# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(171) The biography of Mokwoodangju

[새터]

元氏(원씨)와 因緣(인연)에 따라 全州(전주)에서 數 名(수 명)이 한 동안 來往(래왕)하였다.
호연, 택랑, 백묘 등이다.
道心(도심)보다 現實的(현실적)인 利(잇)속을 더 챙기려는 性向(성향)의 호연은
自尊感(자존감)이 强(강)하여 道人(도인)의 길에서 落伍者(낙오자)가 되었다.

서유럽에 同行(동행)한 적이 있었다.
헌데 宿所配定(숙소배정)의 문제로
同行(동행)한 다른 道伴(도반)과 큰 소리치며 크게 다툰 일이 있었다.
그의 自尊感(자존감)에 俗世的(속세적)인 利(잇)속 챙기려는 心思(심사)가 드러났던 것이다.

道家(도가)에서의 利己的(이기적)인 鬪爭(투쟁)은 容納(용납)되지 않는다.
혈액형 A형을 아주 싫어 한다며 自己主張(자기주장)을
아무 꺼리낌없이 내뱉는 無禮(무례)하고도 驕慢(교만)한 자이다.
나는 O형에 가까운 A형이다.
건방끼 많으면서 驕慢(교만)한 자이니
牧牛堂 道伴(목우당 도반)의 資質(자질)을 갖추지 못한 위인이다.
神明(신명)의 怒(노)함이 그를 내친 理由(이유)이다.

牧牛堂(목우당)은 全國的(전국적)이 되니
釜山(부산), 大邱(대구), 蔚山(울산), 原州(원주), 서울, 光州(광주), 木浦(목포),
龜尾(구미), 水原(수원), 一山(일산), 天安(천안), 安城(안성), 全州(전주), 公州(공주),
世宗(세종), 大田(대전), 長項(장항), 沃川(옥천) 등지의 外地(외지)에서 來往(내왕)했었다.

淸州(청주)에서 甲辰生 大學敎授(갑진생 대학교수)가 來往(내왕)을 하다가 그만 두었고
軍 領官出身(군 령관출신)이 한동안 잘 來往(내왕)하였는데
自尊心(자존심)을 내세우다가
堂主(당주)의 指摘(지적)이 있자 마음 傷(상)하여 그만둔 바도 있다.
驕慢(교만)하거나 건방지고 自己爲主(자기위주)의 自尊(자존)은
神(신)의 心判時(심판시)에 죽음의 덧이니 指摘(지적)하지 않을 수 없다.

참 道人(도인)이 되는 길을 40년이나 글로 쓰고 言說 講論(언설 강론)에
苦口丁寧(고구정녕:입에서 쓴내가 나도록 당부하다의 뜻) 하였건만
盲馬聽鈴(맹마청령: 눈먼 말이 방울소리만 듣고 길을 간다는 고사성언) 꼴인 衆生(중생)들이라
至極(지극)히 失望(실망)스럽기만 하다.

주역 64괘에서 개벽을 알림에는 51 重雷震卦(중뇌진괘)가 가장 중요한데
牧牛堂主(목우당주)가 나름으로 重雷震卦(중뇌진괘)를
熱情的(열정적)으로 講說(강설)했지만
듣는 자가 별로 없음에 몹씨 마음이 아픈 것이다.
天地陰陽(천지음양)이 合德(합덕)한 그 時節(시절)이 到來(도래)해야
牧牛堂主(목우당주)의 글과 講說(강설)을 理解(이해) 하려나 아직은 鬱鬱暗暗(울울암암)이다.

그러나 그 때는 늦는다.
不及(불급)이기에 所用(소용)이 없다.
더욱이 牧牛堂(목우당)의 因緣(인연)을 짓고도 落伍(낙오)된 자들은
痛嘆(통탄)해 마지 않을 것이므로 큰 恨(한)이 될 것이니 내 恨(한)이 그 恨(한)이로다.

自然(자연)을 破壞(파괴)하는 太陽光 事業場(태양광 사업장)으로 일하러 다니던
택랑은 基地神(기지신)으로 하여금 내침을 當(당)하게 되다.
특히 全州李氏(전주이씨)로 또한 신명들로부터 미움을 받던 차이었으니
嚴格(엄격)하고 精微(정미)한 神道(신도)는 무섭다.

世界(세계)는 至今 危殆(지금 위태)한 벼랑끝에 서 있다.
그 危機(위기)를 超越(초월)할 大韓民國(대한민국)도 每 一般(매 일반)으로 마찬가지이다.
當場 未國(당장 미국)과의 關稅 通商協商(관세 통상협상)이 對立狀態(대립상태)에 놓여있다.

自動車 關稅(자동차 관세)는
韓國(한국)만을 제일 높은 水準(수준)으로 매겨 왕따시켜 놓고서는
自動車生産 工場(자동차생산 공장)을 짓는데 現金(현금)으로 投資(투자)하라 壓迫(압박)한다.

國防費 分擔問題(국방비 문제)는 아직 妥協對象(타협대상)에서 조차 미뤄지고 있는 듯한데
未國(미국) 트럼프의 要請(요청)대로라면
이 亦是 極限對立(역시 극한대립)으로 치다를 것이고
未軍撤收 問題(미군철수 문제)가 붉어질 것이다.

게다가 自主國防論(자주국방론)에 유엔의 傘下(산하)에서 벗어난
國家守護 自立(국가수호 자립)을 宣言(선언)하게 되면
中國(중국)과 露國(러시아)이 손을 내밀 것이므로
共産理念(공산이념)으로 돌아서게 된다면
北韓(북한)과 같이 未國(미국)은 大韓民國(대한민국)을 옥죌 것이므로
極端(극단)에 처하게 될 危機(위기)인 것이다.

國際問題(국제문제)가 아니더라도 危期事態(위기사태)라는 것을
한국의 社會分圍氣(사회분위기)로도 알 수 있다.
한국은 세계중심국이 되기 때문이다.

9월 26일자 朝鮮日報 新聞(조선일보 신문)에 '癌(암) 밀어내고 ᆢᆢ
40대 死亡原因(사망원인) 1위도 극단적 선택' 이라는 演題下(연제하)에
自殺率 世界 一位國(자살율 세계 1위국)인 현실을 報道(보도)하였다.
癌(암)이 우리나라 사망율에서 1위인데
自殺率(자살율)이 1위로 바뀌었다 하니 심각한 地境(지경)이다.
전에는 2,30대에서 그랬는데
이제는 40대에서도 이러한 現狀(현상)이 되고 있다는 것이 문제이다.
나라를 지키고 세상을 주도해야 할 젊은 세대들이 왜 이렇게 되었나 !!

極端的 選擇(극단적 선택)이란 목숨을 스스로 버린다는 뜻이다.
萬物之中 唯人 最貴也(만물지중 유인 최귀야:
만물가운데 사람이 가장 귀하다)라 하였는데
이젯날에 와서는 가장 賤(천)한 無價値(무가치)한 存在(존재)로 轉落(전락)했다는 것이다.
스스로 살아나갈 힘이 없다는 뜻이다.
이젯날의 民心(민심)이 살아야 할 希望(희망)을 잃었다는 것이다.
社會風潮(사회풍조)가
人生(인생)을 抛棄(포기)하도록 내몰고 있는 時運(시운)에 다다름이다.
先天(선천)의 天地運數(천지운수)가 막판의 極端(극단)에 이르러 있다는 徵兆(징조)이다.

牧牛堂(목우당)에 依持(의지)하면
多慶大吉(다경대길)한 未來(미래)가 보障(보장) 되어진다.
海人經(해인경)을 敬讀(경독)하면서
修身(수신)으로 이 危期(위기)를 잘 넘기면
大富大貴(대부대귀)한 光榮(광영)을 맞이하게 되리라.
목우당에 들어 왔다가 발길 돌린 모든이들도 마음을 되잡아 돌아오게 되면
人生 逆轉(인생 역전)의 機會(기회)가 주어지게 될 것이다.

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영어(English)

For a time, several people from Jeonju came and went from the Won clan and through connections. These included Hoyeon, Taekrang, and Baekmyo. Hoyeon, who tended to seek practical gains over the heart of the Way, had a strong sense of self-esteem and fell from the path of a Taoist. He once traveled with another travel companion to Western Europe. However, he had a loud argument with another companion over accommodations. His self-esteem revealed his desire to pursue worldly gain. In Taoism, selfish struggles are not tolerated. He is a rude and arrogant person who brazenly asserts himself, saying that he hates blood type A. I am blood type A, which is close to blood type O. He is a arrogant and arrogant person, so he is a great person who does not have the qualities of a shepherd's companion. The reason he was expelled was the wrath of the gods.

The herdsmen's sect became nationwide, so they came and went from foreign lands such as Busan, Daegu, Ulsan, Wonju, Seoul, Gwangju, Mokpo, Gumi, Suwon, Ilsan, Cheonan, Anseong, Jeonju, Gongju, Sejong, Daejeon, Janghang, and Okcheon. In Cheongju, a university professor born in the year of Gapjin came and went but quit, and a former military commander came and went well for a while but quit because he was hurt by the head of the household's rebuke because he showed off his pride. Arrogance, haughtiness, and self-centeredness are the sign of death in God's judgment, so they cannot be ignored. I have written and lectured on the path to becoming a true Taoist for 40 years, but I am extremely disappointed that all living beings are like a blind horse listening to the sound of bells. Among the 64 hexagrams of the Book of Changes, the 51st hexagram, Heavy Thunder and Shock, is the most important one for signaling the beginning of a new era. Although the owner of the Shepherd's Hall passionately lectured on the Heavy Thunder and Shock hexagram, he was deeply saddened by the fact that few people listened. Only when the time comes when the yin and yang of heaven and earth are in harmony will people be able to understand the writings and lectures of the owner of the Shepherd's Hall. However, it will be too late by then. Because it is insufficient, it is useless. Moreover, those who have fallen behind even after forming a relationship with the herdsmen will lament endlessly, so it will become a great resentment. My resentment is that resentment. Taekrang, who went to work at a solar power plant that destroys nature, was subjected to an invasion by the god of the earth. In particular, as a Jeonju Lee clan member, he was hated by the gods, so his strict and refined Shintoism is terrifying. The world is currently standing on the edge of a precipice. The Republic of Korea, which is trying to overcome this crisis, is also in the same situation as everyone else. Currently, tariff trade negotiations with the United States are in a state of confrontation. They have set the automobile tariff at the highest level only for Korea, ostracizing it, and are pressuring it to invest in cash to build automobile production plants. The issue of national defense budget sharing seems to be delayed even in the negotiation phase, but if the United States goes through with Trump's request, this will also be seen as an extreme confrontation, and the issue of US troop withdrawal will become a hot topic. Moreover, if we declare national defense and independence outside the umbrella of the UN under the theory of independent national defense, China and Russia will reach out, so if we turn to communist ideology, the United States will strangle South Korea like North Korea, so it is a crisis that will put us in an extreme situation. Even if it is not an international issue, we can tell that this is a crisis situation just by looking at the social atmosphere in South Korea. This is because South Korea will become a central country in the world. The September 26th edition of the Chosun Ilbo newspaper reported on the reality of Korea having the highest suicide rate in the world under the headline, “Cancer is the leading cause of death among those in their 40s, but extreme choices are also the number one cause of death.” Cancer is the number one cause of death in our country, but the fact that the suicide rate has also become number one is a serious problem. The problem is that this phenomenon has become the case among people in their 40s, while it used to be the case among people in their 20s and 30s. Why have the young generation, who are supposed to protect the country and lead the world, become like this!! Extreme choice means giving up one's life. It was said that among all things, only human beings are the most precious, but these days, they have fallen to the lowest and most worthless existences. It means that they do not have the strength to survive on their own. It means that the public sentiment of these days has lost the hope that they should live. We have reached a time when the social climate is driving people to give up on life. This is a sign that the pre-existing fortunes of heaven and earth are reaching their climax. If you rely on the Shepherd's Hall, a future filled with great auspiciousness is guaranteed. If you revere the Haein-gyeong and cultivate yourself to overcome this crisis, you will be blessed with great wealth and honor. If all those who entered the Shepherd's Church and then turned away come back with a change of heart, they will be given the opportunity to turn their lives around.

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일본어

元氏（元氏）と因緣（縁）によって全州（全州）で數名（寿命）がかつて來往（ラ王）した。好演、タクラン、白苗などだ。 道心よりも現実的である利の中をもっと握ろうとする性向の好演は、自尊感が強く、道人の道で落伍者となった。

西ヨーロッパに同行（同行）したことがあった。ただ、宿所配定（宿所配定）の問題で同行した他の道伴（扶桑）と大声で大声で争うことがあった。彼の自尊感（自尊感）に俗世的（俗世的）である利（イット）の中に取り入れようとする心思（審査）が明らかになったのだ。

道家での利己的（利己的）である鬪爭（闘争）は容納（容認）されない。血液型Ａ型を非常に嫌いだとし、自己主張（自己主張）を何気にも吐き出す無禮（失礼）しても驕慢（高慢）な者である。私はＯ型に近いＡ型だ。生意気でありながら驕慢した者であり、牧牛堂道伴（木牛堂・桑）の資質（資質）を備えていない偉人だ。 神明（神名）の怒（怒）が彼を出した理由（理由）だ。

牧牛堂（牧牛堂）は全国的（全国的）になるので、釜山（釜山）、大邱（大邱）、蔚山（蔚山）、原州（原州）、ソウル、光州（光州）、木浦（木浦）、龜尾（九山）、水原（水源）、水原（水原）安城（安城）、全州（全州）、公州（姫）、世宗（世宗）、大田（大田）、長項（長港）、沃川（玉川）などの外地（外地）で來往（内王）した。

淸州（チョンジュ）で甲辰生大學敎授（甲陣生大学教授）が來往（内王）をやってやめ、軍領官出身（軍令官出身）がしばらくよく來往（内王）したが、自尊心（自尊心）を指摘した。傷してやめたこともある。 驕慢（高慢）したり、生意気で自己爲主（自主主義）の自尊（自尊）は、神（神）の心判時（審判時）に死の足だから指摘（指摘）することはできない。

真道人（道人）になる道を40年も書いて言說講論（言説講論）に苦口丁寧（嘆句丁寧：口から書く内が出るように頼むという意味）したのですが、盲馬聽鈴（盲馬清霊中生（中生）だから至極（至極）に失望（失望）だけだ。

主役64錘で開壁を知らせるには51重雷震卦（中脳真崦）が最も重要なのに牧牛堂主（牧牛党主）がそれなりに重雷震卦（中脳真崦）を熱情的（情熱的）に講說（降説）したが聞く者はあまりない。 天地陰陽（天地陰陽）が合德（合徳）したその時節（時代）が到来しなければならない牧牛堂主（牧牛党主）の文と講說（降雪）を理解（理解）しようと、まだ鬱鬱暗闇（うつ岩岩）だ。

しかしその時は遅れる。 不及（不給）なので所用（無駄）がない。さらに、牧牛堂（牧牛堂）の因緣（絆）を建てても落伍（落伍）された者たちは痛嘆（トンタン）してはいけないので、大きな恨（韓）になるので、私の恨（韓）がその恨（ハン）である。

自然（自然）を破壞（破壊）する太陽光事業場（太陽光事業場）で働きに通っていたタクランは、基地神（基地神）に来沈を當（党）することになる。特に全州李氏（全州李氏）でまた、新明から憎まれていた差だったので、嚴格（厳格）で精米した神道（神道）は怖い。

世界（世界）は至今、危殆（今危機）した崖の端に立っている。その危機(危機)を超越(超越)する大韓民国(大韓民国)も每一般(毎一般)と同様である。 當場未国（すぐに米国）との關稅通商協商（関税通常交渉）が対立狀態（対立状態）に置かれている。

自動車關稅（自動車関税）は、韓国（韓国）だけを一番高い水準（水準）に合わせていじめておいては、自動車生産工場（自動車生産工場）を建てるのに現金（現金）で投資（投資）し、壓迫（圧迫）する。

国防費分擔問題（国防費問題）は、まだ妥協対象（妥協対象）でさえ延ばされているようだが、米国トランプの要請通りにならば、この亦是極限対立（やはり極限対立）で問題）が赤くなります。

さらに、自主国防論に国連の傘下から離れた国家守護自立（国家守護自立）を宣言することになれば、中国とロシアとロシアが手を差し伸べるので、共産理念（共産理念）同様に、米国（米国）は大韓民国（大韓民国）を翡翠するので、極端（極端）に処することになる危機（危機）である。

国際問題（国際問題）でなくても、危機事態（危機事態）ということを韓国の社會分圍气（社会雰囲気）とも知ることができる。韓国は世界中心国になるためだ。

9月26日付朝鮮日報新聞に「암(암) 밀어내고 ᆢᆢ 40代 死亡原因(死亡原因)1位も極端的選択」という演題下(連制下)に自殺率世界一位国を自殺率世界1位。 암(암)が韓国の死亡率で1位だが、自殺率(自殺率)が1位に変わったので、深刻な地境(地境)だ。以前は2,30代でしたが、今では40代でもこのような現狀（現象）になっているというのが問題だ。国を守り、世界を主導しなければならない若い世代がなぜこうなったのか！

極端的選擇（極端的選択）とは命を自ら捨てるという意味だ。 萬物之中唯人最貴也（万物地中有人最貴夜：万物の中で人が最もあなただ）としたが、この日に来ては最も賤（千）な無價値（無価値）な存在（存在）で轉落（転落）したということだ。自ら生きていく力がないという意味だ。同日の民心（民心）が生きるべき希望（希望）を失ったということだ。 社會風潮(社会風潮)が人生(人生)を抛棄(放棄)するように追い出している時運(試運)に相当する。 先天の天地運數(天地運輸)が終盤の極端(極端)に達しているという徵兆(兆候)だ。

牧牛堂（木牛堂）に依持すると、多慶大吉（多慶大吉）した未來（未来）が保障（保障）される。 海人經（ヘインギョン）を敬讀（キョンドク）しながら修身（受身）でこの危機（危機）をうまく渡すと、大富大貴（大部大貴）した光榮（光栄）を迎えることになる。モクウダンに入ってきて足を回したすべての人々も心を取り戻して戻ってくると、人生易轉（人生逆転）の機會（機会）が与えられることになるだろう。