******* 그간 명상을 배우고, 직접 수행하면서, 명상의 본래 목적의 방향으로 잘 알아차리고, 스스로 자각한 부분을 결론 부분에 잘 설명하고 있습니다.
***특히 결론부분에서, "<결론: 통찰을 통한 괴로움의 소멸과 행복> 사념처 수행은 단순히 마음을 차분하게 가라앉히는 이완명상이 아니다. 그것은 나의 몸과 마음을 실험실 삼아 현상을 있는 그대로 관찰하고, 그 안에서 무상, 고, 무아라는 삼법인의 진리를 체험적으로 깨닫는 과정이다. 이러한 통찰이 깊어질수록 존재에 대한 오해(전도된 생각)가 사라지고, 욕심과 집착이 줄어들며, 마음에 궁극적인 평화와 지혜가 찾아온다. 결국 위빠사나는 일상의 괴로움에서 벗어나 진정한 자유와 열반의 길로 나아가게 한다."고 하였듯이,
*******이제 명상지도자로써, 앎의 이해가 아니라, 명상지도자로써, 일상생활속에서, 보다 지혜롭고 자애로운 도반이 되기를 기대합니다.
첫댓글 숲에서님, 과제 #4 를 아주 자세하게 잘 설명하고 있습니다.
******* 그간 명상을 배우고, 직접 수행하면서, 명상의 본래 목적의 방향으로 잘 알아차리고, 스스로 자각한 부분을 결론 부분에 잘 설명하고 있습니다.
***특히 결론부분에서, "<결론: 통찰을 통한 괴로움의 소멸과 행복> 사념처 수행은 단순히 마음을 차분하게 가라앉히는 이완명상이 아니다.
그것은 나의 몸과 마음을 실험실 삼아 현상을 있는 그대로 관찰하고, 그 안에서
무상, 고, 무아라는 삼법인의 진리를 체험적으로 깨닫는 과정이다.
이러한 통찰이 깊어질수록 존재에 대한 오해(전도된 생각)가 사라지고, 욕심과 집착이 줄어들며, 마음에 궁극적인 평화와 지혜가 찾아온다.
결국 위빠사나는 일상의 괴로움에서 벗어나 진정한 자유와 열반의 길로 나아가게 한다."고 하였듯이,
*******이제 명상지도자로써, 앎의 이해가 아니라, 명상지도자로써, 일상생활속에서, 보다 지혜롭고 자애로운 도반이 되기를 기대합니다.