법화경과 신약성서

[금나라]

법화경과 신약성서

저자      민희식 지음

출판사   블루리본  2012 . 02 . 15

책소개   불문학자이자 불교학자인 민희식의 『법화경과 신약성서』. '법화경'을 역해하여 신약성서와

비슷한 부분을 찾아내 제시하고 있다.

또한 유럽의 성서학자들을 놀라게 한 부처와 예수의 닮은 점을 살펴보고 있으며,

부처와 예수의 참된 모습을 찾아낸다.

민박사의 증조부와 아버지는 물론 민희식 박사의 아들도 4대 기독교인집안으로 현재 목사님으로 해외에서 사목활동을 펼치고 있는데 그의 가문에서 목사만도 8명이나 배출되었다고 한다.

<잃어버린 예수의 청년시절 행적 공개>

한국의 기독교 간부(목사, 장로, 등)는 예수 청년 시절 기록을 알고 있습니다. 신학대학 4학년만 돼도 다 알고 있는 사실입니다.

신자들한테는 말 못합니다.

밥줄이 당장 끊기니까. 십일조 안 걷힙니다.

목사님 장로님들도 사석에서는 다 인정합니다.

현재 모든 성경책과 기독교 기록에는 예수의 젊은 시절 종교 공부하던 내용이 고의적으로 삭제되었습니다.

현재의 신약성서에는 예수가 비범한 기질을 나타내기 시작한 12세때부터 30세까지의 행적이 기록되어 있지 않습니다. 그런데 이는 예수가 태어날 당시 별이 뜨고 동방박사 세 사람이 찾아 오는 등의 묘사를 생각해 볼 때 기묘한 일이 아닐 수 없습니다.

짐작하면, 그 까닭은 앞에서 언급한 신약성서의 형성과정에서

교파간의 이해득실로 빚어진 우여곡절과 무관하지만은 않을 것이라 추정됩니다.

1.복음서를 통해 본 예수의 행적

한 복음서는 신약성서의 4대 공관복음서 내용을 대부분 포함하고 있는 것은 물론이고, 여기에 빠져 있는 예수의 12세부터 30세까지의 성장과정과 구도과정이 자세하게 기록되어 있어, 예수가 전한 가르침의 진수를 알 수 있습니다.

그러면 이 복음서를 통해 잃어버린 예수의 행적을 살펴보기로 하겠습니다.

1) 인도 오릿사주의 왕족인 라반나는 이스라엘의 제례에 참석하러 왔다가 예수의 총명함을 보고 예수에게 인도의 수학을 주선해 주게 됩니다.

2) 라반나의 권유로 예수는 이스라엘을 떠나 인도 쟈간나스의 한 절에 들어가 4년간 수행을 하며 베다 경전과 마니 법전을 공부합니다.

가는데 택한 길(파란 선)

예수는 예루살렘을 출발하여 실크로드를 타고 박트라로 가서, 카불의 남부로 향하였으며, 펀잡을 가로질러 구자라트의 카티아와르 반도에 있는 자이나교 지역으로 갔다.

거기서 인도를 가로질러 오리사주 주거나우(오늘날 푸리)로 가서 라자그리하(오늘날 라지기르)와 베나레스(오늘날 Varanasi)와 다른 도시들을 여행하였다.

그는 브라만교도들의 암살위험에 처하자 달아나 고타마 붓다의 탄생지인 카필라바스투로 갔다. 거기에서 다시 예수는 에베레스트 산의 서쪽 길로 라사로 갔다.

되돌아오는데 택한 길(빨간 선)

예수는 레까지 카라반 대상로를 따라갔으며, 라지푸타나주 남부와 카불 북부로 갔다. 그는 남부 무역로를 따라 페르시아까지 갔는데 여기서 조로아스터교 사제들의 미움을 받아 야수들 틈에 내던져져 또 다시 위험에 처하기도 하였다. 그러나 그는 무사히 예루살렘에 도착하였다.

인도에서 참선 수행 중인 예수(16년 동방유학)        예수님이 한때 수도했다는 동굴,인도북부

     예수님이 한때 수행한 곳으로 알려져 있는 동굴

     인도북부 Rishikesh Upradesh 주 소재

                    - 예수의 마지막 오딧세이(목영일 교수 저)

예수의 마지막 오딧세이, 목영일 교수와 성경 속의 성(性), 민희식 교수 

최근 유럽과 미국에서는 예수님의 3번째 부인의 초상화가 발견되어 큰 관심을 끌고 있다.

미국 내셔널 지오그래픽 사가 유다 복음서를 발견하여 그 내용을 해석해서 발표하는 바람에

예수님은 유태인의 일부다처제 전통에 따라 3번 결혼하셨는데

첫번째 부인은 모두 다 알다시피 막달라 마리아 사모님이시다.

예수님의 2번째 두인은 리디아 사모님이시다.

이번에 초상화가 발견된 예수님의 3번째 부인은

예수님이 카슈미르에 있는 유태인 집단촌에서 살던 마리온 이라는 분이시다.

예수님의 3번째 부인 마리온 의 초상화

법화경의 결집 시기는 BC5세기로 신약성서의 편집시기보다 600년이나 앞선 사실은 이미 다 알고 있는 내용이다.

제1차 법화경 결집

Rajagriha 결집 또는오백인 결집이라고도 한다.

붓다의 입멸 직후(BC 5세기), 아라한 오백명이 마가다(Magada)국의 수도 라자그리하 남쪽 에서 마하가섭(Mahakasyapa)의 주재 하에 아난다는 경을 외우고 우팔리(Upali)는 계율을 외워서 그 내용이 틀림이 없음을 전체 아라한의 승인을 받아 율장과 경장을 합송(合誦; sangiti/상기티)하는 방식으로 결집하였다.

제2차 법화경 결집

칠백인 결집, 붓다의 입멸 후 1백년 경(BC 4세기),　상좌부(정통파) 비구 7백명이 베살리(Vaisali)에 모여 경장과 율장을 결집하였다.

제3차 법화경 결집

파탈리푸트라성 결집. 마우리아왕조 아쇼카(Ashoka)왕 즉위 18년(BC 255)에 1천명의 비구가 수도 파탈리푸트라(Pataliputra)성(城)에 모여 결집.

제4차 법화경 결집

Kashmir 결집. 붓다의 입멸 후 500년 경(AD 155년), 쿠샨왕조의 카니시카(Kaniska)왕의 후원으로 파르슈바(Parsva)·바수미트라(Vasumitra) 장로 등이 주재하여 불교성지 카시미르(Kasmira)에서 결집.

이와 같이 신약성경의 편집시기를 법화경 편집시기와 비교하려는 것은 마치 200년 밖에 안되는 미국 역사를 기원전 5000년 이상으로 거슬러 올라가는 이집트 역사와 비교하는 것과 같다.

신약성경은 예수가 죽은 후 80년이나 지나서 편집하다보니 분량이 너무 적어 바울이 쓴 편지까지도 신약으로 포함시켰다. 세상에 한 개인이 쓴 편지까지 성경으로 삼다니! 얼마나 할 얘기가 없었으면 그랬을까.

신약성경이라는게 사실 교주가 예수인데 너무나 분량도 적고 내용도 빈약하여 구약에 붙어있는 부록 쯤으로 보인다.

[금나라]

예수도 불교 배웠던 성자