마 다행인데, 그냥 후회만 하면서 생을 마치는 경우가 의외로 많이 있습니다.>

신앙인은 인생의 모든 고통에서, 또 죄와 죽음이라는 억압에서 해방되기를 희망하고, 그 해방을 얻으려고 노력하는 사람이고, 예수님만이 참 안식과 해방과 평화를 주신다는 것을 믿는 사람입니다.

4) 예수님 말씀에서 ‘내 멍에’는 반어법적 표현입니다.

멍에 자체가 하나도 없는 것이 진짜 해방이고 안식입니다.

따라서 “내 멍에를 메고 나에게 배워라.” 라는 말씀은, “나를 믿고 나의 계명과 가르침대로 살면

온갖 멍에와 짐에서 벗어날 수 있다.” 라는 뜻입니다.

“정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.” 라는 말씀은, “나의 계명들과 가르침들은 너희의 멍에를 벗겨서 편안함과 가벼움을 주는(참된 안식을 주는) 열쇠다.” 라는 뜻입니다.

예수님의 계명들과 가르침들은 결코 멍에가 아닙니다.

사람들 가운데에는 예수님께서 무거운 멍에를 당신의 가벼운 멍에로 바꿔 주시는 것으로 오해하는 사람이 있는데, 무겁든지 가볍든지 멍에는 멍에일 뿐입니다.

예수님은 모든 멍에와 짐을 완전히 없애 주시는 분입니다.

<성당은 주님과 함께 안식을 누리는 곳, 즉 안식처입니다.

만일에 신자들이 성당에 와서 안식을 누리기는커녕 여러 가지 부담만 잔뜩 얻는다면,

그것은 일차적으로 사목자들의 잘못입니다.>

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240718. 연중 제15주간 목요일. 함승수 세례자 요한 신부님

“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.“

“하던 일도 멍석 펴 놓으면 안 한다”는 속담이 있습니다. 자기가 알아서 잘 하던 일도 다른 사람이 본격적으로 제대로 해보라며 판을 깔아주며 도와주면 하기 싫어진다는 뜻입니다. 순수하게 내가 하고 싶어서 하면 ‘나의 일’이지만, 남이 해보라고 시키면 ‘남의 일’이라고 생각하기 때문입니다. 그게 우리 인간이 지닌 특징인가봅니다. 무엇이든 본인이 원해서 자발적으로 하면 즐겁고 힘도 들지 않습니다. 그러나 누가 시켜서 억지로 하면 똑같은 일을 하더라도 힘들고 능률도 훨씬 떨어집니다. 그러니 기왕 어떤 일을 하려면 스스로 찾아서, 자기 의지로 해야 합니다. 그 일이 자기가 하고 싶은 일이라면 더할 나위 없으니 신나게 하고, 하고 싶지 않은 일이라도 그것이 자신에게 중요하며 꼭 해야만 하는 일이라면 기꺼이 해야 합니다. 그래야 나중에 후회가 남지 않습니다.

예수님께서 당신 어깨 위에 짊어지신 멍에와 짐이 바로 그런 마음으로 지신 것입니다. 하느님 아버지의 영광을 위해 순명하는 마음으로, 우리를 향한 크고 깊은 사랑으로 기꺼이 짊어지신 겁니다. 그저 시키니까 마지못해 하는 ‘노동’이 아니라 하느님 아버지의 뜻을 원하고 받아들이는 ‘순명’이었기에 그분과 깊은 일치를 이루실 수 있었습니다. 억지로 참아 받는 ‘벌’이 아니라 우리를 향한 사랑으로 기꺼이 끌어안는 ‘희생’이었기에 그 안에서 의미와 기쁨을 찾으실 수 있었습니다. 그런 예수님께서 우리에게 당신 멍에를 메라고 하십니다. 그러면 삶의 무게에 짓눌려 고통받던 이들이 진정한 안식을 얻게 된다고 하십니다. 우리가 아는 ‘휴식’이란 하던 일을 멈추고 아무 것도 안한 채 쉬면서 충전하는 것인데, 어깨에 삶의 무게를 그대로 짊어진 채 쉬라고 하시니 그게 무슨 뜻인지 머리로는 도대체 이해하기 어렵습니다. 그러나 우리보다 먼저, 우리보다 훨씬 더 무거운 짐을 지고 가신 그분께서 하시는 말씀이니 일단 받아들이고 따라봐야겠지요.

하지만 누군가는 그 말씀을 받아들이지 못하고 이렇게 따질 것입니다. 왜 이런 고생을 해야 하느냐고, 왜 무거운 짐을 져야만 하느냐고, 왜 내가 다른 사람보다 더 크고 무거운 짐을 지느냐고 불평 불만을 늘어놓는 겁니다. 그러나 그런 불평 불만이 심해질수록, 내 마음이 더 부정적이 될수록 어깨에 짊어진 멍에는 더 아프고 짐은 더 무겁게 느껴지지요. 그래서 예수님은 당신이 보여주신 온유함과 겸손함을 배우라고 하십니다. 온유함은 좋고 나쁨을 내 기준으로 섣부르게 판단하지 않는 마음입니다. 그런 마음은 하느님께서 나 자신보다도 더 나를 잘 알고 계시며, 나에게 가장 좋은 것을 주신다는 신뢰로부터 나오지요. 겸손함은 내 뜻과 고집을 내세우지 않고 상대방의 이야기를 귀기울여 들으며 받아들이는 마음입니다. 그런 마음은 하느님께서 나를 창조하신 ‘주님’이시며 나의 삶과 세상이 그분 섭리에 따라 흘러간다는 믿음으로부터 나오지요. 그런 마음으로 주님께서 건네시는 멍에를 기꺼이 어깨에 들쳐 멘다면, 지금 당장은 힘겨운 신앙의 길을 신나게 달려갈 순 없겠지만 묵묵히 그 길을 걷다가 어느 순간 ‘이래서 신앙생활을 하는구나’하는 깨달음에 빙그레 미소짓게 되는 날이 반드시 올 겁니다.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 정인준 파트리치오 신부님.

“너희가 안식을 얻을 것이다. ”

이사야 예언자는 하느님께 의인에 대한 바램을 아뢰고 있습니다.

의인은 올곧은 길을 걸면 하느님께서 마련하신 길을 걸으며 희망을 걸고 있습니다.

“의인의 길은 올바릅니다. 당신께서 닦아 주신 의인의 행로는 올곧습니다.

당신의 판결에 따라 걷는 길에서도, 주님, 저희는 당신께 희망을 겁니다.

당신 이름 부르며 당신을 기억하는 것이 이 영혼의 소원입니다.”(이사 26,7-8)

예수님께서는 당신에게 오고 싶은 사람들을 다 초대하십니다.

당신의 품은 항상 열려 있습니다. 주님의 온 생애가 온유와 겸손이셨습니다.

님의 멍에는 가볍다고 하셨습니다.

멍에라는 것은 일을 위한 것으로, 소나 나귀의 어깨에 나무로 된 틀을 메워서

밭을 갈 때 앞에서 끌게 하기 위한 것을 말하는 것입니다.

문장대로라면 무거운 짐이 짖누르고 힘들어 하는 판에 또 주님께서 멍에를 메운다면

얼마나 힘들겠어요?

짐을 덜어주지는 못할망정 당신에게로 초정해놓고 주님의 짐을 더한다면 더 힘들겠지요.

그런데 여기에서 주님의 짐은 가볍고 또 편하다고 하십니다.

여기에서 주님의 멍에는 도대체 무엇이길래 왜 가볍고 편할까요?

얼핏들어오는 생각으로는 주님의 십자가의 삶이 아닐까요?

이 사실을 이해하려면 아무래도 주님 시대의 상황으로 돌아가야 하겠습니다.

주님께서 사람들에게 왜 무거운 짐에 허덕인다고 하셨을까요?

그것은 구약의 율법이 짓눌린 사람들을 본 것입니다.

무엇이나 율법으로 엮어서 짐을 지우는 것입니다.

유대교의 613가지 계율을 말하는데 사실 일반사람들은 그 법이 어떻게 적용되는지를

따지는 것도 복잡하고 까다로워서 율법학자나 바리사이들이 권위를 가지고 가르쳤던

것입니다.

그런데 사실 주님께서 가르쳐 주신 요약은 사랑이고 또 황금률(7,12)인 것입니다.

수많은 율법을 율법과 예언서의 요약인 한마디의 말씀, ‘남이 바라는대로 해주는 것’으로

해결되는 것입니다.

얽어매는 것이 아니라 계율에 지친 이들을 구제해 주는 것이지요.

구약의 계율은 사람을 묶고 억압하지만 주님의 법은 사랑으로 그 짐을 가볍게

해 줄 뿐 아니라 구원으로 연결시키는 것입니다.

그런데 여기에는 가볍기는 한데 사실 십자가의 아픔이 있는 것입니다.

따지고 보면 사는 것 자체가 기쁨도 있겠지만 여러 가지 고통과 수고스러움으로

섞여 있어서 사람들은 지치게 마련입니다.

그래서 주님께서는 당신을 따르려는 사람들에게 각자의 이런 십자가를 지라고

하신 것입니다.

그리고 주님께서 주시는 십자가, 곧 당신의 삶을 따르라고 초대하시는 것이지요.

얼핏보기에는 그 초대는 고통이고 슬픔일 것 같지만 사실 부활로 연결되는

그야말로 궁극적인 희망이 되는 것입니다.

1960년에 봉봉사중창단이 불렀던 대중가요 ‘사랑을 하면은 예뻐져요’라는

옛 노래 일부가 생각납니다.

사랑을 하면은 예뻐져요 사랑을 하면은 예뻐져요

아무리 못생긴 아가씨도 사랑을 하면은 예뻐져요

사랑을 하면은 꽃이 피네 사랑을 하면은 꽃이 피네

아무리 호박꽃 아가씨도 사랑을 하면은 꽃이 피네

못 생긴 여자들은 모두 다 사랑하소

사랑을 하면은 모두 다 미인되네

주님께서 말씀하시는 당신의 멍에는 사실 ‘사랑’이지요.

계율의 짐에서 벗어나 사랑의 법은 지친 삶에 생기를 불어 일으키고

율법과 죄와 죽음으로 부터 구원과 생명을 주시는 것입니다.

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240718. 연중 제15주간 목요일. 기경호 프란치스코 신부님.

온유하고 겸손한 마음과 사랑으로 지는 짐

하느님께서는 우리의 슬픔과 기쁨과 멀리 동떨어져 계시는 분이 아니십니다. 예수그리스도께서는 하느님이시면서도 인성을 취하여 우리 곁에 계시면서 인생길에 동행해주시고 우리의 삶을 사랑으로 보살펴주십니다. 오늘 복음 말씀은 이 점을 잘 가르쳐 주고 있습니다.

인생고와 나날의 긴장으로 지친 우리는 하느님 안에서, 그리스도를 통하여 위안과 휴식을 찾아야 합니다. 왜냐하면 지나가버리는 헛된 세상의 것이 영원한 생명을 주지는 못하기 때문이지요. 오직 우리에 대한 사랑 때문에 온갖 수난을 겪으신 예수께서 말씀하십니다. "고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”(11,28)

여기서 말하는 짐은 율법학자들마저 멍에로 여겼던 613가지나 되는 율법의 규정들을 말하며, 나아가 삶 자체에서 오는 고통과 시련 그리고 영혼의 짐을 일컫습니다. 그런데 예수께서는 “내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(11,30)고 하십니다. 어떤 짐이기에 가볍다고 하시는 걸까요?

율법과 예수님의 멍에 사이에는 근본적인 차이점이 있습니다. 예수님의 짐은 바로 “하느님을 사랑하고 이웃을 네 몸같이 사랑하라”는 계명을 뜻합니다. 곧 그분의 짐은사랑입니다. 사랑이신 분이 사랑 때문에 사랑을 위하여 스스로 십자가를 지셨고, 내 삶의 짐을 함께 져 주십니다.

그리스도교적인 삶의 본질은 사랑을 위해 사랑으로 멍에를 지고 기쁘게 사는 것입니다. 사랑이 있다면 인생의 어떤 고통과 시련도 견뎌낼 수 있을 것입니다. 인생사 다 고통 속에 살아가지만 그런 가운데서 기쁘게 사는 비결은 사랑을 지니는 것뿐입니다.

나아가 예수님의 멍에를 진다는 것은 그분의 말씀과 행적을 받아들여 실행하는 것이고, 그분의 마음이 되는 것을 뜻합니다. 곧 ‘마음이 온유하고 겸손한’(11,29) 사람이 되어 자신의 짐을 받아들이고 지게 될 때 영혼의 짐에도 불구하고 그분 안에서 안식을 누릴 수 있을 것입니다. 가난하고 사회적으로 핍박받으며 신앙을 지켜나가기 힘든 처지에서도 오로지 하느님께만 신뢰를 두고 살아갔던 구약의 ‘아나윔’을 본받아야겠습니다.

우리 또한 병고와 갖가지 고통, 영혼의 짐을 지고 지혜 자체이신 분께로 나아가야 합니다. 그리고 고통이나 상처를 함께 져주시는 십자가상의 예수님께로 그것을 가지고 가서 봉헌해야 합니다. 그렇게 오직 사랑 때문에 십자가를 지셨던 온유하고 겸손하신 예수님의 마음으로 일상의 고통과 영혼의 짐을 지려는 가난한 마음이 나를 참 행복으로 이끌어줄 것입니다.

오늘도 자신의 에고(ego)가 만든 무거운 짐을 내려놓고, 온유하고 겸손한 예수님의 마음으로 가난한 자 되어 각자의 멍에를 사랑으로 지도록 힘썼으면 합니다. 그 누구도 줄 수 없는 위로를 주시고 나의 휴식처가 되어주시며, 내 고통의 한복판에서 함께 울어주시고 내 십자가를 기꺼이 져주시는 예수님의 사랑을 굳게 믿고 힘차게 살아가야겠습니다.

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240718. 연중 제15주간 목요일.

약속에 신실하신 하나님을 찬양하는 삶

<2024.7.18> 아침을 여는 묵상 (렘 33:14~26절)

❝약속에 신실하신 하나님을 찬양하는 삶❞

❚ 우리는 하나님의 약속들을 잊어버리고 살아가지만 하나님은 한 자기도 잊지 않으시고 신실하게 이루어 가십니다.

✔ 하나님이 행하신 무엇을 찬양해야 합니까?

➲ 공의와 정의로 다스려 주심을 찬양합니다(14~16절).

유다 백성의 악행에도 불구하고 여전히 언약에 신실하신 하나님은 이스라엘과 유다 집에 대해 ‘...약속한 선한 일을 이룰 날이 오고 있다...’(14절,쉬운성경)고 말씀하고 있습니다. 하나님이 약속하신 선한 일은 ‘다윗에게서 한 공의로운 가지...’(15절)를 세우시는 것입니다. 그 공의로운 가지가 약속의 땅에 정의와 공의를 실행하고 유다를 구원하며 예루살렘을 안전하게 보호할 것입니다. 뿐만 아니라 그를 통해 예루살렘은 다시 ‘여호와는 우리의 의...’(16절)라는 이름을 얻게 될 것이라는 말씀입니다.

하나님은 다윗 왕과 그 후손들의 왕위를 영원히 보장해 주시겠다(삼하 7장)고 약속하셨습니다. 그런데 유다를 향한 하나님의 심판이 시작되어 시드기야 왕이 바벨론으로 끌려가면서 다윗의 왕조가 막을 내리는 듯 하였습니다. 누가 봐도 하나님의 약속이 깨진 것처럼 보였습니다. 그러나 하나님은 생명의 기운이라고는 도무지 찾아볼 수 없는 몰락한 왕가인 다윗 가문에서 유다 백성들에게 구원과 소망을 줄 메시아가 나시게 될 것을 새롭게 약속하셨습니다. 그렇습니다. 예수 그리스도를 통해 다윗 언약을 성취하신 하나님의 일하심은 정말 놀라운 은혜가 아닐 수 없습니다. 하나님의 공의와 정의의 회복의 은총은 회개하는 우리에게도 동일하게 주어집니다. 그러므로 죄로 인해 상처받고 나약해진 우리의 심령과 육체를 회개함으로써 치유받고 나음을 입는 은혜를 경험해야 합니다. 우리의 삶의 전 영역을 통치하시고, 다스려 주실 것이라는 약속을 신실하게 이루어 주시는 하나님을 찬양하는 삶이어야 하겠습니다.

➲ 거룩한 자녀로 인정해 주심을 찬양합니다(17~22절).

하나님의 언약은 유다 왕국의 멸망으로 파기된 것처럼 보였으나 우리의 영원한 왕이신 예수 그리스도께서 다윗의 자손으로 나심으로 성취되었습니다(17절). 뿐만 아니라 ‘...레위 사람 제사장들도 끊어지지 아니할 것...’(18절)이라고 말씀하시면서 제사장직 회복에 대한 약속을 말씀하십니다. 이는 궁극적으로 다윗 왕조와 레위 가계가 완전히 사라지지 않을 것이라는 약속입니다. 또한 여호와께서 예레미야에게 다윗의 후손과 레위의 후손들이 결코 단절 되지 않음을 강조하기 위해 하나님은 우주와 맺으신 언약을 성실히 지키시는 것처럼 다윗과 레위 제사장들과 맺으신 언약도 성실히 지키실 것이라 말씀하셨습니다. 성전의 금과 은과 기물들이 모두 바벨론에 빼앗기면서 아론에게 주신 약속도 깨진 것처럼 보였습니다. 그런데 하나님은 여전히 “...나를 섬기는 레위인을 번성하게 하리라...”고 말씀하고 있는 것입니다(20~22절).

하나님의 약속은 어떤 방해의 세력이 있다 할지라도 세상이 존재하는 한 영원히 변치 않을 것입니다. 아울러 우리와 더불어 세우신 언약 또한 변개치 않고 반드시 회복되고 성취될 것입니다. 하나님은 아론과 그 자손들을 세워 이스라엘을 영원히 하나님께 예배드리는 나라로 삼으셨습니다. 제사를 통해 하나님은 백성에게 찾아오셨고, 제사가 드려지는 성전은 하나님의 집이었기 때문입니다. 그러나 대적들에 의해 순간 하나님의 약속이 파괴되는 것처럼 여겨졌습니다. 그러나 하나님은 약속대로 영원한 대제사장이 되시는 예수 그리스도께서 친히 제물이 되어 십자가에서 구속을 완성하심으로 궁극적으로 그 약속이 성취되도록 하셨습니다. 나아가 그리스도로 말미암아 우리 자신 역시 거룩한 제사장이 되는 특권을 허락하셨습니다. 그렇게 하므로 우리 자신들 역시 담대히 하나님 앞에 나아가 예배하며, 예배 가운데 임재하시는 하나님의 은혜를 누릴 수 있게 된 것입니다. 거룩한 하나님의 자녀 된 자로써 닥친 문제에 짓눌려 고민하며 믿음 없는 모습을 보이지 말고, 믿음으로 하나님께서 해결해 주실 그 때를 잠잠히 바라고 기다릴 수 있는 신앙이어야 합니다. 손 쓸 수 없을 정도로 심각한 최악의 상태에서도 능히 구원하셔서 하나님의 거룩한 자녀로 인정해 주시는 하나님을 찬양하는 삶이어야 하겠습니다.

➲ 회복의 약속을 이루어 주심을 찬양합니다(23~26절).

믿음이 없는 백성들이 이스라엘과 유다가 망할 때 하나님이 택하신 두 족속을 버리신 줄 알았습니다. 또한 하나님께서는 여전히 그들을 자신의 백성으로 생각하고 계시는데 정작 그들은 그렇게 생각지 않는다고 하나님께서 예레미야에게 말씀하셨습니다(23~24절). 이후 하나님은 다시금 하나님의 회복의 약속을 믿지 못하는 백성들에게 자연 법칙의 불변성을 들어 하나님의 약속의 신실성을 다시금 강조하며 말씀하셨습니다. ‘...내가 그 포로된 자를 돌아오게 하고 그를 불쌍히 여기리라...’(25~26절)...

하나님은 비록 이스라엘이 씻을 수 없는 범죄를 저질렀음에도 불구하고 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 약속을 잊지 않으셨습니다. 이방에서 종살이하며 본토로 돌아올 희망 조차 갖지 못하던 백성을 다시 모으셨고, 족장들과 하신 약속을 지키셨습니다. 이는 곧 예수 그리스도를 통해 이스라엘 백성을 일으키신 것처럼 오늘 우리로 하여금 열방 중에 하나님의 나라를 세워 가시기를 원하십니다. 신실하신 하나님은 약속하신 모든 것을 결국 그리스도 안에서 성취하셨습니다. 여인이 젖 먹는 자식을 혹시 잊을지라도 하나님은 우리를 잊지 않으십니다. 우리에게 주신 약속을 반드시 이루십니다. 그러므로 약속에 신실하시고, 회복의 약속을 이루어 주시는 하나님을 찬양하는 삶이어야 하겠습니다.

오늘도 예수 그리스도를 통해 다윗 언약을 구체적으로 성취하신 하나님의 일하심의 은혜를 찬양하며 살아갈 뿐만 아니라 직면한 현실이 절망적인 상황일지라도 우리를 결코 버리지 않으시는 하나님의 회복의 약속을 찬양하며 살아갈 수 있기를(렘 33:14~26절)...

행복의 시작 예수 그리스도!!!

빛이 있으라...

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