사람의 본성은 악하다

[산여울]

순자 성악

人之性惡 其善者偽也。 사람의 본성은 악하며 그 선한 것은 인위적인 것이다. 인위적 : 사람이 의식적으로 하는 행동. 今人之性 지금 사람들의 본성은 生而有好利焉 順是 태어날 때부터 이익을 좋아하여 이를 따르게 된다. 故爭奪生 而辭讓亡焉 그러므로 다툼과 빼앗음이 생기고 사양함은 사라진다. 辭(사) : 사양하다. 讓(양) : 사양하다. 生而有疾惡焉 順是 태어날 때부터 미워하는 마음이 있어 이를 따르게 된다. 故殘賊生 而忠信亡焉 그래서 잔인함과 해침이 생기고 충성과 믿음은 사라진다 生 而有耳目之欲 태어날 때부터 이목(耳目)의 욕망은 有好聲色焉 미성과 미색을 좋아하니 順是 이를 따르게 된다. 故淫亂生 而禮義文理亡焉。 그래서 음란함이 생겨나고 예의의 체계가 사라진다. 文理(문리) : 글속에 담긴 논리와 체계. 然則 그렇기 때문에 從人之性 順人之情 사람의 본성을 좇고 사람의 감정을 따르면 必出於爭奪 반드시  투쟁과 쟁탈에 뛰쳐나와 合於犯分亂理 而歸於暴。 범분과 난리에 부합되어  폭력으로 돌아가게 된다. 犯分(범분) : 신분에 어긋난 짓을 하다. 亂理(난리) : 도리를 어지럽히다. 故必將有 그러므로 반드시 師法之化 禮義之道 스승과 법도의 교화와 예와 의의 인도(人道)가 있는 然後 그런 뒤에야 出於辭讓 合於文理 사양지심이 도출되고 문리지심에 부합되어 辭讓之心 : 사양하는 마음. 文理之心 : 글속에 담긴 도리. 而歸於治。 다스려짐으로 돌아가게 된다. 用此觀之 이로써 관찰해 보면 用(용) : 써. 由(유)와 같은 자. 망미암다. 人之性惡明矣 사람의 본성은 악함이 분명하다. 其善者偽也。 그거이 선하다 하는 것은 인위적인 것이다.

人之性惡明矣 其善者偽也 인지 성악은 악명의요 기 선자는 위야니라. 사람의 본성은 악함이 분명하다. 그것이 선하다 하는 것은 인위적인 것이다. (거짓이다) ㈜ 僞와 爲 1) 僞(위) : 거짓. 작위(作爲). 인위(人爲). 사람이 가식적으로 하는 행위가 僞다. 爲와 대립적인 글자다. 2) 爲(위) :하다 되다. 위하다. 爲는 선천적 자연적이고 僞는 후천적 인위적이다. 其善者偽也 선하다는 것은 거짓이다. 선함은  후천적인 것으로 선천적이라 하는 것은 거짓이다. 사람은 모두 가르처 주지 않아도 악해질 수 있으니 교육을 통해 바로잡아야 한다. 이 사상이 성악설의 본질이다. 순자荀子 (BC318-BC238)는 공자의 사상을 펼치면서 성악설을 주창했고 맹자孟子 (BC372-BC289)는 공자의 사상을 받아들이면서 성선설을 주창했다. 그러나 두  사람 다 선해야 한다는 데엔 의의가 없다. 공자의 仁 사상이 기본 지향점이다.

순자 성악

[문 천]

주신말씀 감사합니다 .

[산여울]

옛날 학자들이
성선이냐
성악이냐 가지고

상당히
다투었던 것 같은데

지금 와서 보면
그거나
이거나

매 한가지가
아닌가 싶습니다.

좋은
시간 되십시오

[가라스]

좋은한자 감사합니다.
좋은철학 감사합니다.
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좋은영상 감상합니다.
잘 감상합니다.

[산여울]

잘 계시지요
가라스님

항시 고맙고
감사합니다.

날씨가
우중충해서

감기 들기
딱 좋은 일기입니다.

건강에
유의하시기를

[덕암]

막 태어나 아기는, 선 하지도 악 하지도 않고 환경에따라 달라지는 것 아닐까요.

[산여울]

그렇게 말하는
설도 있습니다

성설 성악설이
아닌

혼합설을
주장합니다.

콩 심은 데 콩나고
팥 심은 데 팥 난다이지요

보는 각도에 따라
달라질 수 있으니

애매합니다.

하지만
제가 항시 경이로운 것은

이런 학설이
우리나라 삼국시대

이전에
일어났다는 것입니다.

2천 2백여전
까마득한 이야기입니다.