새해는 행복 가득한 한 해입니다!

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#새해(5787년)

유대력으로 새해(5787년)는 니산 월로부터 7번째 달인 티슈레이 월 1일 시작됩니다. 또한 이 날은 유대 절기 상 “로쉬 하샤나(רֹאשׁ הַשָּׁנָה: 해의 머리)의 시작입니다. 로쉬 하샤나는 유대력 새해 첫날인 티슈레이 1일 저녁 해질녘에 시작하여 티슈레이월 2일 해질녘에 끝납니다. 현재 그레고리력으로는 9월 11일부터 9월 13일까지입니다.

새해는 행복 가득한 한 해입니다!

우리는 ‘행복한 새해’를 맞이하고 있습니다. 왜일까요? 이번 해는 일생에 단 세 번에서 네 번 정도밖에 찾아오지 않는, 매우 특별한 해가 될 것이기 때문입니다. 그것은 이 해가 안식일로 시작하여 안식일로 끝나는 해이기 때문입니다.

이런 일이 일어나려면, 아주 긴 한 해—정확히 말하면 55주—가 필요합니다. 모든 유대력 연도는 똑같은 길이를 가진 것은 아닙니다. 353일, 354일, 355일, 383일, 384일, 385일짜리 해가 있습니다. 오직 385일짜리 완전한 해만이 7로 나뉘어집니다. 따라서 올해가 어떤 요일에 시작하든, 바로 그 요일에 다음 해도 시작될 것입니다.

다만 이번 안식일은 좀 다릅니다. 우리는 항상 금요일의 일부를 안식일에 더합니다—적어도 해가 지기 전 몇 분 정도는요. 엄밀히 말하면, 그 시간들은 전년도에 속하게 됩니다. 그래서 이제 ‘안식일 샌드위치’ 같은 한 해가 되는 셈이죠: 맨 위에는 안식일이 있고, 맨 아래에는 안식일의 일부가 있으며, 그 사이에 그 해의 나머지 모든 날들이 끼어 있는 것입니다.

지난번에 이런 일이 있었을 때 레베께서 지적하셨듯이: 이 해의 모든 것은 위에서 아래까지 안식일의 기운으로 감싸여 있습니다. 그리고 안식일이란 무엇일까요? 즐거움. 기쁨. 황홀함입니다.

“이봐요,” 여러분이 말하겠죠, “전 일하러 가야 해요. 성적도 챙겨야 하고요. 아무리 하고 싶어도, 앞으로 55주 동안을 황홀함에 젖어 지낼 수는 없잖아요.”

그 마음 잘 압니다. 그러니 이렇게 해보세요. 그저 황홀함과 즐거움으로 시작만 하면, 나머지 즐거움은 저절로 따라올 것입니다.

유대력의 시작은 로쉬 하샤나입니다. 그러니 그날을 살펴보도록 합시다. 우리라면 할 수 있습니다.

어떻게 해야 할까요?

로쉬 하샤나는 ‘심판의 날’이라고도 불립니다. 심판이 도대체 뭐가 그렇게 행복할까요? 그건 모두 어떻게 ‘샌드위치’하느냐에 달려 있습니다. 하루 전체를—할라, 와인, 사과, 꿀, 시나몬 건포도 쿠겔까지 포함해서—두껍고 쓴 심판의 조각 사이에 끼워 넣을 수도 있습니다. 별로 어울리지 않는 조합이네요. 아니면 안식일의 황홀한 즐거움 속에 매콤한 비판을 끼워 넣을 수도 있겠죠. 아주 잘 어울리는 조합이네요.

이렇게 말할 수도 있겠죠. “오늘은 하나님께서 그분이 창조하신 모든 피조물의 행적을 꼼꼼히 살피시는 날입니다. 저는 그분 앞에 나아가 선하고 달콤한 한 해를 보내게 해달라고 간청해야 하는데, 저는 그저 (꽤나 죄가 많은) 피조물 중 하나일 뿐입니다! 그런데도 식탁에 앉아 즐겁게 지내도 된다는 말입니까?”

아니면 이렇게 말할 수도 있습니다. “정말 놀라운 특권이네요! 눈이 달린 이 보잘것없는 고기 덩어리가, 모든 존재의 무한한 창조주 앞에서 온 우주를 위해 간청할 기회를 얻다니! 나는 그분을 ‘우리 왕’이자 ‘아버지’라고 부를 수 있습니다. 우리 사이에는 정말 깊은 유대감이 흐르고 있군요. 그걸 위해 ‘레하임’!”

‘행복한 유대교’의 절대적인 권위자인 랍비 이스라엘 바알 쉠 토브는 이 부분에서도 비유의 형태로 우리에게 훌륭한 조언을 해줍니다:

“한 왕이 왕좌에 앉아 신하들의 청원을 듣고 있었다. 한 가난한 남자가 왕 앞에 서서 눈물을 펑펑 흘리며, 고통스러운 목소리로 자신의 불행을 한탄하고 왕의 자비를 간청했다.

왕은 시종들을 향해 돌아서며 말했다. “이 불쾌한 기운이 궁궐 전체의 분위기를 망치고 있구나. 그가 무엇을 원하는지 알아보고 여기서 내보내라.”

그 다음, 또 다른 신하가 왕 앞에 나섰는데, 그의 얼굴은 기쁨과 경외심으로 빛나고 있었다. 그는 자신 같은 하찮은 자가 백성을 그토록 아끼시는 위대한 왕님 앞에 설 수 있다는 것이 얼마나 큰 영광인지 이야기했다. 그는 기쁨과 흥분에 거의 춤을 추는 듯했다.

왕은 시종들에게 돌아서며 말했다. “이 사람이 무엇을 요청하든 다 들어주게. 그리고 더 자주 데려오게. 이 궁전에는 그의 그런 환한 기운과 기쁨이 더 필요하단 말이야!”

하늘나라는 즐거운 곳

하늘나라는 즐거운 곳입니다. “그분의 곳에는 힘과 기쁨이 있다”라고 쓰여 있듯이 말이죠. 그렇다면 그곳은 어디에 있을까요? 여러분이 만드는 곳 어디든 하늘나라입니다. 하나님께서 세상을 창조하셨을 때, 불평하지 않으셨습니다. 오히려 기뻐하셨습니다. “좋구나! 정말 너무 좋아!”라고 말씀하셨습니다.

마찬가지로, 이 세상에서 일어나는 일들을 점검하실 때에도, 그분은 피조물들을 벌주려고 하시는 것이 아닙니다. 그분은 그들로부터 기쁨—우리가 ‘나하스(נחת)’라고 부르는 것—을 얻고자 하십니다.

그 기쁨이 되어 보세요. 그분께 나하스(נחת)를 드려 보세요. 그분께 이렇게 말해 보세요. “저기요, 올해 제가 제 삶에 주님을 많이 모시지 못했다는 걸 알고 있습니다. 그러니 이제 그 부분을 바로잡기 위해 함께 노력해 보겠습니다. 가끔씩 만나보는 것부터 시작해 보려 합니다. 예를 들어, [안식일 전에 촛불을 켜고] [아침에 테필린을 차고] [코셔 고기를 사고] [정기적인 토라 수업에 참석하고] [여기에 다른 미쯔바를 추가하는] 식으로요.”

그게 사소한 일이라고 생각하시나요? 그분께는 엄청난 일입니다. 마치 길을 잃은 아이가 집에 전화를 걸어 정기적으로 방문하겠다고 약속하는 것과 같습니다. 얼마나 기쁜 일인가요!

쇼파르의 황홀경

사실 이것이 바로 로쉬 하샤나에 쇼파르를 부는 진정한 의미입니다. 카발리스트들은 이것이 신성한 황홀경을 일깨운다고 말합니다. 이는 하나님께, 그분의 세상에서 누릴 수 있는 기쁨이 풍성하다는 메시지를 전하는 것입니다. 그분의 자녀들은 미쯔바를 실천하고 있습니다. 그분께 부르짖고 있습니다. 집으로 돌아오고 있는 것입니다!

이것이 바로 로쉬 하샤나가 안식일에 겹칠 때 우리가 쇼파르를 불지 않고 다음 날까지 기다리는 이유이기도 합니다. 왜 그럴까요? 실질적인 이유는 만일 사람들이 거리에서 쇼파르를 들고 다닌다면, 이는 안식일에 금지된 행위이기 때문입니다. 하지만 더 깊은 이유가 있습니다. 바로 쇼파르가 불필요해지기 때문입니다. 하나님께서는 이미 안식일을 만끽하고 계시기 때문입니다.

안식일은 마치 태초와 같이, 하나님께서 일종의 ‘편히 앉아’ 계시는 날입니다… 물론 실제로 앉으시는 것도 아니고, 등판이 있으신 것도 아닙니다. 하지만 그분은 우주의 일상적인 소동에서 당신의 에너지를 거두시고, 아주 다른 방식으로 우주와 관계를 맺으십니다.

6일 동안, 그분은 사물의 본질에 몰두하십니다. 하지만 안식일에는 그분은 다시 ‘일체성’의 상태로 돌아가시며, 그저 느긋하게 쉬시며 “내가 만든 이 세상이 정말 놀랍구나! 어떤 사람들은 정말 멋진 일들을 하고 있구나. 바로 이걸 위해 내가 이 세상을 창조한 거야!”라고 즐기십니다.

우리는 그 방식에 공감하기 위해 최선을 다합니다. 우리는 이 파편화된 세상의 혼돈과, 울리고, 진동하고, 최면을 걸며, 우리를 한 번에 수백 가지 방향으로 잡아당기는 그 ‘메슈가나(미친)’ 기기들로부터 스스로를 떼어냅니다. 그리고 기기 없이, 신성한 교감의 고요한 일체감, 노래와 기도의 달콤함, 그리고 시나몬 건포도 쿠겔의 맛깔스러움에 몰입합니다.

기본적으로, 쇼파르가 이루고자 하는 모든 것을 안식일은 이미 이루고 있으며, 그 이상을 하고 있습니다. 하나님께서는 이미 당신의 세상을 최대한으로 누리고 계십니다.

그러니 그분과 함께 그 즐거움을 누려보는 건 어떨까요?

그리고 일단 그렇게 했다면, 거기서 멈추지 마세요. 일 년 내내 그분께 기쁨을 드리고, 그분과 함께 토라를 배우며, 그분의 미쯔바를 지키고 그분의 친밀함을 만끽하며, 그저 함께 황홀한 행복을 만끽하세요.

By Tzvi Freeman (the author of Bringing Heaven Down to Earth)

새해(5787년)가 특별한 6가지 이유

1. 가장 긴 해

유대력의 해는 모두 길이가 같지 않습니다. 그레고리력에서 가장 짧은 해는 가장 긴 해보다 단 하루만 짧지만, 유대력은 그 차이가 훨씬 큽니다. 한 해의 길이는 353일에서 385일까지 다양할 수 있습니다!

이 현상은 두 가지 요인에 의해 발생합니다. 첫째, 유대력 윤년에는 한 달이 추가로 더해집니다. 둘째, 헤쉬반월과 키슬레브월의 길이가 달라질 수 있습니다. 두 달 모두 29일일 수도 있고, 둘 다 30일일 수도 있으며, 헤쉬반월은 29일, 키슬레브월은 30일일 수도 있습니다.

이 두 가지 요인이 결합되면, 가능한 가장 긴 해는 헤쉬반과 키슬레브가 모두 30일로 늘어나는 윤년으로, 총 385일이 됩니다. 그리고 새해가 바로 그런 해입니다! 그러니 이 시간을 최대한 활용하여 가능한 한 많은 토라와 빛, 그리고 친절을 가득 채우시기 바랍니다.

2. 안식일로 시작하고 안식일로 끝납니다.

더욱 드문 일이 하나 있습니다. 새해는 시작과 끝이 모두 안식일인 해입니다. 이런 일이 일어나려면 한 해의 길이가 정확히 385일이어야 합니다. 왜냐하면 가능한 모든 연도 길이(353, 354, 355, 383, 384, 385일) 중에서 오직 385일만이 7로 정확히 나누어져 정확히 55주를 이루기 때문입니다.

하지만 385일짜리 해가 반드시 안식일에 시작되는 것은 아닙니다. 월요일이나 목요일에 시작될 수도 있습니다. 안식일에 시작되는 385일짜리 해는 평균적인 일생 동안 단 세 번에서 네 번밖에 찾아오지 않는 특별한 선물과도 같습니다! 마지막으로 이런 일이 있었던 것은 5763년(2002–3년)이었고, 다음 번은 5814년(2053–4년)이 되어야 비로소 찾아올 것입니다.

엄밀히 말하면, 5787년은 금요일에 끝납니다. 하지만 유대교 율법에 따르면 금요일의 마지막 몇 순간을 안식일에 포함시켜야 하므로, 그 해의 마지막 순간은 안식일이 됩니다. 어느 쪽이든, 올해는 두 안식일 사이에 끼어 있어 일 년 내내 특별한 평온함과 거룩함이 감도는 한 해가 될 것입니다.

3. 수콧과 하누카가 안식일에 시작되고 끝납니다.

안식일과 관련된 주제는 여기서 그치지 않습니다. 일 년 내내 이어집니다! 올해는 유대력에서 8일간 이어지는 두 명절인 수콧과 하누카가 모두 안식일에 시작되고 끝납니다. 그 밖에도 쉐바트월 15일(나무의 새해)과 샤부오트 둘째 날 등 다른 특별한 날들도 안식일에 해당합니다.

4. ‘칸토니스트 칙령’ 발표 200주년

새해는 악명 높은 1827년 ‘칸토니스트 칙령’이 발표된 지 정확히 200주년이 되는 해이기도 합니다. 그해 9월 7일(엘룰월 15일) 니콜라이 1세 짜르는 유대인 소년들을 강제로 군에 징집하여 6년간의 훈련을 거친 뒤 25년간의 현역 복무를 수행하도록 하는 법령에 서명했습니다.

이 소년들은 고향과 가족으로부터 멀리 떨어진 ‘칸톤’이라 불리는 군사 학교로 보내졌으며, 끊임없이 개종하도록 압력을 받았습니다. 그러나 많은 이들이 어린 시절부터 지켜온 신앙을 굳게 지키며, 어떤 대가를 치르더라도 유대인으로 남겠다고 결심했습니다. 이 칙령은 1856년까지 유효했습니다.

5. 유대-소련 역사의 중요한 사건이 발생한 지 100년이 지났습니다

한 세기 전인 1927년 6월 14일, 루바비치의 요세프 이쯔학 슈네르손 랍비는 레닌그라드의 자택에서 소련 비밀경찰에 의해 체포되어 악명 높은 스팔레르노 감옥에 투옥되었습니다. 그의 죄목은 무엇이었을까요? 유대교 전통과 모든 유대인이 종교를 자유롭게 실천할 권리를 옹호한 것이었습니다. 원래 사형 선고를 받았으나, 형량은 솔로브키 제도에서의 10년 강제 노동으로 감형되었고, 이후 코스트로마에서의 3년 유배로 다시 감형되었습니다.

그러던 중, 기적처럼 탐무즈월 12일(7월 12일), 그는 집으로 돌아가 성스러운 사역을 계속해도 좋다는 소식을 접했습니다. 그의 석방은 한 사람의 자유를 되찾은 것 이상의 의미를 지녔습니다. 이는 빛이 어둠을 이긴다는 증거이자, 그 어떤 힘도 유대 민족이 유대인으로서 살아가는 것을 막을 수 없다는 영원한 진리를 보여주는 것이었습니다.

6. ‘쉐키나’와 ‘말’의 해

그렇다면 올해의 일수인 385에는 어떤 깊은 의미가 담겨 있을까요?

히브리어로 385라는 숫자는 ‘שפה(샤파)’로 표기되는데, 이는 ‘말’을 의미하기도 합니다. 또한 이 숫자는 신의 현현인 ‘שכינה(쉐키나)’의 수치적 값이기도 합니다. 카발라의 가르침은 쉐키나를 신의 말씀과 연결 짓고 있으며, 이러한 연관성이 우리 인간들의 말에서도 반영된다고 지적합니다.

아마도 새해의 메시지는 우리의 삶과 가정을 하나님의 임재가 진정으로 편안함을 느낄 수 있는 곳으로 만드는 것일 것입니다. 그리고 이를 실천하는 강력한 방법 중 하나는 우리의 말을 거룩하게 하는 것입니다. 즉, 정직하게 말하고, 깨끗한 언어를 사용하며, 우리의 말을 통해 타인에게 토라의 빛을 나누는 것입니다.

By Rabbi Yehuda Altein (a professional writer, translator, and editor)

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