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산경표상의 정맥과 실질적인 정맥?
요란한 번개와 뇌성, 풍우를 제외하면 백두대간 대미산 부리기재
(黛眉山)아래 중평리(문경시문경읍)가 7년만에 재현된 밤이었다.
(백두대간.. 17회 글 참조)
잠이 깨질 때마다 나가서 하늘의 사정을 살피느라 깊은 잠을 이룰
수는 없었다 해도.
독실한 장로님이 새벽기도를 마치고 온 것일까.
앞 마당의 그에게 다시 한 번 고마운 마음과 작별 인사를 드릴 수
있어 다행이었다.
아침 식사를 하고 떠나라는 호의에 사례하고 작은싸리재를 향해
나선 시각은 아침 6시.
어제 차편으로 내려온 꼬부랑길 오름이 1시간여나 걸렸다.
전번처럼 재마루에서 야영했다면 신세를 지는 일과 이런 시간과
체력의 낭비를 하지 않아도 되는데.
종주의 경우, 현장에서 야영해야 하는 이유가 이처럼 명확한데도
이즈음 그리 할 수 없는 것이 비감이 일 정도로 안타깝다.
이보다, 엉망이 된 인삼밭이 내 마음을 더 애처롭게 했다.
한 철 또는 1년 농사도 아니고 수년씩 적공하야 하는 투자인데.
바로 위에 호우와 산사태로 인한 토사유출을 예방하는 사방댐이
있고 그 아래 저지대인데 왜 저 꼴이 되었을까.
폭우, 폭설에 절단나는 부실한 비닐하우스들처럼 아마도 해가림
시설이 부실한 탓일 것이다.
이 망가진 인삼밭이 새벽부터 주자십회훈을 불러왔다.
된비알 위 750m봉, 일명 싸리봉이 전에 없던 문패를 차고 있다.
'산경표(註)상의 금남정맥','실질적인 금남정맥'등의 묘한 주장을
펴고있는 전북산사랑회가 아주 고맙게도 그 분기점인 750m봉에
'금강과 만경강의 분수령 금만봉'이라는 이 표지판을 세운 것.
아마 금강과 만경강의 머릿자를 따서 지었나 보다.
그들의 주장은 금만봉에서 태평봉수대~대둔산~계룡산~부소산
으로 뻗어가는 정맥은 산경표상의 금남정맥이고, 실질적인 금남
정맥은 서쪽의 왕사봉~천호산(연산의 천호산이 아님)~미륵산~
금강하구둑으로 빠진다는 것이다.
삼남대로를 걸을 때 금강기맥으로 표시된 안내판(옛길 29번,삼남
대로 15회글 참조) 앞에서 잠시 산란해지려는 마음 다잡았었는데
전북산사랑회는 실질적인 금남정맥이라고 한다.
타당성 여부는 논외로 하고 전북지방의 명산 61개, 3대강 발원지
등에 이정표를 설치했다는 그들에게 무한한 찬사를 보낸다.
실제로 그들이 세운 이정표를 볼 때마다 그랬다.
(註) 우리나라 전도(全道)에 있는 대소 산들을 백두산을 기점으로
하여 대간과 정간, 정맥들로 나눈 분포표가 산경표(山經表)다.
종래에는 이조 영조때의 실학자 신경준(申景濬1712~81)이 만든
것으로 알려져 왔다.
그러나, 그가 동국문헌비고의 여지고(輿地考)를 비롯해 의표도
(儀表圖), 강계지(疆界志), 산수고(山水考), 도로고(道路考)등의
지리학서들을 저술하고 팔도도, 동국여지도를 완성하는 등 실학
사상에 입각한 고증학적 방법으로 우리의 지리학을 개척한 것은
사실이나 여러 정황으로 보아 산경표만은 그의 작품이 아니라는
주장이 설득력을 얻고 있다.
5년의 간극을 실감하다
여전히 요동치는 구름떼가 비를 쏟아낼 시각은 언제쯤일까.
불안에 꽉 묶인 채 걷게 하는 날씨가 계속됐다.
진안군 주천면 윗진등마을과 완주군 동상면 축령마을 주민들이
넘나들었을 큰싸리재가 이전보다 더 희미해졌다.
아무도 걸으려 하지 않기 때문이다.
걷는 쪽이 더 빠를 지척인데도 멀리 돌고 돌망정 차를 타야 하는
시골이 돼버렸기 때문이다.
산죽터널들을 들락거리며 오르내리기를 반복했다.
어제 잠시 내린 비에 힘을 얻었는 듯 갖가지 버섯들의 고혹적인
포즈(pose)에 홀리고 말았는가.
카메라에 담느라 전진이 더디어졌다.
얼마나 요염했기에 전문가이기는 커녕 특별한 관심도 없는 늙은
이가 느닷없는 짓을 하고 있었을까.
그러는 사이에 고맙게도 구름이 걷혀갔다.
곧 넓혀가는 시야에 위협적인 장군봉, 암봉군이 들어왔으며 5년
전에 그랬던 것처럼 이번에도 압도되고 말았다.
편편한 바위에 몸을 눕히고 잠시 진정을 시도했는데 어이없게도
잠이 들고 말았는지 30여분이나 지났다.
그리고, 밧줄에 매달려 올라야 할 험상 궂은 암봉들 앞에서 돌연
시장기가 찾아왔다.
그런데 준비해온 이틀간의 식량은 호두과자와 초코파이 각 몇개.
어제는 호두과자로 때웠고 오늘은 초코파이다.
호두과자는 지난 월요일 아침에 경부선 무궁화호 열차에서 내게
차를 대접하겠다는 이가 사서 같이 먹다 남은 것이고 초코파이는
청량산 산행때(우리의 이야기들 348번글 참조) 남은 것이다.
전에는 이 정도로 이틀 쯤은 거뜬했는데 그 새에 비축된 힘이 다
소진되었는가.
어제, 부족한 듯 했으나 오늘을 위해 참았는데 오늘도 부족할 듯
하니 말이다.
아무튼, 초코파이 몇개로 밧줄에 매달려 오를 힘만 만들면 된다.
그리고는 늘 해온 것처럼 관성으로 가면 되니까.
그보다, 이처럼 나홀로 밧줄 앞에 설 때마다 나는 외로움을 탄다.
이런 때만은 혼자인 것이 허전해서 생면부지일 망정 누군가 함께
이길 바라지만 마음대로 되는 일인가.
직벽에 가까운 20여m 제 3바위는 늙은이가 초코파이 몇개 먹고
밧줄에 매달리는 것은 무리라고 경고하는 듯 했다.
억겁의 자연(정맥)에게는 5년쯤은 미세한 한 점도 되지 못한다는
건지 옛 그대로 건만 나의 노화(老化)에는 이미 가속이 붙었나.
내 종주 패턴(pattern)이 그 때나 지금이나 여일하건만 그 때에는
전혀 힘겹지 않았으니까 5년의 간극을 실감하지 않을 수 없다.
힘빠진 늙은이가 되었다는 말이다.
3번의 밧줄 씨름이 끝난 정상의 기분은 참으로 상쾌, 통쾌, 아니
어느 광고말처럼 날아갈 것 같은 기분이었다.
이런 기분에는 5년의 간극이 무의미했다.
간사스럽게도 조금 전의 외로움 따위가 남아있을 수 있겠는가.
운장산을 비롯해 내가 올랐던 산들, 구별이 가능한 몇몇 산들이
더욱 멋있어 보였다.
한데, 종주자들은 하나같이 '600만불의사나이'의 눈을 가졌나.
일기가 아주 불순하고 시야가 없는 날에도 잘 보이는지 일일이
거명하며 찬사와 감탄사를 연발하니 말이다.
고백컨데, 특징이 뚜렷한 일부 산들 외에는 아스라이 먼 산들을
구분할 능력이 내겐 없기에 그들이 존경스럽다.
하기사, 맹농아(盲聾啞)인 헬렌 켈러(Helen Adams Keller, 18
80 ~ 1968)는 일본에 들렀을 때 후지산을 바라보며 장엄하고도
아름답다고 했다던가.
추억을 반추하는 종주가 되다
밀려났던 구름떼가 어디에 숨어 있었던가.
암릉지대를 막 벗어나는데 한꺼번에 몰려와 비로 변해버렸다.
산에 오를 때마다 빗나가기 바라는 예보가 왜 이리도 정확하게
맞아 떨어지는지.
버섯에 홀리지 않았고 낮잠에 빠지지만 않았더라면 피암목재에
거의 도착했을 것이다.
새벽의 주자십회훈이 바로 내게 내린 주의환기였을 줄이야.
간단 없이, 그리고 세차게 내리치는 빗속에서 산죽과 억새 등의
칙칙한 숲을 뚫고 나가기란 참으로 어려운 일이었다.
석축 성벽이 길게 남아있음에도 아직껏 아무 안내판이 없다.
헬기장이 된 787m 성봉(성재산?)이 이 구간에서는 최고봉인데
사방을 아무리 둘러보아도 보이는 것이 없다.
게다가 출구 찾기도 용이하지 않도록 우거진 숲이다.
초행이었다면 아마 퍽 불안하고 초조했을 것이다.
이후, 피암목재까지는 추억 반추의 종주가 되었다.
사흘내내 아무도 만나지 못했지만 외롭기는 커녕 룰루랄라였다.
진안과 완주, 주천과 동상, 양면 산자락의 마을들이 모두 다 그림
엽서 감이었다.
끝날이라 먹거리가 남아 있을 리 없음에도 시장하진 않았으나 빈
물병이 갈증을 부추기는 듯해서 배낭 안에 깊숙이 숨겨버렸다.
야영과 취사 장비 일체가 포함된 배낭이라 시시각각 더욱 무거워
갔으나, 3일간의 종주였는데도 힘만은 아직도 왕성했다.
5년 전(2004년) 6월의 종주는 그랬다.
진안군 주천면(鎭安 朱川)과 완주군 동상면(完州 東上)간 도로를
확포장하여 732번지방도로로 만들기는 여러 해 전의 일이다.
5년 사이에 크게 변한 것은 지방도로가 55번국도로 업그레이드된
것과 군면계(郡面界)인 피암목재다.
재마루에는 광장을 방불케 하는 넓은 주차장이 들어섰다.
산을 깎아 만든 너른 주차장이 쓸쓸한 것이 단지 비 탓일까.
도로의 위상과 통과 차량을 고려하지 않은 이같은 언밸런스(un-
balance)행정에 자연(산자락)만 절단나지 않았는가.
참으로 분통 터질 일이다.
피암목재는 대중교통 사각지대다.
주천, 동상 양쪽 모두 인근에 마을이 없기 때문이다.
전에는 한 봉고차의 호의로 주천면소재지까지 편승했다.
그러나 이번엔 차가 지나가도 속까지 워낙 많이 젖은 몸이라 손들
염치가 없어서 대불리 처사동 입구까지 마냥 걸었다.
실은, 오한에는 서있는 것보다 걷는 쪽이 유리해서 그랬다.
버스정류장이 있음에도 무작정 걷고 있는데 한 버스가 섰다.
인상처럼 마음씨도 고운 젊은이인가 보다.
그는 금산으로 가는 버스 스케줄도 자상히 알려 주었다.
휴대폰 有感
판초(poncho)를 뒤집어 썼건만 피해가 막심했다.
빗물이 들어가는가 땀에 젖는 것인가.
비옷으로 중무장해도 늘 흠뻑 젖기 마련이다.
그런데, 포켓 안의 휴대폰이 사용 불능이 돼버렸다.
비닐주머니에 싸서 포켓에 넣었건만 물에 빠진 것처럼 되었다.
동일한 조건에서 국산인 디카는 여전히 건강한데 외제 휴대폰이
익사했다면 우리 제품의 우수성이 입증되는 것 아닌가.
그보다, 새로운 체험을 했다.
휴대폰이 망가진 후 잠시는 궁금했지만 귀가할 때까지의 며칠이
참으로 편한 날이었다는 사실이다.
종주중에 필요불가결함은 재언 불요다.
대간과 정맥에서 두번이나 119구조대의 도움을 받지 않았는가.
그 때, 휴대폰 없이도 SOS를 보낼 수 있었겠는가.
그러나 그것이 태어나기 전에도 근 반백년을 산에 올랐고 종주도
계속해 왔다.
다만, 그런 도움받을 소지를 만들지 않도록 예의 주의하면서.
어찌 산에 한한 일인가.
그것 없었을 때도 지구는 정상이었다.
지구인 모두 정상인으로 살고 있었다.
그것이 아직껏 태어나지 않았다 해도 여전히 정상일 것이다.
불편이라는 걸 모르고 살아왔으며, 따라서 행복과 불행에 특별한
영향을 끼치지 못한다는 말이다.
그런데 지금, 장소 불문하고 유.소년부터 노년까지 남녀가 휴대폰
통화에 열올리고 있지만 정말 필요 불가결한 통화가 얼마나 될까.
진정, 삶의 질을 업그레이드(upgrade)해 주고 행복지수를 높여줄
만한 통화는 몇%나 될까.
업자만 쾌재를 부를 뿐 하나마나한 통화가 태반일 것이다.
그렇다면, 지금 지구상에서 일시에 그놈을 추방해버린다면?
일시적 불편은 있겠지만 그래도 모든 것이 여전히 정상일 것이다.
대부분이 그놈을 버린다면 일부 가진 자도 별무 소용이 되어 결국
버리고 말 그런 물건이다.
더러는 휴대폰을 족쇄(足鎖)라고 말한다.
노부모를 모신 자식이 아니면서도 그 놈의 휴대폰이 일일이 유필
유방(遊必有方:論語 孝行篇)하게 하기 때문이란다.
더구나 위치추적이라는 신묘술이 갖가지 희비를 생산하고 있단다.
휴대폰이 현대인 일상의 분신으로 편리라는 공헌을 하고 있는 것
같으나 이는 양지쪽만 본 것이고 그것으로 인한 피해라는 음지가
얼마나 광범위한가.
순기능, 순효과가 클 수록 역기능, 역효과도 동반 상승한다.
막내딸이 기지를 발휘해 새 것을 쥐어주었다.
내가 부정적인데도 서둘은 것은 그 애 말대로 자기네가 답답하기
때문이었을 것이다.
그러나, 그것의 송수신 사용 빈도가 날로 더욱 줄어들고 있다.
늙은이에게는 세월과 반비현상인가 보다.
하긴, 유유상종이라잖은가.
안팎 젊은이들이 자기 일도 바쁜데 효용가치 없는, 내용연수 지난
물건에 다름 아닌 늙은이를 얼마나 챙기겠는가.
연배들은 수시로 저 세상으로 이사가버리고, 신호 보낼 만한 곳도
날로 줄어들고 있다.
게다가, 비록 며칠이나마 그것 없을 때가 더 편했음을 체험했다.
그러니까, 그걸 지니고 있는 것 자체가 낭비일 뿐이라는 생각이
더욱 고개를 들어간다.
이러다간, 이기적이라는 가족의 비판에도 불구하고 어느날 돌연
'결번'이라는 ARS 멘트(ment)가 나올런지 모른다.
지니고 다닌다 해서 휴대폰(Hand Phone), 전지(電池)용이라고
C.P.(Cell Phone), 이동 전화라 M.P.(Mobile Phone)등, 이름도
가지가지인 이 놈을 나는 미련 없이 버리고 말 것이란 말이다.
<계속>
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