#3595 나는 누구인가? - 三符印(삼부인) Sambuin

[皇極道]

강화도 천부인 광장

桓仁天帝(환인천제)로부터 桓雄天皇(환웅천황)이

三危 太白山 神壇樹(삼위 태백산 신단수) 아래로 降臨(강림)하실 때에

天子(천자)의 象徵(상징)으로 받아내린 三符印(삼부인)의 三(삼)이란

첫째 三神(삼신)의 乾父(건부), 天尊(천존), 上帝(상제)이다.

둘째 天地人 三才(천지인 삼재)이다.

세째 性 氣 理(성 기 리) 이다.

넷째 性 命 精(성 명 정)이요, 精氣神(정기신)이다.

다섯째 天皇氏(천황씨), 地皇氏(지황씨), 人皇氏(인황씨)이다.

여섯째 三聖祖(삼성조)이신 桓仁(因)天帝(환인천제)의 造化神(조화신)으로 天符經(천부경)의 뜻이요,

桓雄天皇(환웅천황)의 敎化神(교화신)으로 三一神誥(삼일신고)를 이르며

檀君壬儉(단군임검)의 治化神(치화신)인 參佺戒經(참전계경)을 이름한다.

일곱째 天地造化 自然神(천지조화 자연신)으로 風伯神(풍백신), 雲師神(운사신), 雨師神(우사신)이다.

여덟째 誠 敬 信(성 경 신)의 德目(덕목)이다.

아홉째 道脈(도맥)의 宗旨(종지)로 仙道(선도)의 上淸(상청), 太淸(태청), 玉淸(옥청)이고

儒家(유가)의 无極(무극), 太極(태극), 黃極(황극)이며

佛家(불가)의 法身佛(법신불), 化身佛(화신불), 報神佛(보신불)이요,

西敎(서교)의 聖父(성부), 聖子(성자), 聖神(성신 : 聖靈(성령))이다.

열째 造化(조화)의 三符(삼부)이다. 道人(도인)이라면 반드시 天命(천명)의 符(부)를 받아 造化(조화)로 쓴다.

符(부)는 짝이라는 뜻이다.

첫째 天符(천부)의 짝은 人(인)으로 세상이 不知中(부지중)인

天地父母 迎新堂主(천지부모 영신당주)의 符應經(부응경)이다.

둘째 符號 記號(부호 기호)로써

十天干(십천간), 十二地支(십이지지), 八卦(팔괘)이고 萬物(만물)은 象數(상수)로 代辯(대변)한다.

셋째 證據(증거)로써 證表(증표)의 의미이다.

넷째 法(법), 法度(법도)의 뜻으로 人類 社會的(인류 사회적)으로는 規律(규율)이다.

다섯째 兆朕 徵兆(조짐 징조)의 뜻이다.

後天 未來世界 到來(후천 미래세계 도래)의 徵兆(징조)를 알게 하는 가르침인 것이다.

結論的(결론적)인 가르침이 弘益人間 濟世理化(홍익인간 제세이화) 뜻이다.

여섯째 王(왕)의 玉璽(옥새)이고 官職(관직)의 職銜(직함)인 印章(인장)을 의미하며

個人的(개인적)으로써는 本人(본인)을 認證(인증)하는 印鑑圖章(인감도장)이다.

神道(신도)로써 符籍(부적)이며 公職(공직)의 公文(공문)이나 命令(명령)의 뜻이다.

일곱째 豫言書(예언서) 또는 未來記(미래기)를 의미한다.

后天世界 到來(후천세계 도래)를 알리는 未來觀(미래관)의 글이라는 말씀이다.

그러므로 符(부)란 確實(확실)히, 틀림없다라는 뜻인 것이다.

符(부) 자를 파자하면 대 竹(죽) 변에 줄 付(부) 자의 합자로 대나무에 따라붙다의 뜻 글자로써

첫째는 주다, 맡기다, 부탁하다의 뜻이다.

둘째로는 依支(의지)하다의 뜻이다. 님께 의지한다는 뜻인 것이다.

셋째로 따르다, 따라붙다의 뜻이니 天地父母 迎新堂主(천지부모 영신당주)를 따르라는 뜻이 된다.

특히 松竹(송죽)의 靑林道師(청림도사)에 따라붙어야 후천세계에 符合(부합)된다는 뜻인 것이다.

印(인)이란

첫째 圖章(도장)의 뜻이면서 印證(인증)한다는 의미이다.

한울님이 天皇位(천황위)를 印證(인증)한다는 뜻이다.

둘째 痕跡(흔적)이라는 뜻이다. 靈的(영적)인 한울님의 啓示(계시)이므로

現實的(현실적)으로는 보이지 않는 神話(신화)의 자취라는 뜻이다.

셋째 符合(부합)한다는 뜻이다. 한울님과 天子(천자)가 부합함이다.

넷째 印象(인상)이라는 의미이다. 印證(인증)하는 象徵(상징)이라는 말이다.

다섯째 길, 方法(방법)의 뜻이다.

그러므로 公認(공인)의 뜻이 있고 命理(명리)에서 正印(정인)의 뜻을 가진다.

사람 살아가는 方度(방도)요 後代(후대)를 이어가는 길을 가르쳐 준다는 의미이다.

여섯째 結論的(결론적)으로 海印(해인)이다.

海印經(해인경)에 依(의)한 海印 印牌(해인 인패)를

이미 桓仁天帝(환인천제)께서 우리民族(민족)의 道脈(도맥)으로 내리심이다.

일꾼이 되어야 할 길을 찾는 方度(방도)를 提示(제시)함이니 桓仁(환인) 한울님의 啓示(계시)이다.

西敎(서교)의 舊約聖書(구약성서)에 사람은 한울님의 종이라는 말이 700번 나온다 하는데

한울님의 使役子(사역자)가 되어야

后天 天國(후천 천국)으로 濟度(제도)된다는 길 案內(안내)라는 말씀이다.

구약은 女와氏(여와씨)를 한울님으로 믿는 敎理(교리)라

本來 神敎(본래 신교)이던 一敎(일교)가

伏羲氏(복희씨)의 天道(천도)인 河圖理致(하도이치)로써 東方 陽道(동방 양도)로 나왔고

여와씨는 西方 陰道(서방 음도)로 分離(분리)된 바 일꾼을 종으로 表現(표현)한 것이다.

基督敎(기독교)에서 말하는 使役者(사역자)이다.

三聖祖(삼성조)의 桓仁天帝(환인천제)는 神(신)의 한울님으로

桓仁(환인)의 庶子(서자)인 桓雄(환웅)에게 三符印(삼부인)을 내려주면서

三危山 神檀樹(삼위산 신단수)아래인 神市(신불)에 3,000명을 이끌고 降臨(강림)하였다 하는데

三符印(삼부인), 三危山(삼위산), 三千名(삼천명) 等(등)의 三(삼)은 곧 三神(삼신)을 상징한다.

그러므로 우리는 造化神(조화신), 敎化神(교화신), 治化神(치화신)의

三神(삼신)으로 세상을 이끄는 道脈(도맥)의 正統 道家民族(정통 도가민족)인 것이다.

天符經(천부경)의 一神(일신)이 三一神誥(삼일신고)와 參佺戒經(참전계경) 등의 三經(삼경)으로 이어진다.

一始无始一(일시무시일)의 天符經(천부경)이 一析三極(일석삼극)하여 三一神誥(삼일신고)를 지어내었고

天地人 三才神(천지인 삼재신)을 아우르는 參佺戒經(참전계경)을 지었던 것이다.

參佺(참전)이라는 參(참)은 三(삼)의 뜻이면서 參與(참여)한다 라는 의미이다.

佺(전)은 사람이 完全(완전)하다는 뜻이니

신선이름 佺(전) 자 로써 곧 神仙次元(신선차원)의 后天神人(후천신인)을 가리킨다.

온전 全(전) 자를 破字(파자)하여 풀면 들 入(입) 자에 임금 王(왕) 자의 합자로

王道世上(왕도세상)에 들어가는 것을 뜻하는 글자인지라

后天 帝出震 世上(후천 제출진 세상)에 든다는 뜻이다.

全(전)자의 王(왕)은 三(삼)이 하나로 꿰어진 글자라

天地人 三才(천지인 삼재)가 하나 된 統一(통일)의 뜻이 된다는 말씀이다.

天符經(천부경)은 九九(구구)는 八十一(팔십일)의 八十一(81) 글자요,

三一神誥(삼일신고)는 一年三百六十五日(일년 삼백육십오일) 하고

四分之一(사분지일)의 날을 뜻하는 三百六十六事(삼백육십육사)이다.

八綱令(팔강령 : 八理訓(팔리훈)이라고도 함)에 五九(오구)는 四十五訓(사십오훈)과

三一三事(삼일삼사)를 합하여 三百六十六事(366사)가 된다.

八訓(팔훈)이란 誠信愛濟 禍福報應(성신애제 화복보응)의 條目(조목)이다.

誠(성:정성)으로 禍(화: 천지개벽의 재앙)를 免(면)하고

信(신: 천지부모를 믿음)으로써 福(복)을 받아내려

사랑(愛:애)으로 하여금 報答(보답)함에 濟度衆生(제도중생)의 天命(천명)에 應(응)하라는 가르침이다.

三一神誥(삼일신고)는 五章(오장)의 經(경)으로 이루어져 있다.

제1장 天訓(천훈)은 36자로써 六六(육육)은 三十六(삼십육)

또는 后天度數(후천도수)인 四九(사구)는 三十六 度數(삼십육 도수) 뜻이고,

제2장 神訓(신훈)의 51자는 周易 五十一卦象(주역 오십일괘상)으로 重雷震(중뢰진)이요,

이는 開闢長(개벽장)의 長男(장남)을 의미한다.

갑작스런 변화를 의미하니 開闢狀況(개벽상황)이며

先天 老父 重天乾卦(선천 노부 중천건괘)를 代身(대신)하여

后天 天子(후천 천자)인 長男役轄(장남역할)로서

重雷震卦象(중뢰진괘상)이라 雷聲霹靂 度數(뇌성벽력 도수)를 뜻한다.

제3장 天宮訓(천궁훈) 40자는 五八四十 度數(오팔사십 도수)이며,

제4장 世界訓(세계훈) 72자는 八九七十二(팔구 칠십이)의 七十二屯 造化 度數(칠십이둔 조화 도수)이다.

제5장 眞理訓(진리훈) 167자 등으로 都合(도합) 366자가 된다.

이와 같은 깊은 의미가 天符印(천부인)이다.

參考(참고)로 三危 太白(삼위 태백)의 危(위)와 太白(태백)의 뜻을 說明(설명)하면

危(위)는

첫째 危險(위험)하다는 뜻이다. 尖端(첨단)의 꼭대기는 위험하다,

頂上(정상)의 王位(왕위)는 아무나 자리 할 수 없다, 천자를 넘보는 자 죽음이다의 뜻이다.

천자노름 하는 자는 다 죽는다 하였다.

둘째 높은 산으로 산 아래가 아슬 아슬하여 위험하다는 뜻이다.

즉 높은 山頂上(산정상)을 뜻하고 山(산)은 地上(지상)과 한울을 잇는 매개체를 의미한다.

이는 唯一(유일)하게 한울의 命運(명운)을 받아내리는 山(산)이라는 뜻이다.

셋째는 天文(천문)으로 二十八宿(이십팔수)의 北西方(북서방)에 位置(위치)한 危星(위성)을 뜻한다.

북방 이십팔수는 斗牛女虛危室壁(두우여허위실벽)이다. 하여 乾亥方(건해방)이다.

특히 亥方(해방)은 天皇星(천황성)의 별자리 위치이다.

따라서 한울님(桓因 : 천황성)이 天子(桓雄 : 危星)에게 자리를 내리셨다는 뜻이다.

따라서 환웅이 자리잡은 땅은 지금의 백두산이 아니다.

艮方 韓半島 地域(간방 한반도 지역)이 아닌 것이다.

허니 북한에 있는 平壤(평양)땅의 妙香山(묘향산)은 더더욱 아니다.

天山(천산)에서 동방으로 들어오는 中間 媒介處(중간 매개처)의 땅으로 太白山(태백산)이다.

三聖時代(삼성시대)인 檀君朝鮮時節(단군 조선시절)에 즈음하여서

백두산을 中心(중심)한 東北方(동북방)의 艮方 滿州地域(간방 만주지역)에 자리한 것이다.

太白(태백)이란 時間的(시간적)으로 가장 먼저의 뜻이다.

곧 나라 세움의 始源(시원)을 象徵(상징)한다. 空間的(공간적)으로는 가장 높다는 뜻이다.

그러므로 처음의 場所(장소)이면서 상징적으로 가장 높은 頂上(정상)의 땅이라는 뜻인 것이다.

天子國(천자국)의 出現(출현)을 强調(강조)하여 나타냄이며

山中 道家民族(산중 도가민족)의 正體性(정체성)을 表出(표출)함이다.

영어(English)

When Emperor Hwanung descended from Emperor Hwanin to the sacred tree on Mount Taebaek during the Three Crisis, the number three in the three seals (Sambuin) that he received as a symbol of the Son of Heaven is, first, Geonbu, Cheonjon, and Sangje of the three gods. Second, the three talents of heaven, earth, and man. Third, nature, energy, and reason. Fourth, nature, life, and spirit, and spirit, Jeonggisin. Fifth, there are the Heavenly Emperor, Earthly Emperor, and Human Emperor. Sixth, the Three Holy Ancestors, the God of Creation of Hwanin, is the meaning of Cheonbugyeong, the God of Education of Hwanung, is called Samilsingo, and the God of Governing of Dangun Imgeom, is called Chamjeon Gyegyeong. The seventh is the natural god of the creation of heaven and earth, namely, the god of the wind, the god of clouds, and the god of rain. The eighth is the virtue of sincerity, respect, and trust. The ninth is the doctrine of the Tao, which is the Sangcheong, Taecheong, and Okcheong of the Taoist path, the Mugeuk, Taegeuk, and Hwanggeuk of Confucianism, the Dharmakaya Buddha, the Incarnation Buddha, and the Rewarding Buddha of Buddhism, and the Father, the Son, and the Holy Spirit of the Western religion. The tenth is the Three Talismans of Creation. If you are a Taoist, you must receive the talisman of the mandate of heaven and use it as a creation. 符 (bu) means a pair. First, the pair of the talisman of heaven is the person, who is the talisman of the Heavenly Parents and the New Hall Lord of Heaven and Earth, who is unknown to the world. Second, the talisman symbol is the ten heavenly stems, twelve earthly branches, and eight trigrams, and all things are represented by the symbol. Thirdly, it means evidence (evidence) and sign (testimony). Fourthly, it means law (law) and degree (law), and in human society, it is a rule (discipline). Fifthly, it means a sign (omen). It is a teaching that lets us know the signs (omen) of the coming of the future world in the afterlife. The conclusive teaching means Hongik Ingan Je Se I Hwa (living for the good of mankind). The sixth is the king's jade seal, which is the title of an official position, and as an individual, it is a personal seal that certifies the person. As a talisman in Shinto, it means an official document or order of public office. The seventh means a book of prophecy or a record of the future. It is a writing of a view of the future that announces the arrival of the afterlife. Therefore, (bu) means certain, certain. If you break down the character (bu), it is a combination of the character (juk) and the character(bu), meaning to follow bamboo. The first character means to give, entrust, and ask. The second character means to rely on. To rely on someone. It means. Thirdly, it means to follow, to stick with, so it means to follow the Heavenly Parent Yeongshin Dangju. In particular, it means that you must follow the Cheongnim Dosa of Songjuk to be in harmony with the afterlife. The first meaning of the word 'in' is a seal and means to certify. It means that Hanulnim is certifying the Emperor's throne. Secondly, it means a trace. Since it is a revelation from Hanulnim, who is spiritual, it is a trace of a myth that cannot be seen in reality. It means. Third, it means to be in harmony. It means that Hanulnim and the Emperor are in harmony. Fourth, it means to be a seal. It means a symbol that certifies. Fifth, it means a way, a method. Therefore, it means to be recognized by the public, and it means to be a correct seal in the world of destiny. It means to teach people the way to live and the way to continue on to future generations. Sixth, in conclusion, it is a sea seal. The sea seal plaque based on the Haein Gyeong has already been It is the path that Hwanin Cheonje has given to our people. It is a revelation from Hwanin Hanulnim, suggesting a way to find the path that one should take as a worker. It is said that in the Old Testament of the Western religion, the phrase “man is a servant of Hanulnim” appears 700 times, and it is a guide to the path that one must take to become a servant of Hanulnim to be saved in the afterlife heaven. The Old Testament is a doctrine that believes that Yeo-wa-ssi is Hanulnim, so it was originally a religion of the New Testament. Ilgyo came out as the eastern yang way as the heavenly way of the Fuxi clan and the Nüwa clan was separated into the western yin way, and the worker is expressed as a servant. This is the missionary in Christianity. Hwanin Cheonje, one of the Three Sacred Ancestors, is said to have given the Three Seals to Hwanung, the illegitimate son of Hwanin, and led 3,000 people to the City of God under the Shindansu of Samwisan Mountain. The three in Sambuin, Samwisan Mountain, and Samcheonmyeong symbolize the Three Gods. Therefore, we are an orthodox Taoist people who lead the world with the three gods of the God of Creation, the God of Education, and the God of Governing. The one god of the Heavenly Book of Changes leads to the three scriptures, including the Samilsingo and the Samjeongyeong. The Heavenly Book of Heavenly Talismans of Ilsimusiil nalyzed the three extremes to create the Samilshingo and created the Chamjeongyeonggyeong that encompasses the three gods of heaven, earth, and man. The character in Chamjeon means three and also means to participate.

means that a person is complete (complete), so it refers to the character of the name of a god, that is, the post-heavenly god of the next level of gods (Dimension). If you break the character (whole) and break it down, it is a combination of the character (enter) and the character (king), meaning entering the world of the (king's way of life), meaning entering the world of the Later Heaven and Earth. The character (king) in the character (whole) is a character made up of three (sam) strung together, meaning the unification of the three talents of heaven, earth, and man (heaven, earth, and man). In the Cheonbugyeong, (gugu) is the 81 character of (81), and the means 365 days a year and 365 days in a quarter. In the Eight Principles (also called the Eight Teachings), combines the 45 Teachings and the 313 Sasang to make 366 Sasang.

The Eight Precepts are the articles of sincerity, faith, love, salvation, disaster, and retribution. They are teachings to avoid disaster (the catastrophe of the creation of heaven and earth) with sincerity, receive blessings through faith (believing in the parents of heaven and earth), and respond to the heavenly mandate of saving sentient beings with love. The Samilsingo consists of five chapters of sutras. Chapter 1, “Cheonhun” has 36 characters, of which “yukyuk” means “samsipsuk” or “sagu” means “samsipsuk” or “samsipsuk” in the post-heavenly degree. Chapter 2, “Shingun” has 51 characters, which are from the “Zhouyi Fifty-One Guaxiang” and are “Jungroejin”, meaning “the eldest son” of “Gaebyeokjang”. It means a sudden change, so it is an opening situation, and it replaces the pre-heavenly old father, the Jungcheongeon hexagram, and acts as the eldest son, the Son of the Later Heaven, and is called the Jungroejin hexagram, meaning the degree of thunder and lightning. The 40 characters of Chapter 3, Cheongunghun, are the degrees of 5840. The 72 characters of Chapter 4, Segyehun, are the degrees of creation of 8972. The 167 characters of Chapter 5, Jinrihun, etc., make a total of 366 characters. This profound meaning is Cheonbuin.

For reference, if we explain the meaning of (wee) and (Taebaek) in, (wee) first means danger. The top of the tip (cheomdan) is dangerous, and not just anyone can occupy the throne (royalty) at the top (summit). It means that anyone who looks down on the emperor will die. It is said that all those who gamble with the emperor will die. Second, it means that the bottom of the mountain is dangerous because it is high and precarious. In other words, it means a high mountaintop (mountaintop), and (san) means a medium connecting the ground (ground) and Hanul. This means that it is the only mountain that receives the fate of Hanul. The third is the satellite located in the northwest of the twenty-eight constellations in astronomy. The twenty-eight constellations of the north are Du-u-yeo-heo-wi-sil-byeok (Du-u-yeo-heo-wi-sil-byeok). Therefore, it is Geon-hae-bang (Geon-hae-bang).

In particular, Hae-bang (Hae-bang) is the location of the constellation of the Emperor's Star (Cheon-hwang-seong). Therefore, it means that Han-ul-nim (Hwan-in: Emperor's Star) gave the position to the Emperor (Hwan-ung: Geon-hae-seong). Therefore, the land where Hwan-ung settled is not the current Baekdu Mountain. It is not the Gan-bang Korean Peninsula region (Gan-bang Korean Peninsula region). Honey, Myohyangsan in Pyongyang, North Korea, is even more so. It is Taebaeksan, the land of the intermediate mediation from Cheonsan to the east. It was located in the northeastern part of Ganbang Manchuria, centered around Baekdusan during the Dangun Joseon era, the era of the Three Sages. Taebaek means the first in time. It symbolizes the origin of the founding of the nation. It means the highest in terms of space. Therefore, it is the first place and symbolically the highest peak. It emphasizes the emergence of the Heavenly State and expresses the identity of the Taoist people in the mountains.

중국어

桓雄皇帝从桓仁皇帝那里降临到太白山的神木之上时，得到了象征天子的三印（三宝印）中的三件（三），首先就是乾符、天纵、上戒三位神。第二，天、地、人三才。第三是性能量原理。第四，生命和灵魂（性和精神）的本质以及身体的精神和能量（能量和精神）。第五，有天皇、地皇、人皇。第六位是桓因的创世神、天皇、三圣祖即天甫敬，桓雄的教化神即三日神勾，檀君音俭的统治神即参殿节庆。 创世天地的第七位自然神是风神、云神、雨神。第八种美德是真诚、尊重和信任。第九脉之教义，为道教之上清、太清、玉清，儒教之无极、太极、黄金，佛教之法身佛、道成肉身佛、报应佛，西方宗教之圣父、圣子、圣灵。第十个是创世三符。如果你是道教徒，你必须接受天赐的符箓，并将其作为创造工具。 “符”这个字的意思是“一对”。 第一，天符对应的是人符，是天父地父母、新堂主的符经，世人所不知道。 第二，符箓的符号是十天干、十二地支、八卦，一切事物都以符号来表示。第三，证据作为标志。第四，法律和程度的意义是人类社会的纪律。第五是征兆意义。这是让我们知道来世未来世界来临的征兆的教诲。最终的教义是弘益大学人间世理话。 第六枚是国王玉印，它是官职的称号，作为个人，是证明此人的私印。在神道教中，它的意思是护身符和公职的官方文件或命令。 第七本是预言之书，或者未来之书。据说这是一篇宣告后世界到来的未来观之作。因此，“符”的意思是肯定、毫无疑问。 如果把“符”字拆开来看，它是“付”字和“竹”字的组合，竹的意思是附着在竹子上。首字为赐予、托付、请求。其次，是依靠的意思。意思是说我依赖你。第三是随从、持守的意思，就是随从天上父亲母亲、新堂之主的意思。尤其是要遵循松竹清林道长的道路，才能与后世和谐相处。 “in”这个词的第一个含义是“印章”，它还有“证明”的意思。这意味着哈努宁证实了皇帝的宝座。 第二，痕迹。既然是来自灵性的哈努宁的启示，那就意味着是现实中无法见到的神话的痕迹。 第三，要和谐。哈努宁和皇帝相处融洽。 第四个意思是印象。意思是证明的符号。 第五道，就是方法。因此，它具有公众认可的意义，从命运的角度来看，它具有正确印章的意义。意思是它教导人们如何生活以及如何将其传承给后代。 第六件事也是最后一件事是海因。以海印经为基础的海印印章，已由桓仁皇帝赐予，作为我民族的道教血脉。这是来自华林韩努林的启示，它指明了找到成为工人的道路的方法。 据说在西方宗教的旧约圣经中，“人是哈努宁的仆人”这句话出现了700次，是成为哈努宁的仆人，在来世天国得救的道路（计划）的指南。旧约是将女娲视为哈努林的教义，而原始神道教一门则作为东方阳道（下都一）出现，即福熙夫人的天道（天道），而女娲夫人则被划分为西方阴道（阴道），工人被表现为仆人。在基督教中，他是一名传教士。 相传三圣祖天皇桓仁将三印赐予桓仁的私生子桓雄，并率领三千人前往三威山神坛下的神城。三奉因、三威山、三清明三者象征着三神。 因此，我们是正统的道教民族，以创世、教化、政教三位神来领导世界。 天符经与三一神诰、参佺戒经等三部经有关。无始无终的天符书，剖析三极，创制了三神教，又创制了包含天、地、人三位神的参天教经。 參佺的參字有三、参与之意。 佺是人完整的意思，所以神名中的佺字，就是指上一级天神。如果把“全”字拆开再拆开，就是“入”字和“王”字的组合，表示进入王道世上的世界。意思是进入后天帝出震世上的世界。全字的“王”是由三个字连成一体，象征着天、地、人三才的统一。 在《天符经》中，“九九”是八十一的第81个字，“三一神诰”是一年的365天和365天中的366天（三百六十五日），即四分之一天的意思。八纲领（又称八大宗旨）中，五九与四十五戒、三一三事相结合，构成三百六十六事。 八戒是诚信、爱心、救赎、报应和福报的戒律。这是以诚（sin：真诚）避免灾祸（天地造化之灾祸）、以信（shin：相信天地父母）获得福报（bok）、以爱（ae：慈悲）报答救度众生的天命的教诲。 《三一神诰》由五章组成。 第一章“天谕”共36个字，其中“有休”为天上的“三事素”，“四姑”为天上的“三事素”或“三事素”。第二章“信君”有51个字，出自《周易五十一卦象》，是“开阙长”的“中老臣”，即“长子”。意为突然变化，为开局之象，代替先天老父中天卦，充当长子后天之子，称为中雷阵，即雷电之度。 第三章《青云训》的40个字是5840度数，第四章《世阶训》的72个字是八卦七十六屯的72度数。第五章《真理训诫》167字，共366字。这种奥义，叫做天印。 作为参考，如果解释《三威太白》中危险和太白的含义，危险首先意味着危险。峰顶凶险，巅峰的王座不是谁都能占据的。意思是说，任何藐视皇帝的人，都会死。都说赌博的人都会死。 二是比喻山高水长，山下岌岌可危。换句话说，它的意思是高高的山顶，山的意思是连接地面和韩努尔的媒介。这意味着它是唯一一座承受着哈努尔命运的山。 第三颗是位于第28星座西北方向的天文卫星。 北方二十八星座为斗牛女虚危室壁。因此，它被称为建海方。尤其是解放碑，是天皇星的星座所在地。因此，这意味着哈努林（桓仁：皇帝）将自己的位置让给了皇帝（桓雄：魏星）。因此桓雄当年定居的地方并不是现在的白头山。不是朝鲜半岛甘榜地区。亲爱的，朝鲜平壤妙香山更是如此。 太白山是天山与金刚山之间的中间地带。三圣时代（檀君朝鲜时代），位于以白头山为中心的东北部干防满洲地区。 Taebaek（太白）的意思是时间上的第一。它很快就象征着国家建立的起源。意思是空间上最高。因此，它意为第一之地和象征性的最高峰。 它强调了天朝的兴起，表达了山地道教徒的身份认同

러시아어

Когда император Хванун спустился от императора Хванина к священному дереву на горе Тхэбэк, три (сам) из трех печатей (самбуин), которые он получил как символ Сына Неба, — это, прежде всего, три бога (самсин): Кёнбу, Чонджон и Сандже. Во-вторых, есть три таланта: неба, земли и человека. Третий — принцип сексуальной энергии. В-четвертых, природа жизни и души (пол и дух), а также дух и энергия (энергия и дух) тела. В-пятых, есть Император, Земной Император и Император Людей. Шестой — бог-творец Хванин, Небесный Император, Три Святых Предка, что означает Чхонбугён, бог-учение Хвануна, что означает Самильсинго, и правящий бог Тангун Имгом, что означает Чамджон Кегён. Седьмыми естественными богами сотворения неба и земли являются Бог Ветра, Бог Облаков и Бог Дождя. Восьмая добродетель — искренность, уважение и доверие. Религиозное учение девятого даосского течения — это Санчон, Тэчон и Окчон даосского пути, Мугык, Тэгык и Хвангык конфуцианства, Будда Дхармакая, Будда Воплощения и Будда Вознаграждения буддизма, а также Отец, Сын и Святой Дух западной религии. Десятый — Три Талисмана Творения. Если вы даос, вы должны получить талисман небес и использовать его как творческий инструмент. Слово(бу) означает пара. Во-первых, аналогом Небесного Талисмана (Чхонбу) является Человек (Ин), который является Сутрой Талисмана Небесного Отца и Земных Родителей, Владыки Нового Чертога, которого мир не знает. Во-вторых, символами талисмана являются десять небесных стволов, двенадцать земных ветвей и восемь триграмм, и все вещи представлены символами. В-третьих, это означает доказательство как знак. В-четвертых, смысл закона и степени — это дисциплина в человеческом обществе. Пятое — значение знаков и предзнаменований. Это учение позволяет нам узнать признаки наступления будущего мира в загробной жизни.Заключительное учение — Хонгик Инган Дже Се И Хва. Шестая — нефритовая печать короля, которая является наименованием официальной должности, а для отдельного человека — личной печатью, удостоверяющей личность. В синтоизме это слово означает талисман, а также официальный документ или приказ о занятии государственной должности. Седьмая относится к книге пророчеств или книге будущего. Говорят, что это писание, представляющее собой взгляд на будущее и возвещающее о наступлении более позднего мира. Следовательно, (bu) означает «определенный», «без сомнения». Если разбить иероглиф (бу), то он представляет собой комбинацию иероглифа (бу) и иероглифа 竹 (джук), что означает «прикреплять к бамбуку». Первый иероглиф означает давать, доверять и просить. Во-вторых, это значит полагаться. Это значит, что я полагаюсь на тебя. В-третьих, это значит следовать, придерживаться, то есть следовать за Небесным Отцом и Матерью, Владыкой Нового Чертога. В частности, это означает, что необходимо следовать пути даосского мастера Чонним из Сонджука, чтобы пребывать в гармонии с будущим миром. Первое значение слова «in» — «печать», а также «удостоверять». Это означает, что Ханулним подтверждает престол Императора. Во-вторых, это означает след. Поскольку это откровение от духовных ханулов, это означает, что это след мифа, который невозможно увидеть в реальности. В-третьих, это значит быть в гармонии. Ханулним и император находятся в гармонии. Четвертое значение — впечатление. Это означает символ, который удостоверяет. Пятый путь означает метод. Поэтому он имеет значение общественного признания и, с точки зрения судьбы, имеет значение верной печати. Это значит, что оно учит людей, как жить и как передать это будущим поколениям. Шестая и последняя вещь — Хэин. Печать Хэин, основанная на Хэин Гён, уже была дана императором Хванином как даосская жилка нашего народа. Это откровение от Хванин Ханулним, которое предлагает способ найти путь становления работником. Говорят, что в Ветхом Завете западной религии фраза «человек — слуга Ханулнима» встречается 700 раз, и она является руководством к пути (плану) становления слугой Ханулнима для спасения в загробной жизни, в Царстве Небесном. Ветхий Завет — это доктрина, которая верит в госпожу Нёву как в Ханульним, а изначальная религия синтоизма, Ильгё, вышла как восточный путь ян как Ха До Ичи, небесный путь госпожи Бокхи, а госпожа Нёва была отделена как западный путь инь, а работник был выражен как слуга. В христианстве он миссионер. Говорят, что Хванин, Небесный Император Трех Священных Предков, дал Три Печати Хвануну, незаконнорожденному сыну Хванина, и повел 3000 человек в Город Бога под Синдансу горы Самвисан. Три в Самбуине, горе Самвисан и Самчхонмёне символизируют Трёх Богов. Поэтому мы — ортодоксальный даосский народ, который правит миром с тремя богами: творением, образованием и управлением. Единый Бог Чхонбугён связан с Тремя Священными Писаниями, включая Самильсинго и Чамджонён. Небесная Книга Небесных Талисманов, не имеющая начала и начала, проанализировала три крайности и создала Самильсинго, а также создала Чамджон Кегён, которая охватывает трех богов: небо, землю и человека. Иероглиф (чам) в слове (участие) означает три (сэм), а также означает участвовать. Чон означает, что человек совершенен, поэтому иероглиф Чон в имени бога относится к богу, находящемуся после небес, на следующем уровне богов. Если разбить иероглиф (целое) на составные части, то он представляет собой комбинацию иероглифа 入 (входить) и иероглифа (король), что означает вхождение в мир (образ жизни короля). Это означает вход в мир Поздних Небес. Иероглиф (король) иероглифа — это иероглиф, состоящий из трех, соединенных в один, что означает, что он символизирует объединение трех талантов: неба, земли и человека. В Чхонбугён (гугу) — это 81-й иероглиф(81), а в Самильсинго— 365 дней в году и 366 дней из 365 дней. что означает одну четверть дня. В Восьми Принципах (также известных как Восемь Принципов) пять девяток (ogu) объединены с Сорока пятью заповедями (samilsamsa) и Тремя Единицами и Тремя Вещами (samilsamsa), составляя Триста шестьдесят шесть Вещей (366sa).

Восемь заповедей — это принципы искренности, любви, спасения и возмездия за несчастья и удачи. Это учение о том, как избежать катастрофы (катастрофы сотворения неба и земли) посредством искренности (син: искренность), получить благословение (бок) посредством веры (шин: вера в родителей неба и земли) и выполнить небесный приказ о спасении живых существ, отплатив им любовью (аэ). Самилсинго состоит из пяти глав. Глава 1, «Чхонхун», состоит из 36 иероглифов, из которых «юкюк» означает «самсипсук», а «сагу» означает «самсипсук» или «самсипсук» на постнебесной ступени. Глава 2, «Шингун», содержит 51 иероглиф из «Чжоуи Пятьдесят Один Гуасян», а именно «Чжунрожжин», что означает «старший сын» «Гэбёкджана». Это означает внезапное изменение, поэтому это начальная ситуация, и она заменяет донебесного старого отца, гексаграмму Чунчхон, и действует как старший сын, Сын Позднего Неба, и называется гексаграммой Чунроэджин, что означает степень грома и молнии. 40 иероглифов Главы 3, Чхонгунхун, представляют собой число степени 5840, а 72 иероглифа Главы 4, Сегёхун, представляют собой 72-дунскую степень творения Пхальгу Чхильсип-тун. Глава 5: Истина и наставления (Jinrihun) содержит 167 иероглифов, что в общей сложности составляет 366 иероглифов. Этот глубокий смысл называется Небесной Печатью. Для справки, если мы объясним значение слов «опасность» и «Тхэбэк» в «Самви Тхэбэк», то «опасность» в первую очередь означает «опасность». Вершина пика опасна, и трон на вершине не может быть занят кем попало. Это значит, что любой, кто посмотрит на императора свысока, умрет. Говорят, что любой, кто играет в азартные игры, умрет. Во-вторых, это означает, что это высокая гора, а ее подножие ненадежно и опасно. Другими словами, это означает высокую вершину горы, а гора — посредника, соединяющего землю и Ханул. Это значит, что это единственная гора, которая разделяет судьбу Ханул. Третий — астрономический спутник, расположенный на северо-западе 28-го созвездия. Двадцать восемь созвездий севера — это Дууюхеовисильбёк.

Поэтому его называют Кёнхэбан. В частности, Хэбан является местом расположения созвездия Звезды Императора. Следовательно, это означает, что Ханульним (Хванин: Император) передал свою должность Императору (Хванун: Вэй Стар). Следовательно, земля, где поселился Хванун, не является нынешней горой Пэктусан. Это не регион Ганбан Корейского полуострова. Дорогая, гора Мёхянсан в Пхеньяне, Северная Корея, — это ещё более удивительно. Гора Тхэбэксан — это промежуточное место между горами Чонсан и Кымган. Он располагался в регионе Ганбан Маньчжурии на северо-востоке, вокруг горы Пэктусан, в эпоху трех мудрецов (эпоха Тангун Чосон). Тэбек означает «первый во времени». Вскоре он символизирует начало основания нации. Это означает самый высокий с точки зрения пространства. Таким образом, это означает землю первого места и символическую самую высокую вершину. Он подчеркивает возникновение Поднебесной империи и выражает идентичность горного даосского народа.

일본어

桓仁天帝（ファンイン天帝）から桓雄天皇（ファンウン天皇）が三危太白山神壇樹（三位太白山新端数）の下に降臨（降臨）される時に天子の天徵（象徴）として受け取った三印（三部神）の三乾父（建部）、天尊（天尊）、上帝（上帝）だ。人皇氏(仁皇氏)だ。檀君壬儉（丹軍臨剣）の治化神（チファシン）である參佺戒經（参戦境界）を名付ける。 第七天地造化 自然神（天地造化自然神）で風伯神（風白神）、雲師神（雲死神）である。上淸（上清）、太淸）テチョン）、玉淸）オクチョン）であり、儒家（油価）の无極（無極）、太極（太極）、黄極（黄極）、佛家（不可）の法身佛（法神仏）、火身報神佛（保神仏）であり、西敎（聖教）の聖父（聖父）、聖子（聖者）、聖神（聖神：聖霊）である。 符（部）はペアという意味だ。 まず、天符（天部）の対人（人）で、世の中が不知中（富地中）である天地父母迎新堂主（天地親永新党主）の符應經（応え）だ。 二番目の符號記號(符号記号)として十天干(十千間)、十二地支(十二支)、八卦(八卦)であり、萬物(万物)は象數(定数)で代辯(証)である。法（法）、法度（法度）の意味で、人類社會的（人類社会的）としては、規律（規律）である。ということである。 第六王（王）の玉璽（翡翠）であり、官職（官職）の職銜（役職）である印章（印章）を意味し、個人的（個人的）としては、本人（本人）を認認（認証）する印鑑圖章（印鑑職）である。公文（公文や命令（命令）の意味だ。 七番目の豫言書（予言書）または未來記（未来期）を意味する。 符（部）者を掘ると、大竹（粥）辺に綱付（部）者の合字で竹につけられるという意味文字として与えてくれる、頼む、という意味である。迎新堂主（天地親永信当主）に従うという意味になる。 印（印）とは、最初に圖章（道場）の意でありながら印證（認証）するという意味である。 第二に、痕跡（痕跡）という意味だ。 第三の符合（合致）という意味だ。 第四の印象（印象）という意味だ。 第五の道、方法（方法）の意味であるので、公認（公認）の意味があり、命理（明理）で正印（正人）の意を持つ。 第六結論的（結論的）で海印（海人）だ。提示（提示）なので、桓仁（ファンイン）ハンウル様の啓示（啓示）だ。 西敎（西教）の舊約聖書（旧約聖書）に人はハンウル様の鐘という言葉が700回出てくるのに、ハンウル様の使役子にならなければならない。ハンウル様として信じる敎理（本理神教）だった一敎（一教）が、福羲氏（福祉氏）の天道（天道）である河圖理致（ハドイチ）として、東方陽道（東方陰道）として出てきた。分離（分離）されたバー労働者を鐘で表現（表現）したのだ。 三聖祖（サムスンジョ）の桓仁天帝（幻仁天帝）は神（神）のハンウル様で桓仁（ファンイン）の庶子（書者）である桓雄（ファンウン）に三符印（三婦人）を下し、三危山神檀樹（三位山新端数）導いて降臨（降臨）したが、三符印（三婦人）、三危山（三位山）、三千名（三千人）など（等）の三（三）は、すぐ三神（三神）を象徴する。 したがって、私たちは、造化神、敎化神、治化神の三神に世界を導く道脈の正統道家民族（正統道家民族）である。 天符經（天府慶）の一神（一神）が三一神誥（三日申告）と參佺戒經（参戦境界）などの三經（三景）につながる。三一神誥を建て、天地人三才神を合わせる參佺戒經を作ったのだ。 參佺（参戦）という參（真）は三（三）の意でありながら參與（参加）するという意味だ。 佺（前）は人が完全（完全）であることを意味するので、新鮮名佺（前）者として、すぐに神仙次元（新善次元）の后天神人（後天新人）を指す。王道世上に入ることを意味する文字なので、后天帝出震世上に入るという意味だ。みことばだ。 天符經（天府慶）は九九（九区）は八十一（八十一）の八十一（81）字です。八綱令（八江令：八理訓（パリフン）ともいう）に五九（五区）は四十五訓（四十五訓）と三一三事（三日三社）を合わせて三百六十六事（３６６社）となる。 八訓(八訓)とは誠誠愛濟禍福報應(聖信愛祭火復報応)の條目(チョモク)である。報答（報答）するに濟度衆生（制度中生）の天命（千人）に應（うん）しろという教えだ。 三一神誥（三日申告）は五章（五章）の經（京）で構成されている。 第1章 天訓(天訓)は36字で、六六(六肉)は三十六(三十六)、または后天度數(後天道水)である四九(砂丘)は三十六度數(三十六度数)を意味し、第2章神訓(神十)の51字は周五十一彰上で重雷震（重雷陣）であり、これは開闢長（開壁長）の長男（長男）を意味する。天子である長男役轄（長南役）として重雷震卦象（重雷鎮像）で雷聲霹靂度數（脳性壁力度数）を意味する。 第3章 天宮訓(天宮訓) 40字は五八四十度數(五八四十度数)であり、第四章世界訓(世界勲)72字は八九七十二(八九七十二)の七十二屯造化度數(七十二鈍調理度数)である。都合（導合）３６６者となる。 參考（参考）で三危太白（三位太白）の危（上）と太白（太白）の意を說明（説明）すると、危（上）は最初の危險（危険）という意味である。天子を越える者死であるという意味である。 二番目に高い山で山の下が息をのむように危険だという意味だ。 三つ目は天文で、二十八宿（二十八数）の北西方（北西方）に位置（位置）した危星（衛星）を意味する。 北方二十八数は斗牛女虛危室壁（ドゥヨヨホイシルウォール）で、乾亥方（建海方）である。環雄が定着した土地は今の白頭山ではない。 天山から東方へ入ってくる中間媒介處の地として太白山である。満州地域）に位置したのだ。 太白（太白）とは時間的（時間的）で一番先の意味である。 天子国（天国）の出現（出現）を强調（強調）して表し、山中道家民族（山中道家民族）の正體性（アイデンティティ）を表出（表出）する。

스페인어

Cuando el Emperador Hwanung descendió del Emperador Hwanin al árbol sagrado del Monte Taebaek, los tres (sam) de los tres sellos (sambuin) que recibió como símbolo del Hijo del Cielo son, en primer lugar, los tres dioses (samsin): Geonbu, Cheonjon y Sangje. En segundo lugar, están los tres talentos: el cielo, la tierra y el hombre. El tercero es el principio de la energía sexual. En cuarto lugar, la naturaleza de la vida y del alma (sexo y espíritu) y del espíritu y la energía (energía y espíritu) del cuerpo. En quinto lugar, están el Emperador, el Emperador Terrenal y el Emperador Humano. El sexto es el dios de la creación de Hwanin, el Emperador Celestial, los Tres Santos Ancestros, que significa Cheonbugyeong, el dios de la enseñanza de Hwanung, que se refiere a Samilsingo, y el dios gobernante de Dangun Imgeom, que se refiere a Chamjeon Gyegyeong. Los séptimos dioses naturales de la creación del cielo y la tierra son el Dios del Viento, el Dios de la Nube y el Dios de la Lluvia. La octava virtud es la sinceridad, el respeto y la confianza. La doctrina religiosa de la novena vena taoísta es el Sangcheong, Taecheong y Okcheong del camino taoísta, el Mugeuk, Taegeuk y Hwanggeuk del confucianismo, el Buda Dharmakaya, el Buda de la Encarnación y el Buda de la Recompensa del budismo, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo de la religión occidental. El décimo son los Tres Talismanes de la Creación. Si eres taoísta, debes recibir el talismán del cielo y usarlo como herramienta creativa. La palabra (bu) significa par. En primer lugar, la contraparte del Talismán Celestial (Cheonbu) es el Humano (In), que es el Sutra del Talismán del Padre Celestial y los Padres Terrenales, el Señor del Nuevo Salón, a quien el mundo no conoce. En segundo lugar, los símbolos del talismán son los diez tallos celestiales, las doce ramas terrenales y los ocho trigramas, y todas las cosas están representadas por símbolos. En tercer lugar, significa evidencia como signo. En cuarto lugar, el significado de la ley y el grado es disciplina en la sociedad humana. El quinto es el significado de los signos y presagios. Es una enseñanza que nos permite conocer las señales de la llegada del mundo futuro en el más allá.La enseñanza concluyente es Hongik Ingan Je Se I Hwa. El sexto es el sello de jade del rey, que es el título de un cargo oficial y, como individuo, es un sello personal que certifica a la persona. En sintoísmo, significa talismán y documento oficial u orden para un cargo público. El séptimo se refiere al libro de la profecía o libro del futuro. Se dice que éste es un escrito de una visión del futuro que anuncia la llegada del mundo posterior. Por lo tanto,(bu) significa cierto, sin duda.

Si descomponemos el carácter (bu), obtenemos una combinación del carácter (bu) y el carácter (juk), que significa adherirse al bambú. El primer carácter significa dar, confiar y solicitar. En segundo lugar, significa confiar en. Significa que confío en ti. En tercer lugar, significa seguir, apegarse, es decir, seguir al Padre y a la Madre Celestiales, el Señor del Nuevo Salón. En particular, significa que uno debe seguir el camino del Maestro Taoísta Cheongnim de Songjuk para estar en armonía con el mundo posterior. El primer significado de la palabra 'in' es 'sello' y también significa 'certificar'. Significa que Hanulnim certifica el trono del Emperador. En segundo lugar, significa rastro. Dado que se trata de una revelación del Hanulnim espiritual, significa que es un rastro de un mito que no se puede ver en la realidad. En tercer lugar, significa estar en armonía. Hanulnim y el Emperador están en armonía. El cuarto significado es impresión. Significa un símbolo que certifica. El quinto camino significa método. Por lo tanto, tiene el significado de reconocimiento público y, en términos del destino, tiene el significado de un sello correcto. Significa que enseña a la gente cómo vivir y la forma de transmitirlo a las generaciones futuras. La sexta y última cosa es Haein. El Sello Haein basado en el Haein Gyeong ya fue otorgado por el Emperador Hwanin como la vena taoísta de nuestro pueblo. Es una revelación de Hwanin Hanulnim, que sugiere una manera de encontrar el camino para convertirse en trabajador. Se dice que en el Antiguo Testamento de la religión occidental, la frase “el hombre es sirviente de Hanulnim” aparece 700 veces, y es una guía del camino (plan) para convertirse en sirviente de Hanulnim para ser salvado en el reino de los cielos después de la vida. El Antiguo Testamento es una doctrina que cree en Lady Nyeowa como Hanulnim, y la religión sintoísta original, Ilgyo, surgió como el camino yang oriental como Ha Do Ichi, el camino celestial de Lady Bokhee, y Lady Nyeowa fue separada como el camino yin occidental, y el trabajador fue expresado como un sirviente. En el cristianismo, es un misionero.

Se dice que Hwanin, el Emperador Celestial de los Tres Ancestros Sagrados, le dio los Tres Sellos a Hwanung, el hijo ilegítimo de Hwanin, y condujo a 3.000 personas a la Ciudad de Dios bajo el Shindansu de la Montaña Samwisan. Los tres en Sambuin, la montaña Samwisan y Samcheonmyeong simbolizan a los Tres Dioses. Por lo tanto, somos un pueblo taoísta ortodoxo que dirige el mundo con los tres dioses de la creación, la educación y el gobierno. El Dios Único de Cheonbugyeong está conectado a las Tres Escrituras,

incluidas Samilsingo y Chamjeongyeong. El Libro Celestial de los Talismanes Celestiales, que no tuvo principio ni principio, analizó los tres extremos y creó el Samilsingo, y creó el Chamjeon Gyegyeong, que abarca a los tres dioses del cielo, la tierra y el hombre. El carácter (cham) en la palabra (participación) significa tres (sam) y también significa participar. Jeon significa que una persona está completa, por lo que el carácter Jeon del nombre de un dios se refiere a un dios post-celestial en el siguiente nivel de dioses.

Si descomponemos el carácter (entero) y lo descomponemos, es una combinación del carácter (entrar) y el carácter (rey), lo que significa entrar en el mundo del (forma de vida del rey).

Significa entrar al mundo del Cielo Posterior.

El carácter (rey) del personaje es un carácter formado por tres conectados como uno, lo que significa que simboliza la unificación de los tres talentos del cielo, la tierra y el hombre.

En Cheonbugyeong,(gugu) es el carácter 81 de (81), y en Samilsingo son los 365 días del año y los 366 días de los 365 días, lo que significa un cuarto de día. En los Ocho Principios (también conocidos como los Ocho Principios), los cinco nueve (ogu) se combinan con los Cuarenta y Cinco Preceptos (samilsamsa) y los Tres Unos y Tres Cosas (samilsamsa), formando las Trescientas Sesenta y Seis Cosas (366sa). Los Ocho Preceptos son los artículos de la sinceridad, el amor, la salvación y la retribución por la desgracia y la buena fortuna. Esta es una enseñanza para evitar el desastre (la catástrofe de la creación del cielo y la tierra) a través de la sinceridad (sin: sinceridad), recibir bendiciones (bok) a través de la fe (shin: creer en los padres del cielo y la tierra), y responder al mandato celestial de salvar a los seres sensibles retribuyéndoles con amor (ae). El Samilsingo consta de cinco capítulos.

El capítulo 1, “Cheonhun”, tiene 36 caracteres, de los cuales “yukyuk” significa “samsipsuk” o “sagu” significa “samsipsuk” o “samsipsuk” en el grado post-celestial. El capítulo 2, “Shingun” tiene 51 caracteres, que son de “Zhouyi Fifty-One Guaxiang” y son “Jungroejin”, que significa “el hijo mayor” de “Gaebyeokjang”. Significa un cambio repentino, por lo que es una situación de apertura, y reemplaza al viejo padre pre-celestial, el hexagrama Jungcheongeon, y actúa como el hijo mayor, el Hijo del Cielo Posterior, y se llama hexagrama Jungroejin, que significa el grado del trueno y el relámpago. Los 40 caracteres del Capítulo 3, Cheongunghun, son el número de grado 5840, y los 72 caracteres del Capítulo 4, Segyehun, son el grado 72 dun de la creación de Palgu Chilsip-tun. El capítulo 5: La verdad y las instrucciones (Jinrihun) contiene 167 caracteres, lo que hace un total de 366 caracteres. Este tipo de significado profundo se llama el Sello Celestial. Como referencia, si explicamos el significado de peligro y Taebaek en Samwi Taebaek, peligro primero significa peligro. La cima del pico es peligrosa, y el trono en la cumbre no puede ser tomado por cualquiera. Significa que cualquiera que menosprecie al emperador morirá. Dicen que cualquiera que juega, morirá. En segundo lugar, significa que es una montaña alta y la base es precaria y peligrosa. En otras palabras, significa la cima de una montaña alta, y montaña significa un medio que conecta la tierra y Hanul. Esto significa que es la única montaña que recibe el destino de Hanul. El tercero es el satélite astronómico situado al noroeste de la constelación 28. Las veintiocho constelaciones del norte son Duuyouheowisilbyeok. Por eso se llama Geonhaebang. En particular, Haebang es la ubicación de la constelación de la Estrella del Emperador. Por lo tanto, significa que Hanulnim (Hwanin: Emperador) le dio su posición al Emperador (Hwanung: Estrella Wei). Por lo tanto, la tierra donde se asentó Hwanung no es la actual montaña Baekdu. No es la región de Ganbang de la península coreana. Cariño, la montaña Myohyangsan en Pyongyang, Corea del Norte, lo es aún más. La montaña Taebaeksan es la tierra de mediación intermedia entre el monte Cheonsan y el monte Geumgang. Estaba ubicada en la región de Ganbang Manchuria en el noreste, centrada alrededor del monte Baekdu, durante la Era de los Tres Sabios (la era de Dangun Joseon).

Taebaek significa el primero en el tiempo. Pronto simboliza el origen de la fundación de la nación. Significa lo más alto en términos de espacio. Por lo tanto, significa la tierra del primer lugar y el pico simbólico más alto. Enfatiza el surgimiento del Imperio Celestial y expresa la identidad del pueblo taoísta de la montaña.

[출처] #3595 나는 누구인가? - 三符印(삼부인) Sambuin|작성자 해인1691 HAE IN 1691