#3586 나는 누구인가? - 淸潭沼(청담소) Cheongdam Swamp

[皇極道]

雙谷 淸潭水(쌍곡 청담수)

陰地(음지)의 땅속에 있던 씨앗에서 싹이 움터나온다.
새벽 어둠속에서 太陽(태양)이 떠오를 조짐으로 黎明(여명)이 밝아온다.
陰(음)이라야 凝縮(응축)시키는 힘을 가지기 때문에
씨種子(종자)는 반드시 陰(음)으로 부터 싹터 나온다는 말씀이다.
봄은 겨울의 太陰(태음)에서 少陰(소음)으로 나와 生物(생물)을 낳는 까닭이 그러하다.
봄에 나오는 쑥국을 내가 좋아하는 理由(이유)이다.

올해도 벌써 鷄龍(계룡)의 奄寺里(엄사리)에서 두어차례,
槐山 七星面 雙谷(괴산 칠성면 쌍곡)에서 두 차례 쑥국을 먹게 되었으니
兩處(양처)는 陰局(음국)이라 陽道(양도)를 生産(생산) 할 징조로다.

道通(도통)도 마찬가지이다.
山中 奧地(산중 오지)의 陰地中(음지중)에서도 어두운 바위 굴 안에서 靜座(정좌)하여
勇猛精進(용맹정진)할 때에 光明(광명)의 慧眼(혜안)이 훤히 열리게 된다는 것이다.

開闢(개벽)의 이치도 같다.
先天 無文時代(선천 무문시대)로 하여
四書三經(사서삼경)을 不定(부정)하고
哲學(철학)을 잃어버린 어두운 세상이 되므로써
有文時代 后天(유문시대 후천)의 道通天下(도통천하)가 열린다는 말씀이다.

精子(정자)는 陽氣(양기)이니
반드시 두쪽 불알의 陰(음)에서 凝縮(응축)하여서 射精(사정)하게 된다.
射精(사정)의 '사' 자는 쏠 射(사) 자이다.
精子(정자)를 子宮(자궁) 안으로 쏜다는 뜻이다.
精子(정자)는 陽(양)이니 陰(음)의 子宮(자궁)안에 들어가야만
陰(음)의 女子(여자)에게서 감춰진 卵子(난자)를 만나 合宮(합궁)이 되므로써
孕胎(잉태) 되는 것이 이치인 것이다.

非山非野(비산비야)에서 庶出(서출)로
大人君子(대인군자)가 出世(출세)하게 되는 理致(이치)이다.

慈烏支天皇(자오지천황)이 桓仁天帝(환인천제)의 庶子出身(서자출신)이
三危山 太白山 神檀樹(삼위산 태백산 신단수) 아래의 神市(신불)로 降臨(강림)하시니
이 때에도 서자출신으로 설움받은 내력의 후손이 天子(천자)로 登極(등극)한다.
奧地 山中 陰地(오지 산중 음지)의 골짜기에서 맑은 물이 흘러내리는 法(법)이라
물이 모인 沼(소)는 깨끗한 淸潭(청담)이다.

겨울의 찬바람속에 감추었던 씨앗이
春三月(춘삼월)을 맞이하여 싹을 틔우고 꽃을 피우는데
乙巳年 己卯月(을사년 기묘월) 춥던 날씨가 갑자기 영상 20도이상으로 올라가
꽃을 피우려는데 다시 갑자기 영하 날씨로 뚝 떨어지다.
三至修行次 槐山 君子山下 雙谷(삼지수행차 괴산 군자산하 쌍곡)에
入山(입산)하던 날이 그러했다.
기후가 奇異(기이)하다.
천지 기운이 이 같이 미쳤기로 인간들도 제 정신이 아니다.

陰曆 三月 初(음력 삼월 초) 하룻 날 눈발이 날리더니
초 이튿날 아침에는 零下(영하) 5도 이하로 뚝 떨어져서 밤에 추위를 느끼며 보냈었는데
修道房(수도방) 마당의 민들레는
굳세게 노란꽃을 피운채 시들지 않고 그대로 버티고 있는 모습이다.
민들레가 나 보다 훨씬 强忍(강인)함을 보면서 고개를 숙인다.
마당가 냇물 뚝 아래는 接近禁止 警告板(접근금지 경고판)을 매달은 밧줄이
二重 三重(이중 삼중)으로 줄쳐져 있으면서
水泳(수영)하지 말라는데
깊은 물속은 훤히 들여다 보이므로 危險性(위험성)을 느끼지 못한다.
이 곳에서 사람 죽은 사연이 있기에
물 鬼神(귀신)의 誘惑(유혹)에 끌려 들까 念慮(염려)되어 官(관)에서 경고한 모습이다.

그러나 쌍곡의 개천 맑은 물은 如前(여전)하게 쉬임없이 계속 흘러들고 넘쳐난다.
물 귀신을 超越(초월)하여 저 淸潭(청담)과 같이 마음씨가 맑으면
곧 道人(도인)이라 할 수 있다.
헌데 맑은 물소리 흐르는 溪谷(계곡) 언덕위의 食堂(식당)은
某 宗敎(모 종교) 단체가 運營(운영)하는 事業體(사업체)라 하는데 人心(인심)이 참 사납다.
商術(상술)에 財産貪(재산탐)으로 이웃을 화나게 하고 있다.

積善之家 必有餘慶(적선지가 필유여경)이요,
積惡之家 必有餘殃(적악지가 필유여앙)이라는 聖人(성인)의 말씀을 外面(외면)한 채
돈벌이에만 血眼(혈안)이 되어서
상제님을 믿는다는 저들이 어찌 道人(도인)의 길을 바로 가겠단 말인가!
증산상제께서 가르치신 宗旨(종지)가 相生精神(상생정신)으로
우리의 일은 남 잘되게 하는 工夫(공부)라 말씀하였는데
어이해서 청개구리 같은 行實(행실)을 일삼을까?
不當(부당)한 貪慾(탐욕)일 따름이라
號痛(호통)하며 부디 마음돌려 뒷문 아래 淸潭水(청담수)를 닮으라 號訴(호소)한다.

益死(익사)한 물 귀신을 건져내고 解寃(해원)이 되는 날
龍王祭(용왕제)로 神明(신명)판을 벌이게 될 때에
危險(위험)한 淸潭沼(청담소)라는 딱지를 떼면
경고판 밧줄을 걷어치우고
龍宮(용궁)에 갇혀 있던 龍(용)이 날개를 달고 飛龍上天(비룡상천) 하게 되는 날이
곧 后天 開闢門(후천 개벽문)이 열리어 極樂 天國(극락 천국)이 된다.
陰(음)의 물인 沼(소)에서 龍(용)이 쏘아 올려져야 造化(조화)를 이루나니
后天 造化政府(후천 조화정부)가 誕生(탄생)하여
온 人類(인류) 모두 普遍的(보편적)으로 꿈의 세계로 나래를 펼치게 되는 것이다.

三至 修行間(삼지 수행간)에 영하 5도 아래로 떨어진
陰曆 三月 初(음력 삼월 초) 이튿날 午前(오전)은
多幸(다행)히 햇볕이 말끔히 떠서 陽氣(양기)를 되살려내니
꺼져가는 꽃의 불씨를 다시 일으킬 수 있으렷다.
午後(오후)에는 君子山 門(군자산 문)바위 안으로 올라가 修行(수행)을 하다.

오르는 산길이 가파름으로 미끄럽고 낭떨어지 길은
墜落 危險地帶(추락 위험지대)도 있었으나
天地神明(천지신명)의 保佑(보우)하심에
無事(무사)히 奉 山天祭(봉 산천제)를 行事(행사)한 뒤 修行(수행)을 하다.
아직은 선천말인지라 男子 四名, 女子 五名(남자 4명, 여자 5명)
모두 九宮度數(구궁도수)로 九名(구명)이 參禮(참예)하다.
모름지기 雙谷 淸潭水(쌍곡 청담수) 같은 깨끗한 道心(도심)으로
君子山 精氣(군자산 정기)를 받아가기를 企待(기대)한다.

君子山 精氣(군자산 정기)의 山淸之氣(산청지기)와
雙谷 溪川 淸潭(쌍곡 계천 청담)인 陰陽 合局處(음양 합국처)에서의
三至修行(삼지수행)으로 하여 天下(천하)가 三淸世界(삼청세계)를 짓는데
大成功(대성공)을 이루는 契機(계기)가 되었기를 마음속으로 간절하게 祝願(축원)한다.

​

영어(English)

A sprout sprouts from a seed that was in the ground in the shady place. Dawn breaks out as a sign of the sun rising in the darkness of dawn. It is said that seeds must sprout from yin because only yin has the power to condense. This is why spring comes from winter's great yin to lesser yin and gives birth to living things. This is why I like mugwort soup in spring. This year, I have already had mugwort soup twice in Eomsa-ri, Gyeryong, and twice in Ssanggok, Chilseong-myeon, Goesan. Both places are yin countries, so it is a sign that yangdo will be produced. The same goes for dotong. It is said that when you sit still in a dark rock cave in the yin area of ​​the mountains and make brave and diligent efforts, the wisdom eye of light will be fully opened. The principle of opening is the same. It is said that the pre-heavenly era of no writing (the pre-heavenly era of no writing) was the dark world that denied the Four Books and Three Classics (the Four Books and Three Classics) and lost philosophy, and thus the post-heavenly era of the written era (the post-heavenly era of the written era) opened the Way to the world. Since sperm is yang energy, it must condense in the yin of the two testicles and ejaculate. The 'sa' character in ejaculation is the character for shooting. It means to shoot sperm into the uterus. The sperm is yang, so it must enter the yin uterus to meet the ovum hidden in the yin woman, and become a union to conceive. This is the logic that a great gentleman can rise to fame as a concubine in a world that is neither mountain nor wilderness. Emperor Ciwuji, the illegitimate son of Emperor Hwanin, descended to the city of gods beneath the divine tree on Mount Samwi and Mount Taebaek. At this time, the descendant of the illegitimate son ascended to the throne as the Son of Heaven. In the valley of the shady part of the mountains in the lower part of the mountains, clear water flows down, and the swamp where the water gathers is called Cheongdam. The seeds hidden in the cold winter wind sprout and bloom in the third month of spring, but in the third month of spring, the cold weather suddenly rose above 20 degrees Celsius, and just as the flowers were about to bloom, the temperature suddenly dropped below zero. It was that day when I entered the Ssanggok Valley under Gunja Mountain in Goesan on my third trip to practice asceticism. The weather was strange. The energy of heaven and earth was so crazy that even humans were out of their minds. It snowed one day in the first half of the third lunar month, and the temperature the next morning dropped below minus 5 degrees Celsius. I spent the night feeling the cold, but the dandelions in the yard of the meditation studio are still holding on, with their yellow flowers blooming vigorously without withering. I bow my head, seeing that the dandelions are much more tenacious than me. Below the embankment of the stream by the yard, there are double or triple layers of ropes hanging a “No Trespassing” warning sign, warning people not to swim, but I can clearly see into the deep water, so I don’t feel the danger. There is a story of a person dying here, so the government is worried that you might be tempted by the water ghost. However, the clear water of the double valley stream continues to flow and overflow without stopping as before. If you can transcend the water ghost and have a pure heart like Cheongdam, you can be called a Taoist. However, the restaurant on the hill in the valley with the sound of clear water is a business run by a certain religious group, and the people are really cruel. They are making their neighbors angry with their greed in commerce. They ignore the words of the sage, “A family that accumulates goodness will surely have many blessings,” and “A family that accumulates evil will surely have many troubles,” and they are only focused on making money. How can those who believe in Sangje walk the straight path of a Taoist? The teachings of Sangje, the Great Jeungsan, say that our work is to study for the good of others with the spirit of mutual prosperity, so why do they behave like frogs in a tree? It is nothing but unjust greed, so I scold you and appeal to you to change your mind and become like the Cheongdam Water under the back door. On the day when the drowned water ghost is rescued and the grievances are resolved, the Dragon King Festival is held to present a feast to the gods. When the dangerous Cheongdamso label is removed, the warning ropes are removed, and the dragon trapped in the Dragon Palace grows wings and flies to the sky. This is the day when the Later Heavenly Opening Gate opens and Paradise is created. A dragon must rise from the swamp of yin water to achieve creation, so that the Post-heavenly Government of Creation can be born and all of humanity can universally spread their wings into the world of dreams. The temperature dropped below minus 5 degrees during the Samji training period, and fortunately, the sun rose brightly in the morning of the next day in the third lunar month, reviving the yang energy, so that the dying spark of the flower could be rekindled. In the afternoon, they climbed up to the rock of Gunjasan Gate to practice. The path up was steep and slippery, and there was a danger zone of falling down, but thanks to the protection of the gods of heaven and earth, they safely performed the Bong Sancheonje and practiced. Since it was still the prehistoric period, there were four men and five women, nine of whom participated in the ceremony, representing the nine palace degrees. I sincerely hope that you will receive the spirit of Gunjasan with a clean heart like the clear water of Ssanggok Cheongdamsu. I sincerely hope that the spirit of Gunjasan and the three ultimate practices at the yin-yang union of Ssanggok Gyecheon Cheongdam will become an opportunity for the world to achieve great success in building the Three Pure Worlds.

​

중국어

一株幼苗从地里阴凉处的种子中发芽。黎明破晓，太阳从黎明的黑暗中升起。意思是说，种子必须从阴中发芽，因为阴有凝聚的力量。因为春天是从冬天的太阴来到少阴的，而生发万物。这就是我喜欢春天出来的艾蒿汤的原因。 今年我已经在鸡龙郡严寺里喝过两次艾蒿汤，在槐山郡七星面双谷喝过两次艾蒿汤。两地为阴国，故为阳土生之兆。 道亦然。据说，当一个人在深山老林里漆黑的岩洞里静坐、努力修行时，智慧眼就会明亮地睁开。 开启的原理是一样的。相传，天朝建立了无文字的先天时代，否定了四书三经，失去了哲学，天下陷入黑暗，而后天朝有了文字文化的世界，通过道，向世人敞开了大门。 精子是阳气，所以必须在每个睾丸的阴中凝结才能射精。射精的“sa”字，就是射出来的“sa”字。意思是将精子射入子宫。精子为阳，必须进入阴子宫，与阴女体内的卵子相遇，结合才能受孕。这就是法律。 君子出小家，能成大器，这就是道理。 慈无极皇帝是桓仁皇帝的私生子，他降临到三威山和太白山神圣檀香山下的神城。这时，饱受私生子之苦的后代登上了皇帝的宝座。后山背阴处的山谷中，有清澈的水流淌而下，水流汇集的沼泽地被称为清潭。 隐藏在寒冬寒风中的种子，在春季三月萌芽开花，然而到了乙巳年三月，原本寒冷的天气却突然升至20度以上，花朵即将绽放时，却又骤然降至零度以下。那天是我苦行第三阶段进入槐山郡子山双谷的日子。气候很奇怪。 天地能量疯狂，就连人类都失去了理智。 三月上旬的一天下了雪，第二天早上气温就降到了零下5摄氏度以下，我们一晚上都感觉很冷。然而，水道房院子里的蒲公英却依然顽强地生长着，黄色的花朵盛开着，没有枯萎。我低下头，发现蒲公英比我更有韧性。院子里的溪岸下面，虽然有两三层绳索挂着“禁止游泳”的警示牌，但因为水很深，所以并没有什么危险的感觉。这是当局发出的警告，他们担心人们可能会受到水鬼的诱惑，因为有报道称这里曾有人死亡。 但双曲溪的清水，依然如故，流淌不息，漫溢不息。如果能超越水鬼，又能像清潭一样拥有清净心，那么就可以称得上是道士了。但山谷上方山坡上，流淌着清澈溪水的餐馆，却是某个宗教团体所经营的，里面的人实在太残忍了。他对商业财产的贪婪让邻居们很愤怒。 那些无视圣人“家积善必多福”、“家积恶必多祸”之言，一心只想赚钱的人，口口声声说自己信奉桑杰林，又怎能走上道家之路呢？尚杰正山的教诲以共同繁荣的精神为基础，他说我们的工作应该是为了他人的利益而进行的学习。那么，为什么我们的行为就像树上的青蛙一样呢？这都是不义的贪婪，所以他高声呼吁，要求人们改变主意，成为后门下的清潭水。 每逢救出溺水鬼、化解冤仇之日，便要举办龙王节，祭祀神明。当危险的清潭所标签被摘掉，警戒绳被解除，困在龙宫中的龙便长出了翅膀，飞上了天空。此日为后天开天门开启、极乐世界诞生之日。一条巨龙必须从阴水沼泽中崛起以实现创造，后天的创世政府将诞生，让全人类普遍展翅翱翔于梦想的世界。 农历三至夏至时节，气温降至零下5摄氏度以下。幸好第二天早晨太阳高高升起，阳气复苏，花朵即将枯萎的花火又重新燃起。下午，他登上君子山门的岩石，修行苦行。 山路陡峭湿滑，还有陡峭的落差，有坠落的危险。然而，在天地诸神的庇佑下，山法得以安全举行，僧侣们也得以苦行。由于还是先天状态，所以四男五女（九个名字，九个参加仪式）都是九宫格。我们非常期待能拥有如双谷清潭水般清澈的干净市中心，并接收君子山的能量。 我衷心希望以此为契机，通过在金子山神山清净地和阴阳交融之地双谷川清潭，修行三究竟，在人间构建三清净世界方面取得巨大成就。

​

러시아어

Росток прорастает из семени, которое находилось в земле в тенистом месте. Рассвет начинается с признаков восходящего солнца из тьмы рассвета. Это означает, что семена должны прорастать из инь, поскольку инь обладает способностью уплотняться. Это происходит потому, что весна переходит от Великого Инь зимы к Малому Инь и рождает живые существа. Вот почему мне нравится суп из полыни, который появляется весной. В этом году я уже дважды пробовал суп из полыни в Имсари, Керёне и дважды в Сангоке, Чхильсонмёне, Квесане. Эти два места являются странами инь, поэтому это знак того, что яндо принесет плоды. То же самое касается и Пути. Говорят, что когда человек сидит неподвижно и прилагает смелые усилия в темной скальной пещере в отдаленной местности в горах, его мудрое око света ярко открывается. Принцип открытия тот же. Говорят, что с установлением донебесной эры безписьменности мир погрузился во тьму, поскольку он отверг Четыре Книги и Три Классики и утратил философию, а затем через Путь миру открылась постнебесная эра письменной культуры. Сперма — это энергия ян, поэтому перед эякуляцией она должна сконденсироваться в инь каждого яичка. Иероглиф «са» в слове «эякуляция» — это иероглиф «са», означающий «стрелять». Это означает введение спермы в матку. Поскольку сперма – это ян, она должна попасть в иньскую матку, чтобы встретиться с яйцеклеткой, спрятанной в иньской женщине, и они должны соединиться, чтобы зачать. Это закон. Принцип заключается в том, что великий джентльмен может достичь славы, выходец из простой семьи. Император Чивуджи, внебрачный сын императора Хванина, спустился в город богов под божественным сандаловым деревом горы Самви и горы Тхэбэк. В это время потомок, страдавший от участи незаконнорожденного сына, взошел на престол как император. В долине теневой части гор позади гор течет чистая вода, а болото, где собирается вода, называется Чхондам. Семена, скрытые холодным зимним ветром, прорастают и цветут в третьем месяце весны, но в третьем месяце года Ыльса ранее холодная погода внезапно поднимается выше 20 градусов по Цельсию, и цветы вот-вот распустятся, но затем внезапно снова опускается ниже нуля. В тот день я вошел в двойные долины горы Гунджасан в Кесане во время третьего этапа моей аскетической практики. Климат странный. Энергия неба и земли настолько безумна, что даже люди сходят с ума. Однажды в первой половине третьего лунного месяца выпал снег, а на следующее утро температура опустилась ниже минус 5 градусов по Цельсию, поэтому мы провели ночь, чувствуя себя замерзшими. Однако одуванчики во дворе Судобана все еще держатся, их желтые цветы цветут бурно и не увядают. Я склоняю голову, видя, что одуванчик гораздо выносливее меня. Ниже берега ручья во дворе натянуты два и три слоя веревок, предупреждающих о запрете купания, но поскольку глубокая вода хорошо видна, ощущения опасности нет. Это предупреждение от властей, которые обеспокоены тем, что водяные призраки могут соблазнить людей, поскольку были сообщения о случаях гибели здесь людей. Однако чистая вода гиперболического потока продолжает течь и переливаться, не останавливаясь, как прежде. Если человек может преодолеть водяного призрака и иметь чистое сердце, как Чхондам, то его можно назвать даосом. Но ресторан на холме над долиной, где слышен звук журчащей чистой воды, — это бизнес, которым управляет некая религиозная группа, и люди там действительно жестоки. Он злит своих соседей своей жадностью к коммерческой собственности. Те, кто игнорирует слова мудреца: «Семья, которая накапливает добро, несомненно, будет иметь больше благословений» и «Семья, которая накапливает зло, несомненно, будет иметь больше бед», и кто сосредоточен только на зарабатывании денег, как они, говорящие, что верят в Сандженим, могут следовать пути даоса? Учения Сангдже Джонгсана основаны на духе взаимного процветания, и он сказал, что наша работа должна быть изучением на благо других. Так почему же мы ведем себя как лягушки на дереве? Это не что иное, как несправедливая жадность, поэтому он кричит и взывает, призывая людей изменить свое мнение и стать такими же, как вода Чхондам под задней дверью. В день, когда утонувшее водное привидение спасено и все обиды улажены, проводится Фестиваль Короля Драконов, чтобы устроить пир в честь богов. Когда опасная табличка Чхондамсо снимается, предупреждающие веревки убираются, и дракон, запертый во Дворце Дракона, вырастает крылья и взлетает в небо. Это день, когда открываются Врата Позднего Небесного Отверстия и создается Рай. Дракон должен подняться из болота иньской воды, чтобы осуществить творение, и тогда родится постнебесное правительство творения, которое позволит всему человечеству повсеместно расправить крылья в мире сновидений. Во время третьего солнцестояния по лунному календарю температура опустилась ниже минус 5 градусов по Цельсию. К счастью, на следующее утро ярко взошло солнце, оживив энергию ян и зажгев угасающую искру цветка. Днем он поднялся на скалу у ворот Гунджасан и предался аскезе. Горная тропа была крутой и скользкой, встречались даже крутые обрывы, так что существовала опасность падения. Однако благодаря покровительству богов неба и земли горный обряд прошел благополучно, и монахи практиковали аскетизм. Поскольку это все еще врожденное состояние, четверо мужчин и пять женщин (девять имен, девять из них участвуют в церемонии) представляют все девять дворцовых степеней. Мы определенно с нетерпением ждем возможности насладиться энергией горы Гунджасан с чистым центром города, таким как прозрачные воды Ссангок Чхондамсу. Я искренне надеюсь, что это станет возможностью достичь большого успеха в построении Трех Чистых Миров в мире посредством практики Трех Высших Практик в Санчхонджиги Духа горы Кымджасан и ручья Ссангок Чхондам, месте единения инь и ян.

​

일본어

陰地（陰地）の地中にあった種子から芽が溜まる。夜明けの闇の中で太陽（太陽）が浮かび上がる兆しで黎明（女名）が明るくなる。 陰（音）でなければ凝縮（凝縮）させる力を持つため、種子（種子）は必ず陰（音）から発芽するという御言葉である。春は冬の太陰（太音）から少陰（騒音）に出て、生物（生物）を生む理由がそうだ。春に出てくるよもぎを私が好きな理由（理由）だ。 今年もすでに鷄龍の奄寺里に置かれて、槐山七星面雙谷で二度もよもぎを食べるようになったので 道通（道通）も同様である。 山中奧地（山中王子）の陰地中（陰地中）でも暗い岩窟の中で靜座（正座）して勇猛精進（勇猛精進）する際に光明（光明）の慧眼（ヘアン）が開かれるということだ。 開闢（開壁）の理も同じだ。 先天無文時代（先天無文時代）として四書三經（司書三景）を不定（否定）し、鉄學（哲学）を失った暗い世界になるため、有文時代后天（幻門時代後天）の道通天下。 精子（精子）は陽气（陽気）なので、必ず両ボールの陰（陰）で凝縮（凝縮）して射精（射精）することになる。 射精（射精）の「死」者は撮影射士だ。 精子（精子）を子宮（子宮）の中に撃つという意味だ。 精子（精子）は陽（羊）なので、陰（陰）の子宮（子宮）の中に入ってこそ、陰（陰）の女子（女）から隠された卵子（卵子）に会って合宮（合宮）になるため、孕胎（孕胎）されるのが一理である。 非山非野(ビサンビヤ)から庶出(西出)で大人君子(対人軍者)が出世(出世)することになる理致(一)だ。 慈烏支天皇（蔵王寺天皇）が桓仁天帝（幻仁天帝）の庶子出身（西子出身）が三危山太白山神檀樹（三位山太白山新端数）の下の神市（神仏）で降臨（降臨）されたため、天子(天子)で登極(登極)する。 奧地山中陰地（尾地山中陰地）の谷から澄んだ水が流れ落ちる法（法）と水が集まった沼（牛）はきれいな淸潭（清潭）だ。 冬の冷たい風の中に隠した種子が春三月（春三月）を迎えて芽を乗せて花を咲かせるのに乙巳年 己卯月（秋四年記念月）寒い天気が突然映像２０度以上に上がって花を咲かせる。 三至修行次 槐山君子山下雙谷（三地修行車壊山君子傘下双曲）に入山した日がそうした。気候が奇異（奇異）だ。 天地オーラがこのように狂ったので、人間も私の精神ではない。 陰曆三月初（月暦三月初め）一日目が飛ばされたので、早い翌朝には零下５度以下に落ちて夜に寒さを感じながら過ごしたが、修道房の庭のタンポポは、姿だ。タンポポが私よりはるかに强忍を見ながら首を下げる。庭が小川の下には、接近禁止警告板（接近禁止警告板）を吊り下げたロープが二重三重（二重三重）に並んでおりながら水泳（水泳）しないでください。ここで人死んだ事情があるため、水鬼神（幽霊）の誘惑（誘惑）に惹かれるか心配（心配）され、官（官）で警告した姿だ。 しかし双曲の開川澄んだ水は如前に休みなく流れ続けて溢れ出る。水の鬼を超越し、その淸潭（清潭）のように心の種が澄んでいればすぐに道人（道人）と言える。ただ、澄んだ水音流れる溪谷（谷）の丘の上の食堂（食堂）は、某宗敎（某宗教）団体が運營（運営）する事業體（事業体）というのに人心（人心）が真に住む。 商術（上述）に財産貪（財産貪）で隣人を怒らせている。 積善之家必有餘慶（敵船地が必遊女経）であり、積惡之家必有餘殃（赤岳地がフィルユヨアン）という聖人（大人）の御言葉を外面（外面）したままお金稼ぎにのみ血眼（血眼）になって道人の道をすぐに行くのか！増産上制が教えた宗旨が相生精神で、わたしたちの仕事は他人にうまくいく工夫だと言いましたが、どうして青銅のような行實をするのでしょうか。 不當（不当）な貪慾（貪欲）に従うので、號痛（好痛）し、是非心返り、裏口の下に淸潭水（清淡水）に似て號訴（訴え）する。 益死（溺死）した水の幽霊を渡し、解寃（海原）になる日、龍王祭（龍王祭）で神明（神命）版を繰り広げるときに、危険險（危険）した淸潭沼（清談所）というかさぶたを取ると警告板あった龍が翼をつけて飛龍上天になる日がすぐに后天開闢門が開かれ、極樂天国になる。 陰（水）の水である沼（牛）から龍（龍）が打ち上げられてこそ造化（調和）を成し遂げると、后天造化政府（後天調和政府）が誕生（誕生）してきた人類（人類）とも普遍的（普遍的）に夢の世界へ 三至修行間（三地修行間）に零下５度下に落ちた陰曆三月初（旧暦三月初め）翌日午前（午前）は多幸（幸い）に日差しがすっきり浮いて陽气（陽気）を蘇らせる花の花。 午後（午後）には君子山門（君子山門）岩の中に上がって修行（遂行）をする。 登る山道が急で滑りやすく落ちる道は墜落危險地帶（墜落危険地帯）もあったが、天地神明（天地神名）の保佑（ボウ）下に無事に奉山天祭（奉山天帝）を行った。まだ先天末なのか男子四名、女子五名（男子４人、女子５人）ともに九宮度數（九宮度数）で九名（救命）が參禮（参謀）だ。わからない雙谷淸潭水（双曲清潭水）のようなきれいな道心（都心）で君子山精气（君子山定期）を受け取ることを期待（期待）する。 君子山精气（君子山定期）の山淸之氣（山清支期）と雙谷溪川淸潭（双曲渓川清潭）である陰陽合局處（陰陽合国処）での三至修行（三地修行）作るのに大成功（大成功）を成す 계기（きっかけ）になったことを心の中で切に祝願（祝願）する。

​

스페인어

Un brote brota de una semilla que estaba en la tierra en un lugar sombreado. El amanecer rompe con señales del sol saliendo de la oscuridad del amanecer. Esto significa que las semillas deben brotar del yin porque el yin tiene el poder de condensarse. Esto se debe a que la primavera viene del Gran Yin del invierno al Yin Menor y da nacimiento a los seres vivos. Por eso me gusta la sopa de artemisa que sale en primavera. Este año, ya he probado sopa de artemisa dos veces en Eomsa-ri, Gyeryong y dos veces en Ssanggok, Chilseong-myeon, Goesan. Los dos lugares son países yin, por lo que es una señal de que se producirá yangdo. Lo mismo ocurre con el Camino. Se dice que cuando uno se sienta quieto y hace esfuerzos valientes en una cueva de roca oscura en un área remota de las montañas, el ojo de la sabiduría de la luz se abrirá brillantemente. El principio de apertura es el mismo. Se dice que al establecerse la era precelestial sin escritura, el mundo se oscureció porque negó los Cuatro Libros y los Tres Clásicos y perdió la filosofía, y luego el mundo de la era postcelestial de la cultura escrita se abrió al mundo a través del Camino. El esperma es energía yang, por lo que debe condensarse en el yin de cada testículo antes de eyacular. El carácter 'sa' en 'eyaculación' es el carácter 'sa' que significa disparar. Significa inyectar esperma en el útero. Como el esperma es yang, debe entrar en el útero yin para encontrarse con el óvulo oculto en la mujer yin, y deben unirse para concebir. Esta es la ley. Es el principio de que un gran caballero puede ascender a la fama desde una familia humilde. El emperador Ciwuji, hijo ilegítimo del emperador Hwanin, descendió a la ciudad de los dioses bajo el sándalo divino del monte Samwi y el monte Taebaek. En ese momento, el descendiente que sufría el dolor de ser hijo ilegítimo ascendía al trono como Emperador. En el valle de la parte sombreada de las montañas, en la parte posterior de las mismas, fluye agua clara y el pantano donde se acumula el agua se llama Cheongdam. Las semillas escondidas en el frío viento del invierno brotan y florecen en el tercer mes de la primavera, pero en el tercer mes del año de Eulsa, el clima previamente frío de repente sube por encima de los 20 grados centígrados y las flores están a punto de florecer, pero luego de repente vuelve a caer por debajo de cero. Ese fue el día en que entré en los valles dobles de la montaña Gunjasan en Goesan durante la tercera etapa de mi práctica ascética. El clima es extraño. La energía del cielo y de la tierra es tan loca que incluso los humanos están locos. Nevó un día en la primera mitad del tercer mes lunar, y a la mañana siguiente la temperatura cayó por debajo de los -5 grados centígrados, por lo que pasamos la noche sintiendo frío. Sin embargo, los dientes de león en el patio del Sudobang todavía resisten, con sus flores amarillas floreciendo vigorosamente y sin marchitarse. Inclino la cabeza al ver que el diente de león es mucho más resistente que yo. Debajo de la orilla del arroyo, en el patio, hay capas dobles y triples de cuerdas que cuelgan señales de advertencia de no nadar, pero como el agua profunda es claramente visible, no hay sensación de peligro. Esta es una advertencia de las autoridades, que están preocupadas de que la gente pueda ser tentada por los fantasmas del agua, ya que ha habido informes de personas muertas en este lugar. Sin embargo, el agua clara de la corriente hiperbólica continúa fluyendo y desbordándose sin detenerse como antes. Si uno puede trascender el fantasma del agua y tener un corazón puro como Cheongdam, entonces puede ser llamado taoísta. Pero el restaurante en la colina sobre el valle desde donde se escucha el sonido del agua clara fluyendo es un negocio dirigido por cierto grupo religioso, y la gente es realmente cruel. Está haciendo enojar a sus vecinos con su codicia por la propiedad en el comercio. Español Aquellos que ignoran las palabras del sabio, “Una familia que acumula bondad seguramente tendrá más bendiciones” y “Una familia que acumula maldad seguramente tendrá más problemas”, y que solo se centran en ganar dinero, ¿cómo pueden ellos, que dicen creer en Sangjenim, seguir el camino de un taoísta? Las enseñanzas de Sangje Jeungsan se basan en el espíritu de prosperidad mutua y dijo que nuestro trabajo debe ser un estudio para el bien de los demás. Entonces ¿por qué nos comportamos como ranas en un árbol? No es más que una codicia injusta, por eso grita y hace llamamientos, pidiendo a la gente que cambie de opinión y se convierta en el Agua Cheongdam debajo de la puerta trasera. El día en que se rescata al fantasma del agua ahogado y se resuelven los agravios, se celebra el Festival del Rey Dragón para ofrecer un festín a los dioses. Cuando se quita la peligrosa etiqueta de Cheongdamso, se quitan las cuerdas de advertencia y el dragón atrapado en el Palacio del Dragón desarrolla alas y vuela hacia el cielo. Este es el día en que se abre la Puerta de Apertura Celestial Posterior y se crea el Paraíso. Un dragón debe surgir del pantano de agua yin para lograr la creación, y nacerá el gobierno post-celestial de la creación, permitiendo que toda la humanidad extienda universalmente sus alas hacia el mundo de los sueños. La temperatura cayó por debajo de los -5 grados centígrados durante el tercer solsticio del calendario lunar. Afortunadamente, el sol salió brillantemente a la mañana siguiente, reviviendo la energía yang y reavivando la chispa moribunda de la flor. Por la tarde, subió a la roca de la Puerta de Gunjasan y practicó el ascetismo. El camino de la montaña era empinado y resbaladizo, e incluso había desniveles pronunciados, por lo que existía peligro de caídas. Sin embargo, gracias a la protección de los dioses del cielo y de la tierra, el rito de la montaña se celebró con seguridad y los monjes practicaron el ascetismo. Como todavía es el estado innato, cuatro hombres y cinco mujeres (nueve nombres, nueve de ellos, participan en la ceremonia) son todos de los nueve grados del palacio. Definitivamente esperamos recibir la energía de la montaña Gunjasan con un centro de ciudad limpio como las aguas cristalinas de Ssanggok Cheongdamsu. Espero sinceramente que esta sea una oportunidad para lograr un gran éxito en la construcción de los Tres Mundos Puros en el mundo a través de la práctica de las Tres Prácticas Últimas en el Sancheongjigi del Espíritu de la Montaña Geumjasan y el Cheongdam del Arroyo Ssanggok, el lugar de la unión del yin y el yang.

​