『묘법연화경』해설 //《수기품》수기 받는 마하가섭

[삽달마]

『묘법연화경』해설

《수기품》수기 받는 마하가섭

󰍰사대제자의 성불수기 후의 佛의 명호

⑴대가섭 -광명여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 조어장부 천인사 불 세존.

⑵수보리 -명상여래

⑶대가전 -염부나제금강불

⑷대목건련 -다마라발전단향불

󰍱수기 -천만억 부처님 세존 받들어 뵈옵고, 공양 공경 존중 찬탄 포교 탑을 세우고 성불한다(칠보로 장식, 꽃 공양).

【1】수기주시는 순서

⑴신심이 부족하여 퇴전할 우려가 있는 사람에게 먼저 주시고,

⑵신심이 두텁고 수행을 열심히 한 사람은 뒤늦게 주시고,

⑶비밀히 주시고,

⑷부생법인이 현전함을 얻은 자에게 수기주시고,

【2】부처님과 보살 수기의 차이점

⑴부처님의 수기 -성불할 때 까지의 겁의 수효와 국토의 크기, 모양, 수명 등을 설하시나,

⑵보살의 수기 -위의 것을 밝히지 않는다.

⑶법화경에서의 수기

다른경 에서는	⑴보살에게 수기(0) ⑵선한 사람에게 수기(0) ⑶남자에게 수기() ⑷인천에게 수기(0)	⑴이승(성문,연각)에게 수기(X) ⑵악한 사람에게 수기(X) ⑶여자에게 수기(X) ⑷축생에게 수기(X)
법화경 에서는	위의 모든 이들에게 수기를 주셨다. 사리불 등 이승과, 악인, 제바달다, 여인, 용녀(여인인 동시에 축생)에게도 수기를 주셨다.

【3】여래십호(如來十號)

∙여래(如來) -삼라만상의 본원을 알며, 인과의 이법에 바탕을 두고 진실한 영원의 생명관을 터득한 사람.

⑴응공(應供) -응수공양(應受供養). 人,天의 공양을 받기에 족한 덕 있는 사람.

⑵정변지(政遍知) = 정등각(正等覺). 일체의 지(知)를 갖추고 있고, 만법을 명백하게 이해하는 사람. 모든 사람을 무상의 경지에 인도할 수 있는 사람.

⑶명행족(明行足) -지(知)와 행(行)이 완전한 사람. 삼세(三世-과거,미래,현재)를 달관하고, 일체의 선행을 수행하여, 만족하는 사람.

⑷선서(善逝) -호거(好去-운이 좋은 사람 ․ 행복한 사람). 무량의 지혜를 갖추어 모든 번뇌를 다 끊어 버리고, 잘 부처의 경지에 도달하는 사람.

⑸세간해(世間解) -만상의 인과의 이법을 다 깨달은 사람. 세간의 모든 것에 통해있는 사람. 세계에 살고 있는 사람 및 그 외의 모든 것을 아는 사람.

⑹무상사(無上士) -최상의 사람. 모든 미혹(迷惑)을 다 끊어 버리고, 중생속에서 가장 뛰어나기 때문에 스승삼아 공부할 것 같으면,

⑺조어장부(調御丈夫) -지혜와 용기를 갖추고, 다수의 중생을 행복으로 인도하는 大지도자. 대장부의 역용을 갖추고 갖가지 법을 설하며, 일체중생을 조복제어(調伏制御) 해서, 불도를 성취시키는 역용을 갖추고 있는 사람.

⑻천인사(天人師) -제천과 인간의 스승. 만인의 스승으로써 완벽하게 지도할 수 있는 사람.

⑼불(佛) -불타(佛陀) ․ 지자(智者) ․ 각자(覺者),지덕이 원만한 사람.

⑽세존(世尊) -모든 사람으로부터 존경받는 사람. 세간의 영웅이라는 의미로 부처를 세웅(世雄)이라고 하는 경우도 있다.

【4】공양한다는 것 -복과 지혜를 쌓는 것.

⑴이공양(이공양) -꽃을 피우고 향을 바치는 것.

⑵행공양(행공양) -부처님의 가르치심을 자기가 몸으로써 행하는 것

⑶부처님을 섬긴다는 것 -부처님께서 하신 일을 본받아서 자기가 몸으로써 그것을 실행해가는 것. 차차 부처님 가까운 지혜가 생겨서 그 지혜에 의해 깨끗한 행동을 하게 됩니다.

※몸으로 봉사하는 사람은 몸으로 지은 죄업을 받지 않습니다.

【5】부처님 10대 제자

⑴사리자 -지혜제일

⑵목건련존자 -신통제일

⑶라후라 -밀행제일

⑷가전련존자 -논의제일. 토론을 잘함. 천민출신으로 흑인.

⑸수보리존자 -해공제일.공(空)

⑹아나율존자 -천안제일

⑺부루나존자 -설법제일

⑻아난존자 -다문제일

⑼우바리존자 -지계제일

⑽가섭존자 -두타제일. 삼처전심.

󰍲마하가섭의 수기 받는 장면

‘나라 이름을 이구라 하고 그 땅이 평탄하고 청정하게 장엄되었으며 안락하며, 우리보배로 땅이 되고~ 화광여래 부처님도 여보장엄이라 하고(보살로서 큰 보배를 삼는 까닭에) 보살들이 걷고자 하면 보배 꽃이 발을 받들고~’

【1】가섭

-바라문 출신. 佛이 성불하신지 3년쯤 후에 귀의하여 두타제일(걸식함)의 제자가 됨.

-가섭은 불법을 한 몸에 걸머져 오래도록 세상에 남아 있도록 하고, 미래의 부처님이 나타나실 때에 이르러 [그 부처님께 법을 부촉하고 옷을 주고 나서 입멸하게 되어 있다.]그러므로 법을 수지함이 크다고 말해야 한다.

-가섭은 장차 몸을 숨기고자 함에 있어서 가만히 하늘을 올라가 부처님의 발에 예배드리고 제천을 위해 법을 설해 이르되, 착한 일을 하면 천상에 나고, 악한일을 하면 지옥에 나고, 오욕의 무상함은 꽃잎에 맺힌 이슬과 같아 햇볕을 보면 곧 마름과도 흡사하나 그 부처님에게 법을 부척하고 옷을 줌.

•부법수의 -전하는 바에 의하면 가섭은 석존의 정법을 이어서 그 표시로 석존의 가사를 받았는데, 그에게는 이것을 다음의 부처님인 미륵불에게 전할 책무가 있으므로 죽지 않고 계족산 암벽속에 들어가 입정하고 있다는 것이다.

◦미륵불 -56억 7천만년 후 미륵보살이 용화수 아래 화리엄에서 3회 설법으로 성불하여 미륵불이 되심.

◦3회 설법 -첫번째 설법시 96억이 아라한과를 얻음.

-두번째 설법시 64억이 아라한과를 얻음.

-세번째 설법시 1892억이 아라한과를 얻음.

◦계족산 -굴굴타파타, 구로파타, 변역하여 계족, 낭적.

-중인도 마갈타국에 있는 산. 불타가안의 동쪽에 있다.

-마하가섭이 암벽 속에 입정하고 있다고 함.

-그 산의 형상은 세 봉우리가 나란히 솟아 마치 닭의 발과 같으므로 이같이 이름 함.

【2】가섭불 때 아홉 사람이 불도를 배워 다섯 사람은 깨달음을 얻지 못한 일이 있었는데, 석가여래 시대의 가르침 중에서 가장 먼저 깨닫고자 명세했다. 부처님이 성도하신, 첫 해에는 다섯 사람을 제도하시고, 둘째 해에는 세 가섭을 제도하시고, 다섯째 해에는 신자 목련을 제도하셨다.

【3】마하가섭의 12두타행

•마하가섭 -인도의 사성계급 중 바라문. 부처님 성불 후 3년 뒤에 귀의 (두타제일). 부처님 열반 후 5백 아라한을 데리고 제1결집을 주도함.→우두머리 한 생각이 세계를 창조한다. 12두타행(상수제자로 수행).

◦제1결집 -가섭존자가 주도함.

-글로 남기지 않고 모두 외우고 있었으므로 한데모여서 올바른 정도를 잡아서 초두 글을 잡음.

•12두타행

⑴인간과 멀리 떨어져 수행함

⑵밥을 빌어 걸식함.

⑶빈부를 떠나 걸식함

⑷한 자리에서 먹고 거듭 먹지 않음

⑸그릇 안에 들어 있는 것만 만족

⑹정오가 지나면 먹지 않음

⑺탐식 않음

⑻헌 옷을 받아 입음(중의, 상의, 내의를 제외하고는 쌓아 놓지 않음)

⑼무덤 곁에 있으면서 무상관을 행함

⑽있는 것에 애착하지 않고 떠돌아다님

⑾나무 밑에서 자지 않고 노지에서 잠

⑿앉기만 하고 눕지는 않음

[일광명조]

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