『묘법연화경』해설 //《약초유품》삼초이목(三草二木)의 비유

『묘법연화경』해설《약초유품》삼초이목(三草二木)의 비유     󰍰삼초이목(三草二木) •삼초(三草) ⑴소초 -인간․천인 - 작은약초⑵중초 -성문․연각 - 중간약초 ⑶상초 -장교보살 - 상등약초•이목(二木)⑴소수 -육도보살(작은나무)⑵중수 -통교보살(중간나무)⑶대수 -별교보살(큰나무)   󰍱오승(五乘) -인간, 천상, 성문, 연각, 장교 ※장교 -경․율․론의 3장으로 말한 소승교. -좁은 세계관을 의지하여 얉은 교리를 말하고 분석하여 비로소 만물이 본래 있는 것이 아님을 알게 되는 근본사상으로 하는 교.   •五乘 -골짜기 -보살에 비유(물을 많이 받음이 많으므로) -시내 -벽지불 -빗물 -성문 -산 -인천승(높아서 물의 적심을 받음이 많으므로) -토지 -사람  •오승(五乘) -산 -보살에 비유 -냇물 -벽지불(소승의 연각) -시내 -성문 -토지 -천인(천상인간) -골짜기 -사람.   󰍲사람의 근기 천차만별 다섯가지 ⑴소초(小草) -인천교 -인간, 천상에 태어나는 곳.⑵중초(中草) -소승교 -작은 깨달음의 성문․연각(중생고통).⑶대초(大草) -대승교 -고통에서 벗어남(육체적 고통해결).⑷돈교(頓敎) -법문을 들으면 바로 깨칠 수 있다. ⑸원교(圓敎) -바로 우리가 부처다(자각)※고려시대 한국의 선사 : 원교 -의상대사, 돈교 -원효대사.    󰍳약초의 비유(藥草의譬喩) -사람의 근기 천차만별 •「경률」이상에서 -경장 율장.【1】구름에 오색이 있으니 -천수관음의 소품의 하나인 五色雲⑴청색 -풍(風)⑵백색 -지(地)⑶흑색 -수(水)⑷황색 -?⑸적색 -?  【2】네 명의 전사(번개를 주관하는 신)⑴동 -신미신⑵서 -아갈라신⑶남 -백주신⑷북 -아축람신 이 네 명의 뇌사가 싸우기에 우뢰가 있으며, 또 地․水․火․風지기가 싸우기에 우뢰가 있다.   【3】다섯 가지 일이 있을 때에는 비가 안 내린다. ⑴바람이 일어나 불어댐이요.⑵불이 일어나 태우는 일이요.⑶아수라가 손을 잡고 바다에 들어감이요.⑷우사가 음란한 행위에 빠짐이요.⑸국왕이 도리에 맞게 다스리지 않거나, 우사가 성을 내기 때문에 비를 내리지 않는다.   【4】구름에는 형색과 부음이 있고, 뇌성과 원진이 나오는데   ⑴부음 -부처님의 자비(慈悲)를 비유하고(구름이 온 세계의 만물을 뒤덮 듯, 부처님의 자비는 일체중생에게 미치는 까닭이니라)⑵형색 -부처님의 응세(應世)를 비유하고(구름이 어떤 모습을 하고 나타나듯, 부처님 또한 어떤 모습을 띠고 나타나시는 까닭이니라) ◦응세 -부처님이 중생을 구제하기 위해 세상에 몸을 나타내는 일 =응현(應現)⑶뇌성 -부처님의 언교(言敎)를 비유한다(뇌성이 크게 울리듯, 부처님의 말씀도 크게 울리는 까닭이다)⑷빽빽한 구름 - 삼밀(三密)이니 ①자비는 곧 의밀(意密)이요 ②형색은 곧 신밀(神密)이요 ③뇌성은 곧 구밀(口密)이다. 자비를 가지고 도우사 응신(應身)이 법을 설해 십법계에 두루 미침이니 그러므로 ‘가득퍼졌다’ 말씀하신 것이라고 도 설할 수 있다.