게일 캐나다 선교사(1863-1937년, 74세)

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게일 캐나다 선교사(1863-1937년,  74세)

제임스 게일 (James S. Gale , 奇一 , 1863-1937) 선교사

선교사 제임스 게일 (James S. Gale , 奇一 , 1863-1937)




우남 이승만이 회심(悔心)하는 과정과
출옥한 이후에 세례를 받고 미국으로 유학을 하는 과정,
그리고 공부를 마치고 돌아와서 YMCA에서 학감(한국인 총무)으로 일하는 모든 과정에
우남의 성장을 지켜보고 우남을 돕는 사람이 있었는데
그 분은 바로 캐나다 선교사, 제임스 S 게일이라는 분이었다.
게일은 우남을 만난 이후로 다른 선교사들과 마찬가지로
우남  이승만의 비범함을 한 눈에 알아보았다.
그리고 그가 위대한 크리스토교 지도자로 성장할 수 있도록 특별한 후견인(後見人),
멘토의 역할을 했다.


1. 게일의 생애


게일은 1863년 2월 캐나다 온타리오 주 엘마(Elma)에
개척 농장에서 장로교회 장로인 아버지의 5남 1녀의 자녀 중
다섯 번째 아들로 출생하였다.

1884년 토론토 대학에 진학하였고 대학에 재학 중에 프랑스에 가서 불어를 공부하고
선교(宣敎)단에서 일하면서 교파를 초월한 선교방법을 배웠다.
1886년 북미 하령회(夏令會)에 참석해
부흥사 무디(D. L. Moody)의 설교를 듣고 감명을 받아
외지 선교를 할 것을 결심하였다.


토론토대학 기독교 청년회(YMCA)의 지원을 받고 평신도 선교사로서
25세의 나이로 1888년 12월 15일 부산에 도착하였다.


조선에 도착한 게일은 조선어를 배우기 위하여
영어를 사용하지 않는 깊은 시골로 들어갔다.

조선에서 개신교회가 처음으로 세워진 솔내마을로 공부를 하러 간 것이다. 
그는 솔내에서 조선인 최초의 개신교도인 서상륜의 집에 하숙을 하면서
조선어를 상당히 잘 할 수 있을 때까지 머물렀다.


후에 게일은 조선에서 가장 훌륭한 외국인 한국어 학자로 간주 되었는데
한자(漢字)에 대한 지식은 그 어느 외국인도 따라갈 수 없었다.
솔내에 있는 동안 그는 전적으로 조선음식만 먹었다고 한다.
1889년 3월 황해도 소래에서 평생의 조사(助事)가 된 이창직을 만나
한글, 한문, 풍습을 공부하고 마침내 1900년 서울로 상경하게 되었다.


게일은 자신을 파송한 토론토대학 청년회에서 선교비가 끊어지자
1891년 미국 북장로교회로 전직(轉職)하였고,
조선에 온지 10여년이 지난 1897년 5월에 미국 북장로교회의 목사로서 안수를 받았다.
조선에서 39년간 사역하다가 영국의 베스(Bath)라는 곳에서
십 여년 동안 아내와 더불어 남은 여생을 보내다가 1937년 74세를 일기로
오르몬드 로지(Ormond Lodge)라는 양로원에서 세상을 떠났다.


2. 게일의 사역(使役)


게일은 부산(1889-1891), 원산(1892-1897), 서울(1900-1927) 평양등지에서 사역하였다.
연구와 탐사를 위해
걷거나 말을 타고 한반도를 무려 25회나 여행을 하였다.

한국에서의 사역을 정리하면
①지역 순회전도 활동과 연동교회에서의 목회활동
②예수교 학당인 경신(敬信)학교와 평양신학교에서의 교육활동
③한국학 연구와 저술활동 그리고 성경번역 등으로 나누어 생각해 볼 수 있다.


게일은 교육에 뜻을 두어,
1901년 정신여학교와 경신학교의 교육을 통하여 새로운 교육기반을 구축하였다.
그리고 후에 피어선 성서신학원 원장으로 교육 일선에서 인재양성에 힘을 쏟았다.
게일이 조선 교회와 사회에 남긴 공헌,
특히 문서분야의 공헌은 아무리 칭찬해도 과(過)하지 않다고 할 것이다.

그의 사역활동은 크게 세 가지로 구분 할 수 있는데,
자신이 담임한 연동교회에만 국한하지 않고
조선전체를 상대한 큰 그릇으로서 선교하는 것(선교사)과 가르치는 것(교육가),
글을 쓰는 것(저술가)이었다.
​
​3. 게일의 번역 및 문서 활동


천성(天性)이 학자로서 학문에 대한 호기심과 열의가 대단해
아침 6시에 일어나 저녁 4시까지 저술에 몰두하였다.


그는 서양에서의 조선학의 효시(曉示)라고 지적될 수도 있는 훌륭한 저서들을 많이
저술했는데 그의 번역물인 『텬로역정(天路歷程)』은 한성감옥에 갇혀있던
선비들을 개종(改宗)시키는데 있어서 큰 역할을 하였다.

이 책자는 존 번연(John Bunyan)의 ‘순례자의 과정(Pilgrim's Progress)’의 번역물인데
크리스토교인이 수많은 유혹과 역경을 헤치고 천성에 이르는 과정을 묘사한 것으로
한성 밖의 세상에서도 성경 다음으로 가장 널리 읽혀진 책이었다.
게일은 문인(文人)으로서 수많은 책을 썼는데 그 중 『코리언 스켓치』라는 책은
구한말의 상황을 아주 자세히 기록해 놓은 책이다.
모두 43권의 저서를 남기고 있다.


4. 게일과 옥중에 있던 양반들과의 만남


게일은 다른 선교사들과 함께 수시로 감옥을 찾아가
성경 및 크리스토교 서적을 차입해 주고 전도하였다.
게일은 한국인 개혁파에 관심을 가지고 있었고,
이들 개혁파 정치인들과 개인적인 신분을 형성하고 있었다.
이들 민족주의 지도자들은 대부분 1989년 독립협회(獨立協會)의
만민공동회(萬民共同會) 사건으로 한성 감옥에 전후에 투옥된 후
옥중에서 선교사와 크리스토교 서적을 접하고 예수 믿기를 결심하였는데
감옥 안은 크리스토교 교리와 성경을 토론하는 옥중학교, 옥중 도서실로 인해 화해,
감격과 감동의 눈물이 끊이지 않았다고 한다.
게일은 그의 저서 『전환기의 한국』에서 복당(福堂: 한성감옥)에 모인
정치범들의 성경연구 및 기도반 에 대하여 다음과 같이 기술하고 있다.


“벙커 목사 부부가 정기적으로 방문했던 이들
〔이승만, 유성준, 김린, 이상재, 이원긍, 김정식 등〕의 감옥은
처음에는 ‘진리 탐구의 방(an inquiry room)’으로 시작하여 다음에는
‘기도의 집(a house of prayer)’이 되고
그 다음에는 ‘예배당(a chaple for religious exercise)’으로 바뀌었다가
급기야 ‘신학당(a theological hall)’이 되었다.
이 과정을 끝내자 하나님께서는 이들을 모두 감옥에서 내보내어 사역하도록 하였다.
그들은 높은 사회적 지위와 정치적 영향력,
그리고 우수한 한문 실력 때문에 이 나라 수도의 크리스토교계에서 최초의 지도자들이 되었다.”


1901년 3월 귀양살이에서 서울 감옥으로 이송된 이원긍은
게일 등 선교사들이 찾아가 간절히 예수 믿기를 권함으로써 점점 뜨겁게 감동되었다.
1902년 두 번째 투옥된 이상재는 성경을 읽는 도중 마태복음 5-7장에 감명을 받은 뒤,
벙커 목사에게 신앙을 고백하고 옥중 세례(洗禮)를 받았다.
그는 출옥한 후에 게일을 찾아 연동교회 교인이 되었다.
역시 1902년에 투옥된 김정식은 감옥에 있는 동안 게일 목사의 끈질긴 전도에 의해
〈무디의 설교집〉을 읽고 개종하였다.
그는 후에 일본에 있는 한국 청년기독교회(YMCA) 총무가 되어
크리스토교 지도자로 평생을 헌신하였다.


한성감옥에서 출옥한 이상재, 김정식, 유성준, 이원긍은 출옥 후
연동교회에 있던 게일을 찾아 갔다는 공통점이 발견된다.
옥중에서 신자가 된 사대부들이 선비 못지않게
박식(博識)하고 개방(開放)적인 게일 선교사를 따랐다는 것은 쉽게 이해가 간다.
이들보다도 출옥시기가 늦었던
이승만도 석방 후 게일을 찾아가 세례를 받으려고 하였다.
이에 대하여 게일의 전기를 저술했으며,
한국에 와서 성공회 신부로 지낸 러트(Richart Rutt)는 다음과 같은 글을 남기고 있다.


“연못골교회(연동교회)는
새로 크리스토교에 입교한 독립협회 회원들의 집합처럼 되었다.
그들은 일찍이 과격한 정치 운동을 하다가 유죄판결을 받고 징역살이를 하던 사람들이다.
게일은 특히 이원긍, 즉 학자이며 황제의 총애를 받고 있던 유명한 사학가 이능화의 부친을
좋아했으며, 일찍이 경무관 벼슬을 지낸 김정식,
초대 우정국장이며 조선 초기의 초창기의
신교육과 독립협회 창설에 주동 역할을 한 이상재에 대하여 큰 관심을 가졌다.


또한 게일은 이승만에 대하여 주목하였다.
이 개화파 지도자들은 상류 지식인들로 크리스토교 신자가 된,
 조선 역사상 최초의 주요 인물들이었다.
그들 중의 몇 사람은 다년간 연못골에다 교적(敎籍)을 두고 있었다.
그런데 게일이 그들에게 매력을 느끼며 확신을 갖게 된 점은
그들의 교육사상과 종교 사상이었다.”


5. 게일에 대한 평가


해방 전까지 우리나라에 왔던 선교사들은 대략 1500여명으로 산정하는데
그 중에서 게일 만큼 특이한 선교사는 흔하지 않다고 할 수 있을 것이다.
기일(奇一)이라는 그의 이름처럼 기(奇)이하게 살았던 것이다.
크리스토의 복음을 전하는 선교사로, 탁월한 언어학자로,
저술가로, 번역가로 목회자로 한국학의 대가(大家)로서의 삶을 살았던 것이다.
게일 목사는 당시의 선교사들 중에서 가장 지적이고 개방적인 인물이었다.
그는 당시 조선에 있던 다른 선교사들보다도 조선어에 능통하였고,
조선에 대한 이해도 깊었으며, 조선에 대한 애정이 남달랐던 분이었다.


그는 조선어뿐만 아니라 조선의 역사와 문학 등 조선의 거인(巨人)이라고 불리울 정도로
상당한 식견(識見)을 소유하고 있었다.
그의 설교는 치밀하고 논리적이며 예화나 일화가 없이 성서 중심이었다고 전해지고 있다.
연동교회에서 신앙생활을 한 월남 이상재(李商在)는
‘게일은 길의 방향을 잃은 사람들을 바른 데로 돌아오게 하고,
어둠속에 있는 자에게 빛을 얻게 하였다’고 하였다.


구한말에 누구보다도 서양 문명과 사람들에 대하여 정통하였던 윤치호(尹致昊)는
“게일 박사는 상상 이상의 박식(博識)가요 문학가입니다.
지금까지 조선에 온 서양 선교사로는
그 재주와 박식에 있어서 씨(氏)를 따를 사람이 없을 것입니다.” 라고 했다고 하는데
게일은 조선 문화의 예찬(禮讚)자이었고
조선문학과 명현들의 경전(經典)에 통달한 거인이었던 것이다.
무엇보다도 청년 이승만이 한성감옥에 있을 때에
대한민국의 큰 지도자가 될 우남의 잠재력(潛在力)을 알아보고
그의 신앙적 인격적 성장을 도운 것은
게일의 커다란 공로(功勞) 가운데 하나라고 할 수 있을 것이다.


캐나다 토론토 대학의 교수로 평생 동안 선교사 게일을 연구한 유영식교수는 다음과 같이 말하고 있다. “게일은 선교사인 동시에 문인이었다.
당시 조선 문화에 대한 깊은 이해와 애정은 고전번역, 사전편찬 등 여러 업적으로 나타났다.
그는 특히 ‘크리스토교의 한국화’를 강조한 분으로 한국의 근대화(近代化) 시기에 문화사적으로 중요한 역할을 한 그의 업적을 기리는 것은 지극히 마땅한 일이 될 것이다.”고 설명했다.


6. 이승만과 게일의 멘토링 관계


정부 타도를 획책했다는 황국협회의 무고로 1898년 11월에 한상감옥에 투옥되어
종신형을 선고 받은 우남은 크리스토교로 개종한 사실을 다음과 같이 밝히고 있다.


“이승만에게는 마음의 해방이 생겼다. 그것은 크리스토교로 개종(改宗)한 일이었다.
이것은 1904년 장로교 목사 제임스 S. 게일의 조력(助力)에 의한 것이었다.”


1904년 2월 8일 일본이 러시아를 공격하자 급격한 정치적인 변혁으로
정치범에게 석방의 특사가 내려지자
가장 늦게 출옥한(8월9일) 우남 이승만은 게일 목사를 찾아가 그의 지도와 세례받기를 원하였다. 그러나 게일 목사는
그가 배재학당에서 공부하였으므로 감리교회에 우선권이 있다고 세례 주는 것만은 거절하였다. 그러나 게일은 우남이 크리스토교인으로 세례를 받는데 도움을 주고 있는데,
다음과 같은 게일의 편지를 통하여 그 사실을 확인하게 된다.
이 편지는 우남이 미국으로 출국 할 때에 지닌 것으로
후에 그에게 세례를 준 장로교 계통의 햄린(Lewis T. Hamlin) 목사에게 전달이 되었다.


게일은 우남이 정직하고 충실한 크리스토교인이며
하나님에 대하여 진실하게 간구하는 사람이라고 하였다.
그는 우남  이승만이 반도에서 정직하고 총명한 청년들 중에 가장 앞서가는 자리에 서 있는 사람이며 모든 사람의 존경을 받는 사람이라고 보았다.


게일의 소개서를 받은 햄린 목사는 우남을 조지 워싱톤 대학의 총장이며
조선공사관 법률고문인 찰스 니드햄 박사에게 소개해
우남 이승만은 장학생으로 2학년에 편입 할 수 있었고
세례는 같은 해 1905년 4월 23일 부활절을 통해
워싱턴에 있는 커버넌트 장로교회(The Presbyterian Church of the Covenant)에서
햄린이 손수 베풀었다.


실제로 우남은 햄린과 자주 만나기도 하였고,
우남 이승만은 그에게 금전적인 도움도 받았다고 기록하고 있다.
올리버가 수집한 기록에 의하며 햄린 박사는 1월 6일에 2달러,
1월 8일에 3달러를 우남에게 주었다고 한다.
이 추천서를 통하여 장로교 선교사 게일이 얼마나 우남을 잘 알고 있었고,
또한 그를 사랑하며 우남의 장래를 위해서 얼마나 기도했는가를 알 수 있다.
게일이 ‘이 분은 독립을 믿습니다’라고 한 표현은 이승만의 옥중생활의 결정(結晶)이라고
할 수 있는데 게일은 바로 우남의 이러한 뛰어난 점들을 간과(看過)하지 않았던 것이다.


우남은 하버드 대학 재학 시부터 졸업 후 자신의 진로문제에 대하여 서울에 있는 게일과 간간이 편지(便紙)로써 조언을 구했다.
게일은 한결같이 한국에는 할 일이 많다고 강조하면서 꼭 귀국하여 함께 일할 것을 권고하였다. 게일은 우남이 황성 기독교청년회, 즉 서울 YMCA에서 일하는 것이 좋겠다고 충고하였고
결국 서울 YMCA로부터 최종적 제의를 받은 우남 이승만은
프린스턴대학에서 박사학위를 수여 받은 다음날(7월19일) 취임 수락의 편지를 썼다.


우남은 유학을 마치고 귀국해서 YMCA의 한국인 총무로 활동하는 동안(1910-1912)도
게일과 자주 교제하였다.
게일이 교장으로 있던 정신여소학교와 경신남소학교 졸업식이 있을 때에
이상재와 더불어 참석해서 이상재는 기도순서를,
우남은 성경봉독(聖經奉讀)을 담당하고 있는 것을 볼 수 있는데
이것은 우남이 귀국 후에도 계속해서 게일과 교제를 나누고 있었음을 보여 주는 것이다.


7. 맺음말
​“철이 철을 날카롭게 하는 것같이 사람이 그 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라.” (잠27:17)
우남 이승만이 한성감옥에 있을 때에 그를 영적(靈的)으로 돌보았던 게일은
그가 회심(悔心)할 수 있도록 조력하였고,
미국에서 세례를 받고, 조지워싱턴 대학에서 장학생으로 공부할 수 있도록 여건을 마련하였을 뿐만 아니라, 우남이 공부를 마친 후에는 한국에 돌아와 자신이 세운 YMCA에서 일 할 수 있도록 배려한 우남의 또 다른 스승이요, 멘토였던 것이다.
게일은 우남의 잠재력(潛在力)을 보았고, 그 잠재력을 개발해 나갈 수 있도록 도운 분이었다.
게일이 가진 크리스토의 사랑과 관심이 우남 이승만을 영적(靈的)으로,
인간적(人間的)으로 성장(成長)하게 하였던 것이다.
그러한 게일의 수고는 초대 대통령이 된,
신앙인 우남을 통하여 이 땅에 지금도 가시적인 열매들로서 나타나고 있다.






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제임스 스카스 게일(James Scarth Gale) 선교사는 단순한 복음 전도자를 넘어,
조선 크리스토교  초기 역사에서 언어, 교육, 문화 전반에 큰 영향을 남긴 인물이다.
특히 그의 성경 번역 사역은 오늘날 한국 교회에 깊이 뿌리내린
신앙의 기초를 닦는 데 결정적인 역할을 했습니다.
선교사로 조선에 오기까지
1863년 캐나다 온타리오에서 태어난 제임스 게일은 대학에서
신학과 언어학을 공부하며 복음 전파에 대한 소명을 느꼈다.
1888년, 북장로교 소속 선교사로 임명된 그는
조선의 복음화를 위해 조선 땅에 첫 발을 내디뎠다.
당시 조선은 외국 문화에 배타적이었고,
종교적 자유가 제한된 상황이었지만, 게일은 조선 사람들의 삶 깊숙이 들어가려 애썼다.
조선어를 향한 헌신, 복음을 담은 언어
한국에 도착하자마자 게일은 조선어 학습에 전념합니다. 그는 언어의 뉘앙스와 문화적 맥락을 이해하는 데 많은 시간을 들였고, 이를 통해 한국인들과의 진정성 있는 소통이 가능해졌습니다. 그의 조선어 실력은 당시 선교사들 중에서도 손꼽힐 정도였습니다.
한국어 성경 번역 사역
게일 선교사의 가장 위대한 업적 중 하나는 한국어 성경 번역 작업입니다. 그는 초기에 언더우드, 아펜젤러 등과 함께 번역위원회에서 활동했으며, 특히 신약성경 번역에 중심 역할을 맡았습니다.

• 1897년: '사도행전'을 비롯한 신약 성경 일부 번역본 출판
• 1900년: 한글 신약성경 전체 번역본 출판 (『셩경젼셔』)
• 번역 방식: 한자를 혼용한 기존 텍스트와 달리, 한글 중심의 쉬운 문장체 사용으로 일반 백성도 이해할 수 있는 성경을 만들고자 함

게일은 단순한 언어적 번역을 넘어, 한국인의 정서와 표현 방식을 고려하여 성경이 자연스럽게 읽히도록 문장을 다듬었습니다. 이는 한국 기독교 대중화에 결정적인 영향을 미쳤고, 많은 사람들이 처음으로 성경을 자신의 언어로 읽고 이해할 수 있게 되었습니다.


사전 편찬과 한국 문학 번역
그의 언어적 업적은 성경 번역에 그치지 않았습니다.
그는 『한영사전』과 『영한사전』을 편찬하였으며,
 구운몽, 춘향전, 심청전 등 한국 고전 문학을 영어로 번역하여
서양 세계에 한국 문화를 소개했다.
이처럼 게일은 언어를 복음의 도구이자, 문화 교류의 창구로 사용한 진정한 '언어 선교사'였다.


게일의 유산과 오늘날의 영향
1927년 조선을 떠난 뒤에도 그는 캐나다에서 한국 관련 책을 집필하며 한국을 알리는 데 힘섰다. 그의 성경 번역은 이후 개정되어 오늘날 우리가 접하는 한국어 성경의 기초가 되었으며,
교육과 문학 분야에서도 그가 남긴 영향력은 여전히 유효하다.

조선의 초기 선교사님 사진- 레이놀즈, 언더우드, 제임스 게일, 존스

제임스 게일 선교사




제임스 게일은 언어와 복음, 교육과 문화를 잇는 다리였습니다.
그의 삶은 단지 선교사로서가 아니라, 조선근대사를 함께 만든 협력자로 기억되어야 한다.










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한국 이름은 기일(奇一). 제임스 게일은 1888년 토론토대학교를 졸업하고 YMCA로부터 선교사로 임명받아 한국에 온 이후, 1890년 토론토대학교 선교부가 해체될 때까지 평신도 선교사로 일했다. 한국에 와서 여러 곳을 순회하며 말과 풍물을 익힌 다음, 1890년부터 성서공회 전임 번역위원이 되어 성서를 번역하고 한국성교서회 창립위원이 되는 등 문서선교의 기틀을 잡았다.
1891년부터는 북장로교 선교부 소속으로 1898년까지 주로 원산에서 성서를 번역했고,
한국 최초의 〈한영대자전 韓英大字典〉을 편찬했으며,
후에 한국교회를 이끌 많은 사람들을 크리스토교로 끌어들였다.
1897년에는 미국에서 목사 안수를 받았고, 1898년 함경도가 캐나다 장로교의 선교 지역으로 결정됨에 따라 서울로 와서 새롭게 선교를 시작했다.
1900년부터 연동교회(蓮洞敎會)에서 선교사로 임명되어 목회를 시작했으며,
연동여학교를 설립하는 등 교육사업을 시작했다.
이후 서울을 중심으로 이상재·이승만 등 지식인과 밀접한 교우관계를 맺어
그들을 크리스토교로 개종시키는 데 주력했으며, 1904년에는 교육협회를 설립하기도 했다.
또 1909년에는 〈야소교회보 耶蘇敎會報〉 주필이 되어 교회신문의 산파역을 맡았으며,
1911년 예수교서회 부회장, 1917년 한국음악연구회 조직, 1918년 성서잡지 발간 및 한국고전의 영어 번역, 1925년 성서전서 번역, 연동교회·평양신학교·피어선성서학원에서의 교육, 영국왕립아시아학회 한국부 간사 등 활발한 활동을 했다.
그밖에도 한국의 역사·문화·언어 등에 관해 깊은 관심을 갖고 연구하여 〈과도기의 한국 Korea in Transition〉·〈Korean Sketches〉 등 수많은 저서와 논문을 집필했다.
1928년 은퇴 이후 영국으로 건너가 1937년 1월에 사망했다.


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제임스 스카스 게일(James Scarth Gale) 선교사는 단순한 복음 전도자를 넘어,
한국 크리스토교 초기 역사에서 언어, 교육, 문화 전반에 큰 영향을 남긴 인물이다.
특히 그의 성경 번역 사역은 오늘날 한국 교회에 깊이 뿌리내린
신앙의 기초를 닦는 데 결정적인 역할을 했습니다.


선교사로 한국에 오기까지
1863년 캐나다 온타리오에서 태어난 제임스 게일은
대학에서 신학과 언어학을 공부하며 복음 전파에 대한 소명을 느꼈다.


1888년, 북장로교 소속 선교사로 임명된 그는
조선의 복음화를 위해 조선 땅에 첫 발을 내디뎠다.
당시 조선은 외국 문화에 배타적이었고, 종교적 자유가 제한된 상황이었지만,
게일은 조선 사람들의 삶 깊숙이 들어가려 애썼습니다.


조선어를 향한 헌신, 복음을 담은 언어
조선에 도착하자마자 게일은 조선어 학습에 전념합니다.
그는 언어의 뉘앙스와 문화적 맥락을 이해하는 데 많은 시간을 들였고,
이를 통해 한국인들과의 진정성 있는 소통이 가능해졌습니다.
그의 조선어 실력은 당시 선교사들 중에서도 손꼽힐 정도였습니다.


한국어 성경 번역 사역
게일 선교사의 가장 위대한 업적 중 하나는 한국어 성경 번역 작업입니다. 그는 초기에 언더우드, 아펜젤러 등과 함께 번역위원회에서 활동했으며, 특히 신약성경 번역에 중심 역할을 맡았습니다.

• 1897년: '사도행전'을 비롯한 신약 성경 일부 번역본 출판
• 1900년: 한글 신약성경 전체 번역본 출판 (『셩경젼셔』)
• 번역 방식: 한자를 혼용한 기존 텍스트와 달리, 한글 중심의 쉬운 문장체 사용으로 일반 백성도 이해할 수 있는 성경을 만들고자 함

게일은 단순한 언어적 번역을 넘어, 한국인의 정서와 표현 방식을 고려하여 성경이 자연스럽게 읽히도록 문장을 다듬었습니다. 이는 한국 기독교 대중화에 결정적인 영향을 미쳤고, 많은 사람들이 처음으로 성경을 자신의 언어로 읽고 이해할 수 있게 되었습니다.
사전 편찬과 한국 문학 번역
그의 언어적 업적은 성경 번역에 그치지 않았습니다. 그는 『한영사전』과 『영한사전』을 편찬하였으며, 구운몽, 춘향전, 심청전 등 한국 고전 문학을 영어로 번역하여 서양 세계에 한국 문화를 소개했습니다. 이처럼 게일은 언어를 복음의 도구이자, 문화 교류의 창구로 사용한 진정한 '언어 선교사'였습니다.


게일의 유산과 오늘날의 영향
1927년 한국을 떠난 뒤에도 그는 캐나다에서 한국 관련 책을 집필하며 한국을 알리는 데 힘썼습니다. 그의 성경 번역은 이후 개정되어 오늘날 우리가 접하는 한국어 성경의 기초가 되었으며, 교육과 문학 분야에서도 그가 남긴 영향력은 여전히 유효합니다.

한국의 초기 선교사님 사진- 레이놀즈, 언더우드, 제임스 게일, 존스

제임스 게일 선교사

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조선에서 믿고 있던 하나님의 개념을 정리하여 성경을 번역할 수 있도록 다리를 놓은

캐나다 출신의 선교사이자 한영사전을 제작하고 한국시 및 문학 작품을 영어로 번역해 외국에 소개한 번역가 겸 한국학자.

2. 일생

1863년 2월 19일 캐나다 온타리오 주에서 태어났다.

1886년 파리에서 여름을 보내며 프랑스어를 공부하였고 프랑스에서 지내는 중에 영국도 가끔 방문하였다.

1888년 토론토 대학교에서 문학을 전공하여 학위를 얻었다.

신학 공부를 위해 녹스 칼리지(토론토)에 입학했고 얼마 지나지 않아 YMCA를 통해 한국으로 선교활동을 위해 떠났다.

미국 북장로회 선교사들도 게일이 무척 마음에 들었던 것 같습니다.

이들은 게일이 북장로회 선교사가 될 수 있도록 주선해 주었고,

그 결과 독립 선교사였던 게일은 1891년 미국 북장로회 선교사가 되었습니다.

그리고 1892년에는 미국 북장로회 선교사 헤리엇 헤론과 결혼했습니다.

헤리엇은 의료 선교사 존 헤론의 부인이었는데,

존 헤론이 과로 끝에 전염성 이질로 사망한 후에도 조선에 남아 선교를 이어가다 게일과 재혼하였습니다.

소속도 생기고 아내도 생기고 겹경사였다고 해야겠습니다.

1889년 황해도 해주와 경상도 부산을 중심으로 전도 여행을 다녔고

1890년부터 서울의 예수교학당에서 영어를 가르쳤다.

참고로 이 학당은 훗날 교장이 된 게일의 발제에 의해 경신학교로 이름이 바뀌었다.

1891년 초에 서상륜 등의 주선으로 존 로스 목사를 만났고,

1891년 8월 31일에는 토론토 YMCA 측의 자금 부족으로 인해

선교 지원이 중단되어 미국 북장로회 선교회로 선교 단체를 옮겼다.

1892년에 영국성서공회 한국지부 소속으로 성서 번역에 참여해 마태복음, 에베소서 등 신약성서 일부를 번역했고

바로 다음 해에는 <천로역정>을 한국어로 번역해 발간했다.

1897년에 <한영사전>을 간행하였으며 같은 해에 미국 인디애나 주에서 목사 안수를 받고 한국에 돌아왔다.

1900년부터 왕립아시아학회 한국지회 간사를 역임하였으며 <춘향전>, <구운몽> 등을 영역하여

한국의 언어·풍습 등을 세계에 널리 알리기도 하였다.

1903년에는 황성YMCA를 창립했는데 이는 현재 한국YMCA연합회의 전신이 되었다.

그는 연동교회의 1대 담임목사였다.

연동교회는 조선 말기인 1894년에 설립된 오래된 교회이다.

미국 북장로회 소속의 모삼열(본명 S. F. Moore)이 1894년 전도하여 몇 명의 신자를 얻었고

그래함 리(한국명 이길함) 선교사와 서상륜이 연지동 136-17번지의 초가를 예배당으로 삼아 예배를 시작한 것이 시초다.

연동교회의 초기 신자들은 천민에 속한 갖바치들 즉, 가죽신을 만드는 노동자들이었다고 한다.

점차 신도가 증가하면서 이듬해에는 교육 기관인 연동소학교를 세워 여학생도 모집해 운영했는데

이 학교는 정신여자고등학교의 전신이 되었다.

바로 이 교회에 1900년에 제임스 게일이 초대 담임목사로 부임해 왔고 이후 본격적으로 교회가 발전하기 시작했다.

1904년에 한국인의 교육을 장려하기 위하여

연동교회 신자들이었던 이원긍·유성준·김정식과 한국 교육 기관의 효시인 '교육협회'를 창립하기도 했다.

한국어 어휘를 체계적으로 기록한 『한영자전』

게일 선교사의 대표적 작품 중 하나는 1897년 일본 요코하마에서 출간한 『한영자전(韓英字典)』이다.

한국어 낱말에 영어 뜻을 붙인 이 사전은 초판에 한국어 약 3만 5천 개를 수록해,

당시 한국어를 배우고 연구하려는 외국인들에게 중요한 자료가 됐다.

사전 편찬은 게일 혼자만의 작업이 아니었다.

그는 한국인 조사(助士) 이창직(李昌稙)·이원모(李源謨) 등과 협력했고,

앞서 출간된 프랑스 선교사들의 『한불자전』과 언더우드의 『한영영한자전』 등도 참고했다.

게일 선교사의 『한영자전』은 한국어와 영어 낱말의 의미와 용례를 비롯해

한자의 훈과 장단 모음, 숙어, 동의어, 반의어, 발음 관련 정보 등 다양한 내용을 담았다.

실제 한국어 쓰임을 이해하고 번역에 활용할 수 있도록 구성한 점이 특징이다.

사전 편찬 과정에서 게일은 한국어 발음과 표기상 차이 등을 고려해,

일상적 표현과 한글 문헌 기록을 비교하면서 작업을 진행했다고 한다.

게일 선교사는 초판에 머물지 않고 사전을 계속 보완했다.

1911년 새 어휘를 추가하고 표제어 배열을 한글 자모 순으로 바꾼 재판을 출간했다.

1931년에는 『한영대사전』이라는 이름의 개정·증보판을 펴냈다.

세 차례 편찬과 개정은 그가 오랫동안 한국어를 수집하고 연구했음을 보여준다.

성경 번역에도 동참한 그는 한국어 어휘와 관련,

현재 천주교에서 주로 사용하는 ‘하느님’ 대신, 개신교가 ‘하나님’이라는 단어를 쓰게 된 데 영향을 미쳤다.

한문에도 능통했던 게일은 성서 번역 위원으로 30년가량 활동하면서 신(God)의 번역어를 ‘하나님’으로 주장했다.

언더우드가 주장한 ‘천주’와 게일과 마펫이 주장한 ‘하나님’ 사이에서 꽤 오래 논쟁이 진행되었는데,

결과적으로는 언더우드도 ‘하나님’에 동의를 하면서 지금 우리가 하나님을 ‘하나님’이라 부르고 있다.

옆 나라 일본에서는 아직도 신(God)의 번역을 그냥 ‘카미사마’(かみさま, ‘신님’)로 하고 있는 것을 보면,

한국의 신 이름은 현지의 문화에 맞게 정말 잘 번역된 것이라는 것을 알 수 있다.

게일은 여러모로 한국 크리스토교에 큰 영향을 미친 선교사입니다.

1928년 목사직에서 은퇴한 후 잠시 캐나다에 머물다가 영국으로 건너갔다.

바쓰(Bath)에서 지내며 트리니티장로교회 당회원,

성서공회, 선교회, 문학단체의 대표와 회원으로 왕성하게 활동하다 1937년 1월에 사망하였다.