10월 14일 화요일

[수친구]

예언의 말씀

그들은 ··· 여호와의 집을 버렸다.—역대기하 24:18.
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여호아스왕의 잘못된 결정에서 배울 수 있는 한 가지 교훈은 우리에게 좋은 영향을 주는 친구들을 사귀어야 한다는 것입니다. 여호와를 사랑하고 그분을 기쁘게 해 드리고 싶어 하는 사람들이야말로 그런 친구라고 할 수 있습니다. 꼭 나이가 비슷한 사람들만 친구로 사귀어야 하는 것은 아닙니다. 여호아스의 친구인 여호야다도 그보다 훨씬 더 나이가 많았다는 점을 기억하십시오. 친구를 선택할 때 이렇게 자문해 보십시오. ‘그들은 내가 여호와에 대한 믿음을 기르게 도와주는가? 내가 하느님의 표준에 따라 살려는 마음을 갖게 해 주는가? 대화할 때 여호와와 그분의 소중한 진리에 대해 말하는가? 하느님의 표준에 대한 존중심을 나타내는가? 그저 내가 듣고 싶은 말만 해 주는가, 아니면 내가 잘못된 방향으로 갈 때 용기를 내어 바로잡아 주는가?’ (잠언 27:5, 6, 17) 솔직히 말하자면, 여호와를 사랑하지 않는 사람과는 친구가 될 필요가 없습니다. 하지만 여호와를 사랑하는 친구들과는 가깝게 지내십시오. 그들은 언제나 여러분에게 좋은 영향을 줄 것이기 때문입니다!—잠언 13:20. 「파23.09」 9면 6-7항

다윗의 긍정적 삶(그림: JW.ORG)

그들은 ··· 여호와의 집을 버렸다.
they left the house of the LORD God of their fathers, and served groves and idols: —역대기하 24:18.
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Barnes' Notes on the Bible
The nobles had taken part in the revolution which placed Joash on the throne 2 Chronicles 23:2, 2 Chronicles 23:13, 2 Chronicles 23:20, but probably on political rather than on religious grounds. They might dislike the rule of a woman and a foreigner without participating in the zeal of Jehoiada for purity of religion. They now petitioned for a toleration of idolatry, not for a return to the condition of things which prevailed under Athaliah. No doubt they carried a considerable party with them; but the temple-worship continued, as appears from the history of Zechariah 2 Chronicles Zechariah 24:20. Nor is the king taxed personally with idolatry.
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반스의 성경 주석
귀족들은 요아스를 왕좌에 앉히는 혁명에 참여하였지만, 아마도 종교적인 이유보다는 정치적인 이유 때문이었을 것이다. 그들은 여호야다의 종교적 순수성에 대한 열정에 참여하지 않았다면, 여성과 외국인의 통치를 싫어할 수도 있었을 것이다. 이제 그들은 아달리아 휘하의 일상적인 상태로 돌아가는 것이 아니라 우상 숭배를 용인해 달라고 청원했다. 의심할 여지 없이 그들은 그들과 상당한 파티를 열었지만 성전 숭배는 지속되었다. 이는 스가랴 2기 24장 20절의 역사에서 볼 수 있다. 왕도 우상 숭배를 개인적으로 미워하지 않았다.

  신앙은 인간의 정신을 지배한다. 신앙의 폭이 깊고 높을수록 사람들의 정신은 더욱 그 종교적 사상에 깊이 영향을 받게 된다. 우상 숭배적인 이방 종교와 유일신 사상의 야훼 숭배가 근본적으로 다른 점은 신의 근원에 있다. 우상 숭배적인 종교들은 그들의 신을 사물이나 자연 현상에 기인한다. 이를테면 그들에게 이익을 부여하는 유능한 동물이나 비나 바람 그리고 빛의 현상을 일으키는 태양, 달 그리고 바다를 숭배의 대상으로 삼는 다신론적인데 비해, 야훼 숭배는 출애굽기에 천명된 바와 같이 '존재의 근원'을 숭배하는 것이다. 존재의 근원은 존재하는 것들을 존재하게 하는 근원이며 사물들처럼 '존재하는 것'이 아니다. 사물과 같은 것이 아니기 때문에 어떻게 표현할 방법이 없기 때문에 '스스로 존재하는 자'라는 의미를 함축한 '야훼(또는 여호와)'로 표현한 것이다. 이것은 존재의 방법을 의미하는 점도 있지만 '존재하는 것들'을 존재하게 하는 의미가 더욱 강하다. 왜냐하면 모든 존재하는 것들은 타자에 의해 존재하게 되었으며 존재의 지속성이 유지되기 위해서는 타자에 의존해야 하기 때문이다. 그러므로 스스로 존재한다는 것은 자기 존재의 원인을 말하려는 것보다, 다른 것들을 존재하게 한 근원이라는 점이 더 많이 함의된 것이다.
  따라서 존재하는 것들의 가장 근원이 되는 것을 도외시하고, 그 층 아래에 있는 사물들이나 현상을 숭배한다는 것은 존재의 근원이 존재성을 발휘하는데 역행하는 것이다. '존재'라는 것은 긍정이고 '부재'라는 것은 부정이다. 존재는 긍정이므로 존재성을 강화시키는 것이 긍정의 속성임에 당연한 것이다. 그런데도 불구하고 층 아래의 것을 숭배한다는 것은 존재성을 약화시켜 부정으로 향하게 하는 것이기 때문에 존재성과는 반대되는 것이므로 십계명의 처음 계명들이 야훼 숭배를 가장 우선시하며 우상 숭배를 근절시키라는 것이다. 이러한 이유로 하느님은 우상 숭배자들을 '질투한다'는 재미있는 표현을 한 것이다. 하느님께서는 인간, 특히 자기 백성들이 자기의 존재성을 강화시키는 긍정의 길을 걸어야 하는데 그것을 부정하는 쪽으로 걷는다는 것에 대해 마음이 몹시 끓어오른다는 표현을 한 것이다.
  이것은 우리가 우리의 인생 길에서 가장 핵심적인 것이 무엇인지를 시사한다. 그것은 우리의 삶의 방식에 가장 중요한 것은 '긍정'이라는 것이다. 긍정적인 방식을 취하지 않는 사람은 자기 존재를 강화시키지 못하기 때문이다. 어떠한 환경과 상황에 처하든지 긍정적 정신을 가진 사람은 그것을 극복하여 자기의 존재성을 강화시키며, 위기를 기회로 활용하지만 긍정의 정신이 결여된다면 그 상태로 안주하거나 회피하려고만 할 것이다. 그는 발전하지 못하는 것이다. 그것은 존재성의 결핍을 의미하며 '야훼 숭배'를 버리고 우상 숭배로 돌아선 것을 의미한다.

질문

1. '스스로 존재한다'는 것에는 어떤 다른 의미가 함의되어 있는가?

2. 우상 숭배를 버리는 것이 우리 삶의 방식으로 어떻게 연결되는가?