#3588 나는 누구인가? - 老姑壇 修行之意(노고단 수행지의) The meaning of Nogodan meditation

[皇極道]

牧牛堂(목우당)에서의 乙巳年 四(巳)月 風水踏山處(을사년 사월 풍수답산처)는 智異山 老姑壇(지리산 노고단)이다.

때는 萬花芳(만화방창) 모든 봄 꽃돌이 滿發(만발)하는 季節(계절)에 風水踏山兼 名地(풍수답산겸 명지)의 修行(수행)길이다

노고단은 지리산의 어머니 山峰(산봉)으로 지리산 서쪽에 위치한다.

山祭壇(산제단)이 있어 노고단이라는 壇(단) 자를 쓴다.

求禮(구례)라는 地名(지명)은 이 智異山 老姑壇(지리산 노고단)에 禮(예)를 求(구)한다는 뜻의 의미이다.

壇(단)은 檀君(단군)의 檀(단)과 같이 쓰는 글자이기도 하다.

大韓民國 太白山 天祭壇(대한민국 태백산 천제단)의 壇(단)은 檀君壬儉(단군임검)께 祭(제)를 올린다는 뜻이고

하여 태백산 아래 골짜기명을 당골이라 한다.

당골은 단골이라는 말이 변한 발음이고 檀君(단군)의 뜻이 있다.

全羅道(전라도) 사투리에서 단골이란 단군을 이르는 말로써

자주 오시는 손님을 일러 단골이라고 하는 말이라 자주 온 장삿꾼 손님의 뜻으로 변하여 쓰게 되었다.

단군왕검께 천제를 지내므로 오시는 손님을 단골이라 하고

이 말이 말대의 저자거리시대에 이르러서 장삿속 손님으로 쓰인 것이다.

逸說(일설)로 노고단은 新羅始祖王(신라시조왕)인 朴 赫居世(박 혁거세)의 어머니가

지리산 山神靈(산신령)이 되어 제를 지내는 곳으로 定(정)해져 定名(정명) 되어졌다는 것이다.

박 혁거세 신라시조왕의 聖母(성모)는 婆蘇(파소)이다.

단군의 대를 이은 옛 부여는 漢武帝(한무제)에 의해 高朝鮮(고조선)이 滅亡(멸망) 될 무렵

三韓 朝鮮(삼한조선)이 쪼개져 列國時代(열국시대)에 이르렀고

正統 王脈(정통 왕맥)을 이은 王(왕)이 곧 東明王(동명왕)이다.

동명왕은 고열가의 후손으로 46대 단군의 왕자이다.

高豆莫汗(고두막한)이라 하였다.

汗(한:칸)의 본뜻은 군사를 일만명 모집하여 전장에 나아가는 두목을 뜻한다.

當代(당대)에 최고의 우두머리인 것이다.

萬戶 千戶 百戶(만호 천호 백호) 등의 이름은 인구를 뜻하면서 그 인구를 다스리는 직함이었다.

萬(만)은 모두를 뜻한다는 것이다.

사람을 이끌면서 軍士(군사)를 統率(통솔) 할 수 있어야 頭目(두목)의 人物(인물)이라 이르는 바,

귀가 잘 생긴 觀相(관상)이라야 頭目(두목)이 된다.

요즘 잘 나간다는 젊은이들의 귀를 보면 너무 못 생긴 꼴임을 느낀다.

이는 개벽상황을 즈음하여 神將(신장)과 合一(합일) 될 일꾼의 두목이 되지 못한다는 뜻이다.

先入者(선입자)로써 당장 잘 나가는 解寃(해원)판으로써 끝이 난다는 것을 의미한다.

칭키스칸도 汗(한)이다.

신라시조왕 박씨는 고두막한의 후예이므로

신라의 왕을 麻立干(마립간)이라 號稱(호칭)했고 汗(한)의 글자에서 삼수변을 뺀 干(간)을 썼던 것이다.

한무제가 古朝鮮(고조선)의 東方侵略(동방침략)으로

나라가 滅亡危機(멸망위기)에 處(처)했을 때 떨쳐 일어나

漢武帝(한무제)를 물리친 當代 最高英雄(당대 최고영웅)이 고두막한이다.

그는 俊秀(준수)한 觀相(관상)에 靈敏(영민)하고 豪放(호방)하며 勇猛(용맹)한데다

用兵術(용병술)이 뛰어난 인물이다.

졸본에 나라를 세우고 扶餘(부여)의 王(왕)이 되다.

扶餘(부여)란 餘裕(여유)롭게 돕다의 뜻이고

망하여 가던 古朝鮮(고조선)의 運數(운수)를 도와 살려냈다는 뜻으로

동명왕의 공주가 그 뜻과 같이 할미가 蘇生(소생)케 했다는 婆蘇(파소)이다.

동녁 東(동), 밝을 明(명) 자인 東明王(동명왕)이라는 칭호는

잃어버린 조선을 다시 동방의 광명을 復活(부활)했다는 뜻이다.

파소는 동명왕의 공주로서 알지 못할 姙娠(임신)을 하고서

東海(동해)를 따라 남쪽으로 내려오니 慶州(경주)땅에 이르다.

婆蘇(파소)라는 이름은 할미 婆(파)에 살아날 蘇(소) 자이고

늙은 시어미 姑(고) 자의 老姑壇(노고단)과 맥을 같이 함이라,

이 山名(산명)은 婆蘇(파소)라는 公主(공주)의 뜻과 연결된다는 것이다.

노고단의 봉우리는 北(북)에서 南(남)으로 뻗어내린 백두대간이 鍾石臺(종석대)의 봉우리에서 끝내고

노고단의 高峰(고봉)을 세워 始脈(시맥)하니

西(서)에서 東(동)쪽으로 뻗어가는 南韓(남한)에서 가장 높은 산맥을 이루게 되므로

남한의 宗主山脈(종주산맥)이라 해도 과언이 아니다.

노고단(1,507m)은 반야봉(1,735m)을 세운 다음

날나리봉 일명 三道峰(삼도봉:1,499m;전라북도, 전라남도, 경상남도의 경계를 이루는 봉)을 거쳐

明仙峰(명선봉:1,586.3,m), 兄弟峰(형제봉:1,433m), 德平峰(덕평봉:1,521,9m),

靈神峰(영신봉:1,651.9m 청학동 뒷산인 三神峰(삼신봉)으로 지맥을 이룬다 하여

신령 靈(영)자, 귀신 神(신)자 영신봉임), 세석평전상의 촛대봉(1,703.7), 帝釋峰(제석봉)을 거쳐

天王峰(천왕봉:1,915.4m)에 이른다.

허니 노고단은 어머니의 산봉이고 천왕봉은 王子(왕자)의 산봉격이다.

特(특)히 現在(현재) 노고단의 石塔(석탑)은 繼道聖師(계도성사)가 쌓았으니

迎新堂主(영신당주)께서 天地父母(천지부모)로 아버지라면

계도성사는 道(도)의 대를 이은 迎新皇帝(영신황제)요, 어머니인 셈이다.

노고단 서쪽 아래의 오목한 자리는 계도성사께서 土窟(토굴)을 짓고 修道(수도)하신 곳이다.

계도성사는 노고단에 禮(예)를 求(구)한다는 求禮(구례)땅에서

金氏(김씨 : 후천 음도의 상징)의 後裔(후예)로 誕降(탄강)하다.

계도성사는 얼굴에 작은 점(주근깨)이 많았다가 修行精進(수행정진) 하신 後(후)에 道通(도통) 하시고

換骨脫胎(환골탈태)의 현상으로 말끔이 지워지는 體驗(체험)을 하였다.

꼴값을 한다 하니 꼴이 비록 볼성사납다 하더라도

수행정진하게 되면 깨끗하고 환한 얼굴이 된다는 證據(증거)를 내 보이신 新人物(신인물)이시다.

이러한 正統 歷史(정통 역사)의 맥과 相關(상관)되는

老姑壇 四月(노고단 사월) 수행행사를 重(중)히 여겨 이에 그 뜻을 쓰다.

노고단 峰天祭(봉천제)와 修行(수행)

后天(후천)은 陰道世上(음도세상)이라 王子(왕자)가 아닌 公主(공주)로 하여금

代(대)를 이어 새로울 新(신), 벌 羅(라)의 신라국을 세우고

그 후천 세계로 濟度(제도)한다는

百姓(백성)의 뜻인 百(백) 자에 건널 濟(제) 자의 백제라는 나라를 세우니

백제는 부여 二代王(이대왕)인 헤부루왕의 公州(공주)로 서소노이다.

백제를 지금의 扶餘(부여)땅으로 三遷成都(삼천성도)로 都邑(도읍)을 移轉(이전)하였고

第 四(제 사)의 都邑地(도읍지)를 옮기려고

30대 武王(무왕)은 益山 王宮(익산 왕궁)터를 잡아서 試圖(시도)하였으나

彌勒思想 信念(미륵사상 신념)으로 彌勒寺(미륵사)만 창건하였으니

精神的(정신적)인 寺刹(사찰)만 完成(완성)하였을 뿐이고 王宮移轉(왕궁이전)은 하지 못한채

三十 一代 義慈王代(삼십 일대 의자왕대)에 이르러 신라에 망하게 된 것이다.

지리산의 서쪽은 百濟(백제), 동쪽은 新羅(신라)이었으니

현재도 동서로 갈린 國論(국론)에 서쪽은 전라도요, 동쪽은 경상도로 분리되었다.

하여 노고단과 반야봉은 전라도에 속한다.

그러나 서쪽 노고단은 新羅 始祖王(신라 시조왕)의 聖母(성모)를 기리는 祭壇(제단)이니

노고단 運(운)으로 하여 東西(동서),

新羅 百濟(신라 백제)가 하나 되는 契機(계기)의 行事(행사)라는 象徵(상징)이라

노고단 峰天祭(봉천제)와 修行(수행)의 申明行事(신명행사)는

陰陽 天地合德(음양 천지합덕)의 名分(명분)이 되는 것이다.

더불어 牧牛堂(목우당)의 노고단 행사는

徐氏(서씨)가 百濟(백제)의 王族(왕족)이라는 說(설)이 根據(근거)가 있으므로

新羅(신라)에게 망한 설움의 百濟 徐氏(백제 서씨)가 解寃(해원)되도록

新羅 朴氏(신라 박씨)가 祈願(기원)하는 일이기도 하다.

영어(English)

In the fourth month of the year of Eulsa, the place of pungsu-dapsancheo (the place of feng shui-dapsancheo) in Mokwoo-dang (the place of feng shui-dapsancheo) is Jirisan Nogodan. It is a path of practice of feng shui-dapsan and famous place (a place of feng shui-dapsan and famous place) in the season of Manhwabangchang (the season when all spring flowers are in full bloom). Nogodan is the mother peak of Jirisan and is located on the west side of Jirisan. There is a mountain altar (sanje-altar) so the character for altar (altar) is written as Nogodan. The place name Gurye means to seek rites at the Jirisan Nogodan. The character Dan is also used with the character Dan in Dangun. The Dan in the Taebaeksan Cheonjedan in Korea means to offer sacrifices to Dangun Imgeom, and so the valley below Taebaeksan is called Danggol. Danggol is a modified pronunciation of the word Dangol and means Dangun. In the Jeolla dialect, the word 'Dangol' refers to Dangun, and it was used to refer to a frequent guest, so it changed to mean a frequent merchant guest. Since a rite was held for Dangun Wanggeom, a guest who came was called a 'Dangol', and this word was used to refer to a merchant guest in the late Joseon Dynasty. According to one theory, Nogodan was named after the mother of Park Hyeokgeose, the founder of Silla, who became the mountain spirit of Jiri Mountain and performed a ritual there. The holy mother of Park Hyeokgeose, the founder of Silla, was Paso. The ancient Buyeo, which succeeded Dangun, split into the Samhan Joseon around the time when Gojoseon was destroyed by Emperor Wu of Han, and entered the era of the many states. The king who succeeded the legitimate royal lineage was Dongmyeongwang. Dongmyeongwang was a descendant of Goyeolga and the 46th prince of Dangun. He was called Godumakhan. The original meaning of 汗 (Han: Khan) was a leader who gathered 10,000 soldiers and went to the battlefield. He was the best leader of the time. The names of ten thousand households, thousand households, and hundred households (manho, cheonho, baekho) meant population and were titles for governing that population. Ten thousand (man) means everyone. A person who can lead people and command the military is called a leader and a person with good appearance (physiognomy). To be a leader, you must have good ears. When I look at the ears of young people who are said to be successful these days, I feel that they are very ugly. This means that they will not become the leaders of the workers who will become one with the divine general (shinjang) around the time of the new world. It means that as a first-mover (preemptive striker), it will end as a resolution (haewon) that is doing well right away. Genghis Khan is also Han. Since the founder of Silla, Park, was a descendant of Godumakhan, the king of Silla was called Maripgan, and the character for Han was written as Gan without the three-handed side. When Emperor Wu of Han was on the verge of destruction due to Gojoseon's eastern invasion, the greatest hero of his time who rose up and defeated Emperor Wu of Han was Godumakhan. He was a man with a handsome physiognomy, intelligent, generous, courageous, and excellent in using military forces. He founded a country in Jolbon and became the king of Buyeo. Buyeo means to help with plenty of help, and it means that he helped and saved the fortunes of Gojoseon, which was on the verge of collapse. King Dongmyeong's daughter was Paso, who was revived by her grandmother as per the meaning. The title Dongmyeongwang, which is made up of the characters (east), meaning bright, and (myeong), meaning the revival of the light of the East for the lost Joseon. Paso was Dongmyeongwang's princess and had an unknown pregnancy. She went down south along the East Sea and reached Gyeongju. The name Paso is a combination of the character (so), meaning to live, and the character (nogodan), meaning old mother-in-law. It is said that this mountain name is connected to the meaning of the princess Paso. The peak of Nogodan is the starting point of the Baekdudaegan mountain range that stretches from north to south, ending at the peak of Jongseokdae and forming the high peak of Nogodan. It is no exaggeration to say that it is the main mountain range of South Korea, as it forms the highest mountain range in South Korea that stretches from west to east. Nogodan (1,507m) is said to have formed a ridge from Banyabong (1,735m) to Nallaribong, also known as Samdobong (1,499m; a peak forming the border between Jeollabuk-do, Jeollanam-do, and Gyeongsangnam-do), Myeongseonbong (1,586.3m), Hyeongjebong (1,433m), Deokpyeongbong (1,521.9m), Yeongsinbong (1,651.9m), which is the back mountain of Cheonghak-dong, Samsinbong, and thus Yeongsinbong is called Yeongsinbong, which means spirit and ghost.

Chotdaebong (1,703.7m) on Seoseokpyeongjeon. It passes through Jeseokbong Peak and reaches Cheonwangbong Peak (1,915.4m). Honey Nogodan is the mother's peak and Cheonwangbong Peak is the prince's peak. In particular, the stone pagoda of the current Nogodan was built by Gyedoseongsa, so if Yeongsindangju is the father, the Heavenly Parent, Gyedoseongsa is the Yeongsin Emperor who succeeded the Tao and is the mother. The concave area below the west side of Nogodan is where Gyedoseongsa built a cave and practiced asceticism. Gyeodo Seongsa was born in Gurye, a land that seeks rites in Nogodan, as a descendant of the Kim clan (a symbol of the postnatal yin dynasty). Gyeodo Seongsa had many small spots (freckles) on his face, but after practicing diligently, he experienced them completely disappearing and becoming enlightened. He is a new person who has shown evidence that even if one’s appearance is ugly, if one practices diligently, one’s face will become clean and bright. This orthodox history and its correlation with the April Nogodan performance ceremony are considered important and their meaning is written here. The Later Heaven is the world of the Underworld, so the princess, not the prince, established the new Silla country of Shin and Ra, which will continue the generation, and the country of Baekje, which means the people, was established with the character (baek) meaning (people) and the character (je) meaning to govern the Later Heaven. Baekje was the princess of King Heburu, the second king of Buyeo, and was the first son of Seosono. Baekje moved its capital to Samcheonseongdo, the third capital, to the current Buyeo area, and King Mu, the 30th king, attempted to move the fourth capital to the site of the Iksan Palace, but only founded Mireuksa Temple based on the belief in the Maitreya ideology, so he only completed the spiritual temple and failed to move the palace. During the reign of King Uija (the 31st king), it was destroyed by Silla. The west of Jirisan was Baekje, and the east was Silla. Even today, the national theory is divided into east and west, with the west being Jeolla-do and the east being Gyeongsang-do. Therefore, Nogodan and Banyabong belong to Jeolla-do. However, the western Nogodan is an altar honoring the Holy Mother of the first king of Silla, so it is a symbol of the event that will unite the east and west, Silla and Baekje, through the fortune of Nogodan. Therefore, the Bongcheonje and Sinmyeonghaengsa of Nogodan are the justification for the union of yin and yang heaven and earth. In addition, the Nogodan event at Mokwoo-dang is also a prayer by the Silla Park clan for the redress of the grievances of the Baekje Seo clan, who were defeated by Silla, as there is a basis for the theory that the Seo clan is the royal family of Baekje.

중국어

木雨堂乙巳年四月的风水位是智异山老吾坛。正是春暖花开的季节，正是风调雨顺的修行之路。 老姑坛是智异山的母峰，位于智异山的西侧。山上有祭坛，所以祭坛的字是“老姑坛”。求礼这个地名意为在智异山老姑坛寻求仪式。 “坛”字也是用檀君的“檀”字写的。太白山天祭坛（韩国太白山市天祭坛）的坛意为祭祀檀君音镜的地方，因此太白山下方的山谷被称为檀谷。 Danggol 是 dangol 一词的变体发音，意为檀君。在全罗方言中，“Dangol”一词指的是檀君，指的是常客，因此它变成了商人常客的意思。在祭祀檀君大王天皇时，来访的客人被称为“常客”，朝鲜时代，此词被用来指代做生意的顾客。 一说认为，老姑坛因新罗开国元勋朴赫居世的母亲而得名，是智异山的山神，被指定为祭祀场所。新罗创始人朴赫居世的圣母就是巴索。继承檀君王朝的古代扶余王朝，在古朝鲜被汉武帝灭亡前后，分裂为三韩朝鲜，进入多国时代。继承正统王位的国王是东明王。东明王是檀君第46代王子，是高丽后裔。 它被称为 Godumakhan（高汗）。汗的本义是率领万名士兵奔赴战场的领袖。他是他那个时代最优秀的领导人。万户、千户、白户等名称意指人口，是统治该人口的称号。 “萬”的意思是大家。能统领人民、指挥军队的人，就称为领袖。相貌俊美、耳朵灵敏的人被称为领袖。看看现在那些号称流行的年轻人的耳朵，感觉真的好丑啊。这意味着他不能成为在天下开天辟地之时与神将合一的工人领袖。 意思是先动手，马上就有个好结果了。 成吉思汗也是汉人。由于新罗的开国国王朴王是高都汗的后裔，所以新罗国王被称为麻立干，而“干”字则是从“三汗”字中去掉“汗”字而形成的。当古朝鲜东侵，汉武帝濒临灭亡时，奋起反抗汉武帝的伟大英雄就是高都末韩。他相貌出众，聪明豁达，勇武过人，善于用兵。他在祖本建立了国家，成为扶余国王。扶余是慷慨援助的意思，寓意着帮助和挽救濒临崩溃的古朝鲜的命运。就这样，东明王的公主被她的祖母巴索复活了。 东明王的号称是由“东”和“明”两个字组成的，寓意着他复兴了失落的朝鲜王朝，带回了东方的光明。东明王的公主波索不知不觉地怀孕了，沿着东海南下，到达了庆州。 Paso 这个名字是由汉字“婆”和“苏”组合而成的，与汉字“姑”的发音相似。据说这座山的名字与“婆苏”的含义有关。 老姑坛峰是南北延伸的白头大干山脉的起点，止于钟石台峰，形成老姑坛高峰。它是韩国最高的山脉，横跨西向东，所以说它是韩国的主要山脉也不为过。 继般若峰（1,735m）之后，最引人注目的是老姑坛（1,507m），之后经过又名三道峰的罗罗里峰（三道峰：1,499m，是全罗北道、全罗南道、庆尚南道的分界峰）、鸣善峰（鸣善峰：1,586.3m）、兄弟峰（兄弟峰：1,433m）。 石坪殿上，有三座山峰（1,521.9m）、德坪峰（1,521.9m）、灵神峰（1,651.9m），三神峰（青鹤洞后的山）形成山脊，因形似灵、鬼而得名灵神峰，还有瑟石坪殿上的烛台峰（1,703.7m）、帝石峰（1,915.4m）。 蜜老姑坛是母亲之峰，天王峰是王子之峰。特别是现在的老姑坛石塔是由桂都城司建造的，如果说英信堂主是父亲、天父母的话，桂都城司就是继承道统的英信天皇和母亲。 老姑坛西侧下方的凹处是居都圣寺修行的地方。盖都圣师是求礼国金氏（后天世界的象征）的后裔，在老姑坛求道。僧人 Gyeodo 的脸上有很多小斑点（雀斑），但经过勤奋修行后，他获得了开悟，经历了彻底的转变，所有斑点都完全消失了。 他是一个新人，他向我们证明了，即使一个人的相貌丑陋，只要他勤奋修行，他的脸就会变得干净、明亮。与此正统历史脉络相关的四月乃吾坛祭祀活动被认为十分重要，其意义也写在这里。 后天是冥界，所以任命了一位公主而不是王子来继承王位，并建立了新的新罗国家，其汉字为“新”和“罗”。百济国成立，其国名“百”字为“人”，“济”为“渡”。百济是扶余第二任国王黑不鲁王的公主，也是扶余王国的开国国王。 百济将首都迁至第三座都城三千城岛，即现在的扶余地区，而第三十代王武王虽然试图将第四座都城迁至益山宫遗址，但基于弥勒思想的信仰，只建立了弥勒寺，因此只完成了灵寺，而没有迁移宫殿。新罗是在义哲王（新罗第31代国王）统治期间灭亡的。 智异山的西边是百济，东边是新罗。至今，国家理论仍分为东西两部分，西部是全罗道，东部是庆尚道。因此，老姑坛和般若峰属于全罗道。 但是，西边的老姑坛是祭祀新罗开国君主圣母的祭坛，因此它象征着通过老姑坛的运势，东西方、新罗和百济将统一起来。因此，老姑坛的奉天祭和神命行祠，就是阴阳天地合一的道理。 另外，木鱼堂老姑坛活动也是新罗朴氏为被新罗打败的百济徐氏讨回公道而进行的祈祷，徐氏是百济王室的说法是有依据的。

러시아어

Геомантическая точка в четвертом месяце года Ыльса в Мокву-дане — это Ного-дан в Чирисане. Это время года, когда все весенние цветы расцветают, и это путь к месту, где есть хороший ветер и вода. Ногодан — материнская вершина Чирисана, расположенная на западной стороне Чирисана. Там есть горный алтарь, поэтому иероглиф, обозначающий алтарь, — Ногодан. Название места Гурье означает «искать обряды в Джирисан Ногодан». Иероглиф (дан) также пишется с помощью иероглифа (дан) слова Тангун (Dangun). Алтарь (Дан) горы Тхэбэксан Чхонджедан (Чхонджедан на языке Тхэбэксан, Республика Корея) означает место для принесения жертвоприношений Тангун Имгому, поэтому долина под горой Тхэбэксан называется Данголь. Danggol — это измененное произношение слова dangol, означающее «тангун». На диалекте Чолла слово «дангол» относится к Тангуну и используется для обозначения постоянного покупателя, поэтому оно изменилось на «постоянного покупателя-торговца». При проведении обряда поклонения небесам короля Тангуна приходящие гости назывались постоянными гостями, и это слово использовалось для обозначения клиентов, ведущих бизнес во времена династии Чосон. Согласно одной из теорий, Ногодан был назван в честь матери Пак Хёкгосе, основателя Силла, которая была духом горы Чирисан и была выбрана местом для проведения поминальной службы. Святая мать Пак Хёкгосе, основателя Силла, была Пасо. Древнее государство Пуё, пришедшее на смену династии Тангун, раскололось на Три Хань Чосон примерно в то время, когда Кочосон был разрушен императором У из династии Хань, что стало началом эпохи множества королевств. Королем, унаследовавшим законный королевский род, был король Тонмён. Король Тонмён был 46-м принцем Тангуна и потомком Корё. Это называлось Годумахан (высокий пот).

Первоначальное значение (Хан:Кхан) — лидер, который собирает 10 000 солдат и отправляется на поле битвы. Он лучший лидер своего времени. Такие названия, как Манхо, Чонхо и Бэкхо (десять тысяч домохозяйств), означали численность населения и были титулами для управления этим населением.

Человек означает каждый. Человек, способный вести за собой людей и командовать армией, называется лидером. Человек с хорошей внешностью и хорошим слухом называется лидером. Когда я смотрю на уши молодых людей, которые, как говорят, популярны в наши дни, я чувствую, что они действительно уродливы. Это значит, что он не может стать лидером рабочих, которые станут едины с божественным генералом, когда возникнет ситуация открытия мира. Это значит, что, будучи первопроходцем, вы сразу же придете к хорошему решению. Чингисхан тоже ханьец. Поскольку основатель Силла, король Пак, был потомком Годумакана, короля Силла называли Марипган, а иероглиф ган был написан с удалением иероглифа хан из иероглифа самсу. Когда император У из династии Хань оказался на грани уничтожения из-за вторжения Кочосона с востока, величайшим героем своего времени, который восстал и победил императора У из династии Хань, был Гао Думакхан.

Это человек выдающихся физических данных, умный, великодушный, мужественный и превосходный в военной тактике. Он основал государство Джолбон и стал королем Пуё. Пуё означает щедро помогать, а также помогать и спасать состояние государства Кочосон, которое было на грани краха. Таким образом, принцессу короля Тонмёна оживила ее бабушка Пасо. Титул короля Тонмёна, состоящий из иероглифов «восток» и «яркость», означает, что он возродил утраченный Чосон и вернул свет Востока. Пасо, принцесса короля Тонмёна, забеременела, не зная об этом, и отправилась на юг вдоль Восточного моря, пока не достигла Кёнджу. Имя Пасо представляет собой комбинацию китайского иероглифа, означающего «бабушка», и китайского иероглифа, означающего «жизнь», и похоже на китайский иероглиф, означающий «старая свекровь», называемый Ногодан. Говорят, что название горы связано со значением принцессы. Вершина Ногодан является начальной точкой горного хребта Пэктудэган, который тянется с севера на юг, заканчиваясь вершиной Чонсокдэ и образуя высокую вершину Ногодан. Это самый высокий горный хребет в Южной Корее, протянувшийся с запада на восток, поэтому не будет преувеличением сказать, что это главный горный хребет Южной Кореи. Ногодан (1507 м) — вершина, которая возвышается после Баньябонга (1735 м), а затем проходит через Налларибонг, также известный как Самдобон (Самдобон: 1499 м; вершина, которая образует границу между Чолла-Пукто, Чолла-Намдо и Кёнсан-Намдо), а также Мёнсонбонг (Мёнсонбонг: 1586,3 м) и Хёнджебонг (Хёнджебонг: 1433 м). м), Токпхёнбон (1521,9 м), Ёнсинбон (1651,9 м), Самсинбон (гора за Чхонхак-доном), которая образует хребет, названа Ёнсинбон, потому что в ее названии есть иероглиф, обозначающий дух (ён) и призрак (шин), а также Чхотдэбон (1703,7) на Сесокпхёнчжонсан и Чесокбон (Чезокбон), чтобы достичь Чхонванбон (1915,4 м). Хани Ногодан — вершина матери, а Чхонванбон — вершина принца. В частности, нынешняя каменная пагода Ногодан была построена Кёдосонса, поэтому, если Ёншинданджу — отец, Небесный Родитель, то Кёдосонса — император Ёншин и мать, которая продолжила род Тао. Вогнутая область под западной стороной Ногодана — это то место, где Кёдо Сонса построил пещеру и практиковал аскетизм. Кёдо Сонса родился как потомок клана Ким (символ послеродового мира) в стране Куре, которая ищет обряды в Ногодане. У монаха Гёдо было много маленьких пятен (веснушек) на лице, но после усердной практики он достиг просветления и испытал трансформацию, в результате которой все пятна полностью исчезли. Он — новый человек, который показал нам доказательство того, что даже если внешность человека уродлива, то при усердной практике его лицо станет чистым и светлым. Апрельское исполнение алтаря Ногодан, связанное с руслом этой православной истории, считается важным, и его значение описано здесь. Позднее небо — это мир подземного мира, поэтому принцесса, а не принц, была назначена наследницей престола и основателем новой нации Силла с китайскими иероглифами, обозначающими «новый» и «наказание».

Было основано государство Пэкче, в названии которого есть китайский иероглиф «Пэк», означающий «люди», и китайский иероглиф «Дже», означающий «пересекать». Пэкче была принцессой короля Хебуру, второго короля Пуё, и первым королём королевства. Пэкче перенесло свою столицу в Самчхонсондо, третью столицу, в нынешнюю область Пуё, а король Му, 30-й король, попытался перенести четвертую столицу на место дворца Иксан, но основал только храм Мирыкса, основанный на вере в идеологию Майтрейи, поэтому он завершил только духовный храм и не перенес дворец. Именно во время правления короля Уйджи (31-го короля Силлы) государство Силла пало. Запад Чирисана занимало государство Пэкче, а восток — Силла. Даже сегодня национальная теория разделена на восток и запад: запад — это Чолладо, а восток — Кёнсандо. Таким образом, Ногодан и Баньябон относятся к Чолладо. Однако западный Ногодан представляет собой алтарь в честь Святой Матери короля-основателя Силлы, поэтому он является символом события, которое объединит восток и запад, Силлу и Пэкче, благодаря судьбе Ногодана. Таким образом, Пончхондже и Синмёнхэнса Ногодана являются оправданием союза инь и ян неба и земли. Кроме того, событие Ногодан в Мокву-дане также является молитвой клана Силла Пак о возмещении ущерба клану Пэкче Со, побежденному Силла, поскольку есть основания полагать, что клан Со является королевской семьей Пэкче.

일본어

牧牛堂（牧牛堂）での乙巳年四（巳）月 風水踏山處（乙四年四月風水回答先）は智異山老姑壇（地理山の老後団）である。時は萬花芳暢（マンガバンチャン） すべての春の花石が滿發（満開）する季節に風水踏山兼名地（風水回答兼名地）の修行（遂行）道だ 老後団は智異山の母山山峰（山峰）で、智異山の西に位置する。 山祭壇（山祭壇）があり、老後団という壇（壇）を書く。 求禮（旧礼）という地名（地名）は、この智異山老姑壇（地理山の老後団）に禮（例）を求めるという意味です。 壇は、檀君の檀のように書く文字でもある。 大韓民国太白山天祭壇(大韓民国太白山天帝団)の壇(団)は檀君壬儉(団軍任剣)に祭(祭)を上げるという意味で、太白山の下の谷記名を当ゴールという。当骨は常連という言葉が変わった発音であり、檀君の意味がある。 全羅道の方言で常連という団軍を言う言葉として、頻繁に来る客をいわゆる常連という言葉でよく来た商売客の意志に変わって書くことになった。丹軍王剣に天帝を過ごすので、来る客を常連と言い、この言葉が末代の著者の時代に至って長札の客として使われたのだ。 逸說（一説）で、老後団は新羅始祖王（新羅市祖王）の朴赫居世（パク・ヒョクガセ）の母親が智異山山神靈（山神霊）となり、私を過ごす場所に定められて定名になったということだ。パク・ヒョクガセ新羅市祖王の聖母（聖母）は婆蘇（パソ）だ。丹軍の代を継いだ昔の付与は、漢武帝（韓武帝）によって高朝鮮（古朝鮮）が滅亡（滅亡）される頃、三韓朝鮮（三韓朝鮮）が割れて列国時代（熱国時代）に達し、正統王脈（正統王脈）を継いだ王。同明王は高熱家の子孫で、46代の団軍の王子である。 高豆莫汗（こども）とした。 汗の本意は軍事を一万人募集して戦場に進む主任を意味する。 當代（当代）に最高のヘッダーなのだ。 萬戶千戶百戶（万号天湖白湖）などの名前は、人口を意味しながらその人口を治める役職だった。 萬だけは皆を意味するということだ。人を率いて軍士（軍事）を統率（統率）できなければ頭目（人目）で人物（人物）と言うところ、耳がハンサムな觀相（冠状）でなければ頭目（頭目）になる。最近よく出て行くという若者たちの耳を見ると、あまりにも醜い形だと感じる。これは開壁状況を際立って神將（身長）と合一（合一）される労働者の主任にはならないという意味だ。先入者（先入者）としてすぐに出て行く解寃（解院）版で終わりがあることを意味する。 チンキスカンも汗（ハン）だ。新羅志祖王パクさんは苦悩の末裔なので、新羅の王を麻立干（マリプガン）と號稱（呼称）し、汗（ハン）の文字から三水辺を引いた干間を書いたのである。韓武帝が古朝鮮の東方侵略(東方侵略)で国が滅亡危機(滅亡危機)に處(処)したときに震えて起きて漢武帝(韓武帝)を倒した當代最高英雄(当代最高英雄)が苦悩した。彼は、俊秀（準守）した觀相（観賞）に靈敏（ヨンミン）、豪放（豪防）し、勇猛（勇猛）したうえ、用兵術（傭兵術）に優れた人物だ。卒本に国を立てて扶餘（付与）の王（王）になる。 扶餘（与与）とは餘裕（余裕）を助けるという意味で、滅びて行った古朝鮮（古朝鮮）の運數（運輸）を助けて生かしたという意味で、同明王の姫がその意味のようにハルミが蘇生（蘇生）したという婆 東の東、明るい明人者の東明王という称号は、失われた朝鮮を再び東方の光明を復活したという意味だ。パソは東明王の姫として知らない姙妊（妊娠）をして東海（東海）に沿って南に降りて来ると慶州（慶州）地に至る。 婆蘇（ファソ）という名前は、ハルミ婆（パー）に生き残る蘇（牛）者であり、古いシアミー姑（コ）者の老姑壇（ノゴダン）とマックを一緒にするので、この山名（山名）は婆蘇（パソジュ）という公主である。 老後団の峰は、北(北)から南(南)に伸びた白頭帯間が鍾石臺(宗石台)の峰で終わり、老後団の高峰(古峰)を立てて始脈(市脈)なので、西(西)から東(山)を東に東に向かって伸びる韓国の宗主山脈（宗主山脈）といっても過言ではない。 ノゴダン（1,507m）は、バンヤボン（1,735m）を建てた後、ナナリボン別名三道峰（三道峰：1,499m；全羅北道、全羅南道、慶尚南道の境界をなす峰）を経て明仙峰（名先峰：1,586）。兄弟峰（兄弟棒：1,433 m）、德平峰（徳平峰：1,521,9m）、靈神峰（永信峰：1,651.9m清鶴洞の裏山である三神峰（三神峰）で支脈を成し遂げ、神霊靈（英）者、鬼神神燭台峰(1,703.7)、帝釋峰(済石峰)を経て天王峰(天王峰:1,915.4m)に達する。ハニー・ノゴダンは母の山峰、天王峰は王子（王子）の山峰である。 特に現在（現在）老後団の石塔（石塔）は繼道聖師（系図聖師）が築いたので、迎新堂主（霊神当主）が天地父母（天地両親）で父であれば、界導聖師は道の代を継いだ迎新皇帝（霊神帝）。 老後団の西下の凹んだ席は、系図聖師が土窟（土掘）を建て、修道（水道）された場所である。系図聖師は、老後団に禮（例）を求めるという求禮（旧礼）の地で、金氏（金氏：後天音度の象徴）の後裔（末裔）で誕降する。系図聖師は顔に小さな点（そばかす）が多かったが、修行精進（修行精進）された後に道通（導通）され、換骨脫胎（丸骨脱態）の現象ですっきりと消える體驗（体験）を行った。 猛烈な値段をするので、痩せたにもかかわらずボール性死納だとしても遂行精進になれば綺麗で明るい顔になるという證據（証拠）を出して見せた新人物（新人物）だ。このような正統歷史（正統歴史）の脈と相関する老姑壇四月（労越団四月）遂行行事を重く考え、これにその意味を書く。 后天（後天）は陰道世上（陰島世界）であり、王子（王子）ではなく公主（姫）に代を継いで、新しい新（新）、バラの新羅国を建て、その後天世界に濟度（制度）するという百姓（百）濟（弟）の百済という国を建てると、百済は扶余二代王（李大王）であるヘブル王の公州（姫）で西ソノだ。 百済を今の扶餘地に三千成都（三天城道）に都邑（町）を移轉（移転）し、第四（祭司）の都邑地（道陰地）を移そうとし、30代武王（王王）を益山王宮（武王）試圖（試行）したが、彌勒思想信念（弥勒思想信念）で彌勒寺（弥勒寺）のみ創建したので、精神的（精神的）である寺刹（寺）だけが完成（完成）されただけで王宮移轉王義慈王代（三十一代の椅子王台）に至り、新羅に滅びたのだ。 地理山の西は百濟（百済）、東は新羅（新羅）だったので、現在も東西に分かれた国論（国論）に西は全羅道ヨ、東は慶尚道に分離された。そして、ノゴダンとバンヤボンは全羅道に属する。 しかし、西老後団は、新羅始祖王の聖母（聖母）を称える祭壇（祭壇）なので、ノゴダン運（運）として東西（東西）、新羅百濟（新羅百済）が一つになる 계기（計器）の行事（行事）峰天祭（奉天祭）と修行（修行）の申明行事（新命行事）は、陰陽天地合德（陰陽天地合徳）の名分（名分）となるのだ。 さらに、牧牛堂のノゴダン行事は徐氏が百濟の王族の王族であるという說が根據（根拠）があるので、新羅に滅びた悲しさの百濟徐氏が、パク氏）が祈願（祈願）することでもある。

스페인어

El punto geomántico en el cuarto mes del año de Eulsa en Mokwoo-dang es Nogo-dan en Jirisan. Es la temporada en la que todas las flores de primavera están en plena floración, y es el camino de entrenamiento hacia un lugar con buen viento y agua. Nogodan es el pico madre de Jirisan y está ubicado en el lado oeste de Jirisan. Hay un altar en la montaña, por lo que el carácter para altar es Nogodan. El nombre del lugar Gurye significa buscar ritos en Jirisan Nogodan. El carácter (dan) también se escribe con el carácter (dan) de Dangun (Dangun).

El altar (Dan) del Taebaeksan Cheonjedan (Cheonjedan en Taebaeksan, República de Corea) significa un lugar para ofrecer sacrificios a Dangun Imgeom, por eso el valle debajo de Taebaeksan se llama Danggol. Danggol es una pronunciación modificada de la palabra dangol y significa Dangun. En el dialecto de Jeolla, la palabra 'Dangol' se refiere a Dangun y se usa para referirse a un cliente frecuente, por lo que cambió para significar un cliente comerciante frecuente. Cuando se ofrecía un rito a los cielos al Rey Dangun, los invitados que acudían eran llamados habituales, y esta palabra se usaba para referirse a los clientes en los negocios durante la Dinastía Joseon. Según una teoría, Nogodan debe su nombre a la madre de Park Hyeokgeose, la fundadora de Silla, quien era el espíritu de la montaña de Jirisan y fue designado como un lugar para celebrar un servicio conmemorativo. La santa madre de Park Hyeokgeose, el fundador de Silla, fue Paso. La antigua Buyeo, que sucedió al linaje de Dangun, se dividió en los Tres Han Joseon en la época en que Gojoseon fue destruido por el emperador Wu de Han, entrando en la era de los muchos reinos. El rey que sucedió al linaje real legítimo fue el rey Dongmyeong. El rey Dongmyeong fue el 46º príncipe de Dangun y descendiente de Goryeo. Se llamaba Godumakhan (sudor alto). El significado original de (Han:Khan) es un líder que reúne a 10.000 soldados y va al campo de batalla. Es el mejor líder de su tiempo. Nombres como Manho, Cheonho y Baekho (diez mil hogares) significaban población y eran títulos para gobernar esa población. Hombre significa todos. Una persona que puede dirigir a la gente y comandar el ejército se llama líder. A una persona con buena apariencia y buenos oídos se le llama líder. Cuando miro las orejas de los jóvenes que se dice que son populares en estos días, siento que son realmente feas. Esto significa que no puede convertirse en el líder de los obreros que se harán uno con el general divino cuando surja la situación de la apertura del mundo. Esto significa que, como pionero, termina con una buena resolución de inmediato. Genghis Khan también es un Han.

Dado que el fundador de Silla, el rey Park, era descendiente de Godumakhan, el rey de Silla se llamaba Maripgan, y el carácter gan se escribía con el carácter han eliminado del carácter samsu. Cuando el emperador Wu de Han estaba al borde de la destrucción debido a la invasión oriental de Gojoseon, el héroe más grande de su tiempo que se levantó y derrotó al emperador Wu de Han fue Gao Du-mak-han.

Es un hombre de fisonomía sobresaliente, inteligente, generoso, valiente y excelente en tácticas militares. Fundó un país en Jolbon y se convirtió en el rey de Buyeo. Buyeo significa ayudar generosamente y significa ayudar y salvar la fortuna de Gojoseon, que estaba al borde del colapso. Como tal, la princesa del rey Dongmyeong fue revivida por su abuela, Paso. El título de Rey Dongmyeong, que consta de los caracteres de este y brillo, significa que revivió el Joseon perdido y trajo de vuelta la luz del Este. Paso, la princesa del rey Dongmyeong, quedó embarazada sin saberlo y viajó hacia el sur por el Mar del Este hasta llegar a Gyeongju. El nombre Paso es una combinación del carácter chino para abuela y el carácter chino para viva, y es similar al carácter chino para suegra anciana llamada Nogodan. Se dice que el nombre de la montaña está relacionado con el significado de la princesa. El pico de Nogodan es el punto de partida de la cordillera Baekdudaegan, que se extiende de norte a sur y termina en el pico de Jongseokdae, formando el pico alto de Nogodan. Es la cadena montañosa más alta de Corea del Sur que se extiende de oeste a este, por lo que no es exagerado decir que es la principal cadena montañosa de Corea del Sur. Nogodan (1.507 m) es el pico que destaca después de Banyabong (1.735 m), y luego pasa por Nallaribong, también conocido como Samdobong (Samdobong: 1.499 m; un pico que forma la frontera entre Jeollabuk-do, Jeollanam-do y Gyeongsangnam-do), y Myeongseonbong (Myeongseonbong: 1.586,3 m), y Hyeongjebong (Hyeongjebong: 1.433 m). m), Deokpyeongbong (1.521,9 m), Yeongsinbong (1.651,9 m), Samsinbong (la montaña detrás de Cheonghak-dong), que forma una cresta, se llama Yeongsinbong porque tiene el carácter de espíritu (yeong) y fantasma (shin), y Chotdaebong (1.703,7) en Seseokpyeongjeonsang, y Jeseokbong (Jeseokbong) para llegar a Cheonwangbong (1.915,4 m). Honey Nogodan es la cima de la madre y Cheonwangbong es la cima del príncipe. En particular, la actual pagoda de piedra de Nogodan fue construida por Gyedoseongsa, por lo que si Yeongshindangju es el padre, el Padre Celestial, Gyedoseongsa es el Emperador Yeongshin y la madre que sucedió al linaje de Tao. El área cóncava debajo del lado oeste de Nogodan es donde Gyeodo Seongsa construyó una cueva y practicó el ascetismo. El Gyeodo Seongsa nació como descendiente del clan Kim (un símbolo del mundo postnatal) en la tierra de Gurye, que busca ritos en Nogodan. El monje Gyeodo tenía muchas pequeñas manchas (pecas) en su cara, pero después de practicar diligentemente, alcanzó la iluminación y experimentó una transformación en la que todas las manchas desaparecieron por completo. Es una nueva persona que nos ha mostrado la prueba de que incluso si la apariencia de uno es fea, si uno practica diligentemente, su rostro se volverá limpio y brillante. La representación del altar de Nogodan en abril, relacionada con la línea de esta historia ortodoxa, se considera importante y su significado está escrito aquí. El Cielo Posterior es el mundo del Inframundo, por lo que una princesa, no un príncipe, fue designada para suceder al trono y establecer la nueva nación de Silla con el carácter chino para nuevo y castigo. Se fundó el país de Baekje, que tiene el carácter chino para Baek, que significa pueblo, y el carácter chino para Je, que significa cruzar. Baekje era la princesa del rey Heburu, el segundo rey de Buyeo, y fue el primer rey del reino. Baekje trasladó su capital a Samcheonseongdo, la tercera capital, a la actual zona de Buyeo, y el rey Mu, el 30º rey, intentó trasladar la cuarta capital al sitio del Palacio Iksan, pero sólo fundó el Templo Mireuksa basado en la creencia en la ideología de Maitreya, por lo que sólo completó el templo espiritual y no logró trasladar el palacio. Fue durante el reinado del rey Uija (el 31º rey de Silla) que Silla cayó. El oeste de Jirisan era Baekje y el este era Silla. Incluso hoy en día, la teoría nacional está dividida entre este y oeste: el oeste es Jeolla-do y el este es Gyeongsang-do. Por lo tanto, Nogodan y Banyabong pertenecen a Jeolla-do. Sin embargo, el Nogodan occidental es un altar en honor a la Santa Madre del rey fundador de Silla, por lo que es un símbolo del evento que unirá el este y el oeste, Silla y Baekje, a través de la fortuna de Nogodan. Por lo tanto, el Bongcheonje y el Sinmyeonghaengsa de Nogodan son la justificación de la unión del yin y el yang del cielo y la tierra. Además, el evento Nogodan en Mokwoo-dang también es una oración del clan del Parque Silla para reparar los agravios del clan Baekje Seo, que fue derrotado por Silla, ya que existe una base para la teoría de que el clan Seo es la familia real de Baekje.

[출처] #3588 나는 누구인가? - 老姑壇 修行之意(노고단 수행지의) The meaning of Nogodan meditation|작성자 해인1691 HAE IN 1691