第四卷 周書 : 第五篇 武成 8장

<제8장>惟爾有神은 尙克相予하여 以濟兆民하여 無作神羞하라 旣戊午에 師渡孟津하여 癸亥에 陳于商郊하여 俟天休命하더니 甲子昧爽에 受 率其旅하되 若林하여 會于牧野하니 罔有敵于我師요 前徒 倒戈하여 攻于後以北하니 血流漂杵하여 一戎衣에 天下 大定이어늘 乃反商政하여 政由舊하시고 釋箕子囚하시며 封比干墓하시며 式商容閭하시며 散鹿臺之財하시며 發鉅橋之粟하사 大賚于四海하신대 而萬姓이 悅服하니라 당신들 신들께서는 부디 능히 우리를 도와서 조민들을 구제하여 신에게 부끄러움을 짓게 하지 말라. 이미 무오일에 군사가 맹진을 건너 계해일에 상나라 교외에 진을 치고서 하늘의 아름다우신 명을 기다렸더니, 갑자일 동틀 무렵에 수가 그 군사들을 거느리되 숲같이 하여 목야에 모이니 우리 군사들을 대적할 자들이 있지 아니하고, 앞의 무리들이 창을 거꾸로 하여 뒤를 공격하여 패배하게 하니 피가 흘러 절굿공이가 떠다녀 한번 군복을 입음에 천하가 크게 안정되거늘, 이에 상나라의 정사를 되돌려 정사는 옛날을 따르셨고, 기자의 갇힘을 풀어주셨으며, 비간의 무덤에 봉분을 하셨으며, 상용의 마을에 경의를 표하셨으며, 녹대의 재물을 흩어주셨으며, 녹교의 곡식을 풀어서 크게 온 나라에 주시니 만백성이 기뻐하여 복종하였느니라. ○休命은 勝商之命也라 武王이 頓兵商郊하고 雍容不迫하여 以待紂師之至而克之시니 史臣이 謂之俟天休命이라하니 可謂善形容者矣라 若林은 卽詩所謂其會如林者니 紂衆이 雖有如林之盛然이나 皆無有肯敵我師之志요 紂之前徒倒戈하여 反攻其在後之衆以走하여 自相屠戮하여 遂至血流漂杵하니 史臣이 指其實而言之라 蓋紂衆이 離心離德이로대 特劫於勢而未敢動耳러니 一旦에 因武王弔伐之師하여 始乘機投隙하여 奮其怨怒하여 反戈相戮하여 其酷烈이 遂至如此하니 亦足以見紂積怨于民이 若是其甚이오 而武王之兵은 則蓋不待血刃也라 此는 所以一被兵甲에 而天下遂大定乎아 乃者는 繼事之辭니 反紂之虐政하여 由商先王之舊政也라 式은 車前橫木이오 有所敬則俯而憑之라 商容은 商之賢人이라 閭는 族居里門也라 𧶘는 予也라 武王이 除殘去暴하시고 顯忠遂良하시며 賑窮賙乏하사 澤及天下하시니 天下之人이 皆心悅而誠服之라 帝王世紀에 云殷民이 言王之於仁人也에 死者도 猶封其墓이어든 況生者乎아 王之於賢人也에 亡者도 猶表其閭어든 況存者乎아 王之於財也에 聚者도 猶散之어든 況其復籍之乎아 唐孔氏曰是爲悅服之事라 ○此는 當在罔不率俾之下니라 ○아름다운 명은 상나라를 이긴다는 명이라. 무왕이 병사들을 상나라 교외에 주둔시키고 온화한 낯빛으로 다그치지 아니하여 주나라의 군사들이 이르기를 기다렸다가 이기셨으니, 사신이 하늘의 아름다운 명을 기다린다고 했으니, 가히 형용을 잘했다고 할 만하니라. 숲 같다는 것은 곧 시(大雅文王之什大明 제7章)에 이른바 “그 모임이 숲과 같다(殷商之旅其會如林하여 矢于牧野하니 維予侯興이로다 上帝臨女하시니 無貳爾心이어다 : 은나라의 군사가 그 모임이 숲과 같아 목야에 진을 치니 우리가 흥하리로다. 상제가 너에게 임하시니 네 마음에 의심하지 말지어다.)”고 하니, 주의 무리가 비록 숲과 같이 많은 듯하나 다 우리 군사들의 의지를 대적할 만한 자들이 있지 않고, 주의 앞에 있는 무리들이 창을 거꾸로 하여 도리어 그 뒤에 있는 무리들을 공격하여 달아나게 하여 스스로 서로 잡아 죽여 마침내 피가 흘러 절굿공이가 떠다니는 지경에 이르렀으니, 사신이 그 실제를 가리켜 말한 것이라. 대개 주나라의 무리들이 마음이 떠나고 덕이 떠났으나 다만 세력에 위협받아 감히 움직이지 못하더니, 하루아침에 무왕의 조민벌죄(弔民伐罪)하는 군사들로 인하여 비로소 기회를 타고 틈을 타서 그 원망과 분노를 떨쳐서 창을 거꾸로 하여 서로 죽여 그 혹렬함이 마침내 이와 같음에 이르렀으니 또한 주가 백성들에게 원망을 쌓았음이 이같이 그 심함을 볼 수 있고, 무왕의 군사들은 대체로 칼에 피 묻히는 것을 기다리지 않았음이라. 이것이 한번 병기와 갑주를 갖춤에 천하가 마침내 크게 안정되었다는 것인가. 내(乃)라는 것은 일을 잇는 말이니 주의 학정을 돌이켜 상나라 선왕의 옛 정사를 따름이라. 식(式)은 수레 앞에 가로지른 나무이니, 공경하는 바가 있으면 구부리면서 기대는 것이라. 상용(商容)은 상나라의 현인이라. 여(閭)는 종족이 거주하는 마을의 문이라. 뇌(賚)는 줌이라. 무왕이 잔악한 자들을 없애고 포악한 자들을 제거하시고 충성된 자들을 드러내고 어진 자들을 기용하시며 곤궁한 자들을 구휼하고, 궁핍한 자들을 거두어 은택이 천하에 미치었으니, 천하의 사람들이 다 마음으로 기뻐하며 진실로 복종했음이라. 『제왕세기』에 이르기를, “은나라 백성들이 ‘왕이 어진 사람에 대하여 죽은 자도 오히려 그 묘에 봉분을 하였는데 하물며 산 자들이야? 왕이 현인들에 대하여 망자도 오히려 그 마을에 표하였는데 하물며 존하는 자들이야? 왕이 재물에 대하여 모아놓은 것도 오히려 흩어 주거늘 하물며 다시 몰수하랴?’고 했다.”고 하니라. 당나라 공씨가 “이는 기뻐하여 복종하는 일이라.”고 하니라. ○이는 ‘따르지 않음이 없도다’는 아래(6장 뒤)에 있어야 하니라. 출처 : 『書經講解』