무비스님 강의『법화경(法華經)』 信解品(신해품) 第四 - 4 게송으로 다시 설하다 - (3) 부처님의 은혜를 찬탄하다

[虛 堂]

信解品(신해품) 第四

   4 게송으로 다시 설하다

(3) 부처님의 은혜를 찬탄하다

세존의 크신 은혜 희유한 일이며 
저희들을 사랑하사 교화하여 이익을 주신 일을 한량없는 세월엔들 
누가 능히 갚을 수 있겠습니까? 
수족(手足)이 되어 받들고 머리 숙여 예경(禮敬)하며 
온갖 것을 공양할지라도 갚을 길이 없습니다. 

머리에 이고 받들거나 두 어깨에 업고 다니기를 
항하사의 겁 동안에 정성을 다해 공양하며 훌륭한 음식이며 한량없는 보배 의복과 
비단 보료와 이부자리와 갖가지 탕약으로 받들며 
우두(牛頭) 전단(栴檀) 좋은 향과 가지각색 보배로써 높은 탑을 세워 놓고 
훌륭한 옷을 벗어 땅에 깔아 이러한 온갖 일로 공양하기를 
항하사 겁 동안 해도 갚을 길이 없습니다.

참 아주 이 순간에 와서 이들이 이런 큰 깨달음을 얻고 
거기에 대한 그 은혜를 이렇게 찬탄하지요. 
전법송에 언젠가 소개했지요. 

“가사정대경진겁(假使頂戴經塵劫)
 신위상좌변삼천(身爲狀座변三千) 
 약불전법도중생(若不傳法度衆生)
 필경무능보은자(畢竟無能報恩者)”

그런 게송을 소개한 적도 있습니다만, 
“부처님을 머리에 이고 수억 만 년 세월을 지낸다 하더라도, 
또 다른 한 가지로는 내 몸이 이 지구 만하게 되어 가지고 
부처님이 그 위에서 앉고 눕고 서고 설법하시고 하는 
그런 평상의 역할을 해서 부처님께 헌신한다 하더라도, 
만약 부처님의 가르침을 전해서 중생들을 제도하지 못한다면 
필경에 부처님의 은혜를 갚을 길이 없다.”그랬지요. 

가사정대경진겁(假使頂戴經塵劫). 
그것을 그대로 시로서 표현한 거지요. 
또 신위상좌변삼천(身爲狀座변三千). 
이런 것도 이 속에 포함이 돼있습니다. 
이렇게 부처님의 은혜를 아주 최상의 표현으로서 찬탄합니다. 

모든 부처님은 희유하시며 한량없고 그지없으며 생각할 수 없으며 
크고 크신 신통이시며 무루(無漏) 무위(無爲)하여 모든 법의 왕이시니 
용렬한 저희들을 위해 이런 일을 참으시고 
상(相)에 집착한 범부들에게 알맞게 말씀하십니다. 

상에 집착한 범부들, 범부들은 무조건 상에 집착합니다. 
그러니까 보통 사람들이지요. 
어떤 존재의 실상에 대해서 전혀 배운 바도 없고 느끼는 바도 없고, 
누구로부터 존재의 실상은 우리 눈에 보이는 이런 것들은 일차적인 관점이고, 
거기서 한 눈을 뜨고 본다면 이 모든 존재는 그렇게 보이는 것이 아니다. 
그것이 환영으로 보인다든지, 아니면 아예 없는 것으로 보인다든지
텅 비어서 공한 것으로 보인다든지 하는 그런 눈이 분명히 있습니다. 

그것은 어떤 존재에 대한 전문가지요. 
존재의 원리에 대한 전문가라고 할 수가 있습니다. 
이를테면 컵이 하나 있다고 합시다. 
도자기로 만든 컵인데 그 도자기에 대해서 내용을 모르는 사람은 
그냥 이렇게 하나 마시는 컵 정도로 그렇게 봅니다. 
그런데 그 도자기에 전문가는 아! 저것은 이조 백자인데? 
이렇게 얼른 알아봅니다.  

그리고 그 아름다움과 그 순박함과 그 뛰어난 색상이라든지
그 아주 빼어난 모양새라든지 이런 것들을 전문가가 보면 
비전문가의 눈하고는 전혀 달리 봅니다. 
그와 같이 불교의 가르침이라고 하는 이것은 
부처님의 안목을 배우고 부처님의 안목을 빌어서 세상과 인생을 좀 바로 보자. 
좀 제대로 보자는 그런 의미로 우리 불교 공부의 의미를 정리할 수가 있는데, 
그 부처님의 안목이라고 하는 것이 존재에 대한 모든 인생과 
우주의 존재에 대한 전문가적 안목이지요. 
전문가적 안목을 키우자는 것입니다. 

예를 들어서 도자기의 전문가의 안목이라면 
그 도자기를 전혀 아마추어 안목하고 달리 보듯이 그렇게 보이거든요. 
꿰뚫어 보입니다. 
그렇듯 이 불교의 가르침, 부처님의 가르침이라고 하는 것은 
말하자면 인생과 우주의 존재에 대한 전문가적인 안목을 키우고자 하는 것입니다. 

우리가 이론적으로라도 공부를 많이 해 놓으니까 
아주 전문가적인 안목이 나오거든요. 
누가 이렇게 병이 났다, 아니면 돌아 가셨다, 그러면 
“아! 인생은 무상한 거야 의례히 생자필멸 회자정리야.” 이런 표현을 한다고요. 
그것이 전문가적 안목이거든요. 
그러나 정작 자기 자신이 그 일에 당하면 또 그것이 안 된다는 말이예요. 

그러나 우리는 전문가인 부처님으로부터, 
또는 깨달은 조사스님 들로부터 자꾸 그런 전문적인 안목에서 설명해 놓은 것을
많이 들어 가지고 아주 근사하고 엇비슷하게 
어떤 인생에 문제라든지 이런 것을 말한다고요. 
말은 번드르 하지요. 
그래도 우리 신구의(身口意) 삼업(三業) 중에서 
한쪽으로라도 자꾸 이렇게 전문가적 안목을 키워가다 보면 
어느 순간 무릎을 탁치는 순간이 옵니다. 

그래서 이제 우리가 할 수 있는 최선의 길은 
그저 열심히 전문가의 설명을 자꾸 듣고 보고 사유하고 
이것이 우리가 할 수 있는 최선의 수행이고 최선의 방법이지요. 
그러다 보면 결국 전문가가 된다는 것입니다. 

불교공부라는 것을 이렇게 비유를 들어서 말씀 드렸는데 
우리는 그렇게 알고 공부를 하면 되겠습니다. 
여기서 부처님의 설명도 상에 집착한 범부들에게 알맞게 말씀하셨습니다. 
워낙 전문가시니까 그 근기에 맞춰서 적당하게 말씀하셨다는 거지요. 

부처님은 모든 법에 자유자재 하시어 중생들의 모든 욕락들을 속속들이 아시고 
그들의 뜻과 힘에 알맞게 맞추시어 한량없는 비유로서 법을 설하십니다. 
중생들의 세상 선근(善근)을 심은 것에 성숙(成熟)하고 미숙(未熟)함을 
낱낱이 살피시며 갖가지로 헤아리고 분별하여 아시고서 
일불승(一佛乘)을 나누어서 삼승법(三乘法)을 설하십니다.

이것이 법화경의 종지면서 또 결론이지요. 
한 품이 끝나면서 하신 말씀이 일불승을 나누어서 거기에서 삼승을 설하십니다. 
내가 늘 말씀 드리지만 성문 연각 보살 어디 삼승 뿐입니까? 
삼백승도 되고 삼만승도 되고, 다종다양한 우리의 삶의 양상들을 
이렇게 삼승으로 쓰고 있다. 나는 그렇게 설명합니다. 

여기에 신해품에 ‘사대성문이 믿고 이해했다.’ 
‘부처님이 가르쳐 주려고 하는 최상의 법에 대해서 어느 정도 눈을 떴다’
라고 하는 그런 내용이면서 또 여기에는  ‘궁자의 비유’도 나오고 
또 성문들의 그 동안 자기들의 공부와 오늘날에 있어서, 
부처님의 본의를 비로소 깨닫게 된 그런 경위와 과정들 
이런 것들을 아주 솔직하게 그리고 자세하게 피력하고 있습니다. 

오늘 보살계 이야기와 법화경 신해품 여기까지 마쳤습니다.   

[강심]

부처님의 최상의 지혜를 이해하기 위해선 우리들의 안목을 높여야 합니다. 나무 아미타불 나무 아미타불 나무 아미타불 _()()()_

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_큰눈을내리깔고 흩어진마음모아 부처님법따르시는 강심에 찬탄올립니다

[참마음]

강심님 늘 행복하옵소서.... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[공수레]

강심님 평안하소서 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()

[般若船]

ㅡ.ㅡ..

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_마음에새긴서원 남김없이이루소서

[강심]

_()()()_

[참마음]

고운인연입니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[공수레]

감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()

[월광]

,,,,()()(),,,, 감사합니다,... 자꾸 대하다보면 한순간 무릅치는 순간이 생긴다하심에 힘얻어 공부하며 다녀갑니다,...수고많으셨습니다,

[강심]

한걸음 한걸음 나아가다보면 부처님의 지혜에 이르겠지요. 나무 아미타불 나무 아미타불 나무 아미타불 _()()()_

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_한끝은 달빛님손끝에 한끝은 부처님손안에 있음이니 마주치치안을라없습니다

[참마음]

그럼요. 큰공부 이루소서... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[공수레]

월광님 행복하고 즐거움가득하소서 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()

[혜인*]

꿰뚫어 보는 통찰력시간이 상당히...고맙습니다().

[강심]

반야지혜와 높은 덕 갖추신 혜인*님을 찬탄합니다. 나무 아미타불 나무 아미타불 나무 아미타불 _()()()_

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_마음이머문곳에 흔적이없듯이 느낌이없느곳에 보임이있을는지요

[참마음]

무상보리 이루소서.... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[공수레]

귀하고 귀한시간에 함께합니다. 행복하소서 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_

[강심]

부처님의 안목으로 중생들을 제도하여 주십시요. 나무 아미타불 나무 아미타불 나무 아미타불 _()()()_

[참마음]

큰마음에 늘 감사드립니다...갈소리님 반야지혜이루소서.. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[공수레]

감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[참마음]

부처님은혜 한량없습니다. 크신은혜에 행복합니다...그 복을 내가 가장 많이 받고 있으니 미흡하나마 함께 도반들과 이리 하니 더 좋지요...저희 부처님같으신 분이 아니 계시니 말로 표현하지 못합니다...부처님 사랑하고 사랑합니다..내가 교만할때마다 내가 잘난척할때마다 부처님은혜 생각으로 더 하심하고 낮아지고 겸손하여 사람들을 귀히 여기는 사람이고자 합니다...부처님이십니다... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[공수레]

참으로 감사하고 감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_스러지는그날까지 법다이살겠습니다

[참마음]

모셔갑니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[참마음]

모셔갑니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[보명심]

나무묘법연화경 나무묘법연화경 나무묘법연화경.().

[공수레]

오늘도 행복함을 마음에 담아갑니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()

[참마음]

반야지혜이루소서..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_달리는수레는 멈출날이있듯이 우리에생각도멈출날이있으리니 그순간을위하여 언제나준비하시는보명부처님

[공수레]

말씀마다 크신은혜 감사합니다. 근기약한 불자지만 복이많아 이자리에서 좋은 가르침을 배웁니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()

[참마음]

함께 하니 참 좋습니다..무상보리 이루소서..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_낮은곳에물고이듯 한없이낮추시니 반야지혜넘침이십니다

[초발심]

나무아미타불 관세음보살()

[참마음]

행복하옵소서..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_

[조남은]

나무아미타불 관세음보살 ()()()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_

[불암]

나무관세음보살 나무관세음보살 나무관세음보살 감사합니다._()()()_

[깨끗한마음]

감사합니다 나무석가모니불_()_

[가람불교 사무장]

참좋은 인연,감사합니다. _()__()__()_ 석가모니불,석가모니불,석가모니불

[대지월]

_()()()_
고맙습니다.나무관세음보살 나무관세음보살 나무관세음보살 감사합니다.()

[햇살님]

나무아미타불~ 나무아미타불~ 나무아미타불~()~

[효암(孝菴) 박규택(公認 大法師)]

佛法僧 三寶님께 歸依합니다.
거룩하시고 慈悲하신 부처님의 加被와 慈悲光明이 비춰주시길 至極한 마음으로 祈禱드립니다. 感謝합니다.
成佛하십시요.
南無阿彌陀佛 觀世音菩薩()()()

I return to Buddha, Law, and Seung Sambo.
I pray with utmost heart that the holy and holy Buddha's robe and mercy light will shine on it. Thank you.
Holy Father.
Avalokitesvara Bodhisattva ()()()