도덕경 제43장 해설

도덕경 본문 제43장 해설 -있고 없음은 물과 바람을 보라 天下之至柔, 馳騁天下之至堅, 無有入於無間.천하지지유, 치빙천하지지견, 무유입어무간.吾是以知無爲之有益. 不言之敎, 無爲之益, 天下希及之.오시이지무위지유익. 불언지교, 무위지익, 천하희급지. * 本文第四十三章 = 천하의 지극히 부드러움으로 천하의 지극히 견고함을 몰아 재켜서 없고 있음의 사이 없음에 들어간다(*즉 아주 빈틈없다는 뜻임 * 예를 들어 그 사람에게 부탁하면 틀림없이 처리한다 = 이런 뜻임=사리에 부합함에 다른 무슨 허술한 틈의 여지가 없다는 뜻이다 ) 내 이래서 하염없다는 게 유익함이 있는 줄 안다 말하는 가르침이 아닌 하염업는 유익함 천하에 (*여향을) 밋침이 드믈리라(드믈다 할 것인가?)= *譯者附言=요는 영향을 미치길 천하를 덮는데도 알아보는자 드믈다는 뜻이리라 * 천하의 지극한 유연함으로 천하의 지극한 견강 함을 몰아서는 틈 벌어짐 들게 함 둠이 없게 한다 [서로간에 새 벌려놓지 않게 한다는 뜻도 되고, 소위 친화를 도모한다는 말씀도 되고, 그 반대, {* 있고 없는,} 드넓은 속에 들어가선 횡횡천하 한다는 말도 된다 할 것이라 그러니까 마구 휘젓고 다니어도 걸리는 장애가 없게 한다는 그런 의미도 된다 할 것이다 내 이래서 함없는 것이 유익한 것인 줄 안다 말씀치 아니하는 교육 하염없는 유익함 천하에 희미하게 미친다 [그러니까 속속들이 퍼져선 그 미치는 영향 느낌을 그렇게 확연히 감각적으로 깨닷지 못하는 가운데서도 그 덕화는 퍼지고 스며든다는 것을 지금 여기서 말하고 있다 ] 希及之(희급지) 라는 뜻은 그렇게 희미하게 속속들이 스며들고 퍼진다는 것을 말하는 것이라 할 것이다 蘇註소주以堅御堅不折則碎以柔御堅柔亦不靡堅亦不病求之於物則水是也以이견어견 불절즉쇄 이유어견 유역불미견역불병 구지어물 즉수시야 이有入有　不相受以無入有無未嘗勞有未嘗覺求之於物則鬼神是也是유입유 한불상수 이무입유 무미상노 유미상각 구지어물 즉귀신시야 시以聖人唯能無爲故能役使衆强出入　有이성인유능무위 고능역사중강 출입군유 * 소씨주석하대. 견고 함으로써 견고 함을 몰아 재킴 꺽어지지 않음 부서진다 부드러움으로써 견고함을 몰아재킴 부드러움 역시 물크러지지않고 견고함 또한 병들지 않는다 물질에서 찾아 볼것같으면 물(*水)이 이러하다 존재함으로써 존재하는것에 들여 밀려하면 거부해서 방어막이 생겨있는것같아서 서로 받아들이질 못한다 없음으로써(*형체없는걸 뜻함) 존재하는것에 들여밀면(*譯者附言=즉 저쪽의 성질이나 의미가 이쪽에 없는걸 이쪽에 들여밀면) 맛보려는 노력이 아니 없으나 맛보는듯해도(*譯者附言=마치 무당이 신내림하는걸 보듯이) 깨우치지 못하는게 있다 (*譯者附言=사물이나 사물 아닌 것이나 로 논할순 없지만 사물같은 것으로 봐서) 사물에서 찾을 것 같으면 귀신이 이러하다 이래서 성인은 오직 하염없음을 잘하는지라 그러므로 모든 강양한 것으로 하여금 잘 역사케(*일하는 것) 해서 모든 존재의 무리들을 드고나게 한다 呂註 여주天下之柔馳騁天下之至堅觀於物則水是也無有入於無間觀於物則氣是천하지유 치빙천하지지견 관어물즉수시야 무유입어무간 관어물즉 기시也水以其柔弱故幾於道然而不能無形者也而猶攻堅强者莫之能先氣以야 수이기유약 고기어도 연이불능무형자야 이유공견강자막지능선 기이其無質故合於神然而不能無氣者也猶能入於無間而　以無形之至柔太기무질 고합어신 연이불능무기자야 유능입어무간 이황이무형지지유 태易之未見氣於以馳騁天下之至堅而入於無間則孰不爲之動而亦何入而역지미견기 어이치빙천하지지견 이입어무간 즉숙불위지동 이역하입이不自得哉故曰吾是以知無爲之有益也而不言之敎無爲之益天下希及之불자득재 고왈 오시이지무위지유익야 이불언지교 무위지익 천하희급지是亦不知反其宗而已矣.시역불지반기종이이의. * 여씨 주석하대. 천하의 지극히 부드러움으로서 천하의 지극히 견고함을 몰아 재킴을 사물에서 살펴 볼것같으면 물(水)이 이러하다 있고 없음에 틈없음에 들어감을 사물에서 살펴 볼 것 같으면 공기가 이러하다 물은 그 유약함을 쓰는지라 그런 까닭에 길에 영향을 밋침이(*길에서 차지하는 비중이) 얼마나 된다 할것인가? 그러 하여도 형체 없이 하는데는 잘할수 없다 하지만 오히려 견강함을 치는것엔 이만 잘하는게 없다 기운이란 것은 그 바탕 없음을 쓰는지라 그런까닭에 신성함에 합한다 그러여도 기운 없이하는데는 능숙치 못하다 하지만 오히려 틈없음엔 잘 들어 갈수 있다 그런데 하물며 형체 없는 지극한 부드러움 씀에 큰 쉬움 기운만 한것만 보지 못했다(*쉽게푸러서=기운이란거은 그바탕이 없는지라 그런까닭에 신성함에 합한다 그러해도 기운없이 하는데는 잘못하지만 틈없는데도 잘 들어갈수 있으니 하물며 형체없는 지극한 부드러움 기운 만큼 큰 쉬운걸 보지 못했다 할것인데) 이를갖고 천하의 지극히 견고 함을 몰아 재켜 틈없음에 들여밀수 있다 할 것 같으면 무엇인들 하지못할 움직임이 있을것이며 또 어딘엔들 들어가서라도 스스로를 얻지 못한다 할것인가? 그러므로 말하길 내 이래서 하염없는 유익한게 말치 아니한 가르침인줄 안다 (*내 이래서 하염없는게 유익한줄 알아서 말치 아니한 가르침......) 하염없는 유익함 천하에 (영향을) 밋침을 (아는이) 드믈다 함인것이니 이또한 그 근본 祖宗(조종)으로 돌아옴을 몰라서 그럴 따름이라 할것이리라 (*譯者附言=또는 천하에 영향을 밋침이 드믈다로 풀면 길의 이치가 어려워 깨닷는이가 드믈어 그래서 無爲의 有益함 그영향을 밋치는게 천하에 드믈다로 풀수 있음 = 이뜻은 희박한 논리다 ) 朴註박주天下之物莫堅於木石而水能潤之風能燥之以至柔而馳騁至堅也無有無천하지물막견어목석 이수능윤지 풍능조지 이지유이치빙지견야 무유무形也無間無　也柔至於無形堅至於無　則皆其至者夫唯至柔然後方형야 무간무하야 유지어무형 견지어무하 즉개기지자 부유지유연후 방可以入於至堅無爲柔之道也是以知無爲之有益也我好靜而民自正我無가이입어지견 무위유지도야 시이지무위지유익야 아호정이민자정 아무爲而物自化然則能入於萬物而馳騁之者莫如無爲故曰不言之敎無爲之위이물자화 연즉능입어만물 이치빙지자 막여무위 고왈불언지교 무위지益天下希及之矣익천하희급지의 * 박씨 주석 하대. 천하의 사물이 나무와 돌만큼 견고한게 없고 바람은 잘 젖어 들게하고 바람은 잘 건조 시킨다 물과 바람이 지극히 부드러움으로써 목석같은 지극히 견고함을 몰아재킨다 있고 없다는건 형체 없다는 뜻이다(*이것은 그아래문장과 연이은 말로써 즉 이렇다 * 즉 빈틈없음에 들어감을 씀에 존재함이 없다 즉 있음이없다는 뜻인데 譯者는 있고 없음에 빈틈없음에 들어간다로 풀이했음) 無間(무간)이란 갈라진 틈이 없다는 뜻이다 부드러움이 형체 없는데 이르고 견고한게 갈라진 틈없음에 이르면 모두 그 각자 극한 경계에 다달은 것이다 대저 크게 지극한 부드러움이 된연후에 바야흐로 바르게지극한 견고함에 들어감을 쓴다 하염없는 부드러움의 길 이래서 하염없는 유익함이 되는줄 알수 있다 내가 안존 함을 좋아 해서 백성이 절로 바르어지고 내 함이 없어도 사물은 저절로 (*본받아 화락함으로) 변화한다 그렇다면 만물에 잘들어가서 몰아재키는자는 하염없음만 같음이없는지라 그러므로 말하길 말치 아니한 가르침 하염없는 유익함 천하에 미치는게(*아는이) 드믈다 함인 것이다 *譯者附言=所以 알아보지 못하게끔 스며들어 있다는 뜻이니 그것을 누구인 들 제대로 깨달을것인가 이런 뜻이다