12월 5일 - 아버지의 기도 (결단편 10) / 원리원본 (295) / 문선명 평전 (1-1)

[대태양/김현수]

아버지의 기도 (결단편 10)

일편단심 아버지의 뜻길을 가게 하소서
  
오늘, 
보잘것없는 저희들이 
몰리고 쫓김받던 무리로서 여기에 엎드렸사옵니다. 
남이 알지 못하는 
하나의 목적지를 향하여 나서는 길에는 
가시 자국이 남게 되고 상처가 있게 될 줄 아옵니다. 

그러나 이것을 개의치 않고 
넘어가야 할 저희들인 것을 아시는 아버지. 
저희들이 이 길을 가기 위해서는 
철두철미한 각오와 맹세와 결심을 
하지 않으면 안 된다는 것을 알게 하여 주시옵소서.
  
하늘과의 참다운 심정적인 관계가 
이 자리에서 맺어지지 않으면 안 될 것을 아오니, 
아버지, 
당신의 손길로 친히 저희들을 붙들어 주시옵고, 
아버지의 양팔로 
저희들을 당신의 사랑의 품에 품어 주시옵소서. 
얼마나 고대하시고 소원하셨던 일이었습니까? 
이제 그 심정을 가히 짐작할 수 있사옵고, 
그 애달픔을 가히 짐작할 수 있사옵니다. 
  
아버지라 부를 수 없는 불초한 이 모습들, 
수많은 선지자들이 쌓아 온 피의 제단으로 인해 
속죄받을 수 있게 된 놀라운 은사를 받고도 
감사할 줄 모르던 과거의 생활을 다시 한 번 뉘우치면서, 
실적을 갖고 아버지 앞에 드릴 수 있어야 할 터인데 
빈손 들고 나온 것을 용납하여 주시옵소서.
  
세상의 그 무엇을 요구하는 아버지가 아니시기에, 
간절한 마음 간절한 심정만을 아버지 앞에 드리옵니다. 
아버지의 얼굴이 그립고 보고 싶어 눈물짓는 그 모습을 
아버지께 드리고 싶어 나왔사옵고, 
상처 입으신 아버지의 손길을 붙들고 
눈물 뿌리고 싶고 또 그 손길이 그리워 나왔사옵니다. 

그 마음과 몸의 상처가 심하심에도 개의치 않으시고 
잃어버린 자녀를 찾기 위하여 방황하시는 
아버지의 수심에 잠기신 모습, 
초췌한 그 모습을 붙들기 위해 저희들은 나왔사옵니다. 
이런 마음에 어리어 아버지라 부르는 
당신의 아들딸들이 여기에 모였다 할진대, 
아버지께서 그러한 때 저를 불러 주시고 
저를 찾아 주신 것과 같이 
이들도 그러한 자리에 처하게 될 때 
버리지 않으실 것을 아옵니다. 
  
아버님! 
가라 하신 길이 서글픈 길이 아니었사옵고, 
가고 보면 황공한 은사의 길이었사옵니다. 
죽으라 하시며 내몰던 길도 
죽이기 위해 예비한 길이 아닌 것을 알았사옵나이다. 
그 내면의 곡절을 알게 될 때, 
저희가 무엇을 더 바라겠사옵니까? 
이것이 다 저희를 위해 
먼저 수고하신 아버지의 수고의 증거를 
보여 주시기 위한 역사임을 알았사옵니다. 
저희들이 그런 느낌을 체휼하고 
감격의 눈물을 지을 수 있게 
허락하여 주신 것만도 감사하옵니다.

이제 이들이 그 무엇을 찾기 위하여 
여기에 왔사옵니까? 
그 무엇을 보기 위하여 여기에 왔사오며, 
그 무슨 인연을 맺기 위하여 여기에 왔사옵니까? 
보여 줄 것은 눈물과 애달픈 사정밖에 없사옵고, 
인연맺을 것은 
안타까운 것밖에 없는 것을 알고 있사옵니다. 

그래도 이 인연이 아니면, 
이 사정이 아니면 저희가 갈 바를 알지 못하고 
사탄의 제물로 사라져 탄식하게 될까 
염려하여 나온 무리이오니, 
이 시간 붙들어 주시옵기를 
간절히 바라옵고 원하옵니다.
  
당신이 붙들고 눈물지으실 수 있는 자녀가 있고 
‘아무개야’라고 이름을 부를 수 있는 아들딸이 있다 할진대, 
여기서부터 하늘의 역사는 이 민족을 이끌 것이요, 
잠들어 있는 세계 인류의 심정을 움직여 
하늘 앞으로 향하게 하는 
기원이 될 것을 알고 있사옵니다. 

여기에서 젊은이의 가슴가슴이 불타 올라 
서로 손에 손을 맞잡고 
‘아무개야 뜻을 위해 가자’하고 
외치는 움직임이 있다 할진대, 
이 민족에게는 살길이 열릴 것이요, 
사망의 동산에 생명의 군대가 와서 함께 싸워줄 것입니다. 
  
저희들은 그러한 무리가 그리워 모였사옵고, 
그러한 길을 가기 위해 싸워 나왔사오며, 
그런 자리에서 승리의 제단을 세워 
아버지와 더불어 
만우주 앞에 보이기 위하여 나왔사오니, 
처음 각오한 이 마음 변하지 않게 하여 주시옵고, 
작정하여 드리고자 하는 이 일편단심, 
이 절개를 굽히지 않는 
당신의 아들딸이 되게 하여 주시옵소서. 

각오한 그 충절을 
천륜이 변하지 않는 한 변치 않고 간직하는 
당신의 아들딸 되게 하여 주시옵소서.
간절히 바라옵고 원하올 때, 
모든 말씀 주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘. 
(1960. 5. 8)

원리원본 (原理原本) - 295쪽

者만 生起면 容恕없이 한 審判対像으로서 치곤 하였다. 그것은 여러가지 樣式으로 하였다. 直接하지 않으면 病으로 其 外에 間接的 사람으로서 取하여 왔다. 이스라엘 百姓이 사탄 便에 屬하면 勿論 審判을 免할 수 없었거니와 其 反面에 이스라엘 百姓에 対하여 対立으로 나오는 사탄에 対하여서도 防備的 審判으로 態勢를 取하여 왔다.

그런고로 하나님은 이스라엘 百姓을 中心하고 自己의 保護圈內로 定하고 이 圈內에 浸犯하는 者에 対하여서는 斷乎한 處罰로써 対하여 왔다. 卽 審判의 対像이 되었다. 하나님의 目的은 世界上에 審判이란 名詞가 없게끔 바라는 바가, 卽 한 理想으로 되었다. 卽 審判이 없으면 全部가 하나님 便에 屬하는 其 時期라는 것은 事実이다.

그러면 심판이란 目的이 없겠는데 아직까지 歷史路程에는 사탄의 行動이 繼續하여 나아오니 아직까지 審判은 除外되지 않아온 것이 事実이다. 그런고로 審判이란 名詞의 最高 目的은 사탄을 全不(部) 屈服하게 하는 時(때)에는 우리 世界上에서 必要치 않은 것은 事実이다. 그런고로 이런 意義에 있어서 하나님의 審判에 対한 것을 사람한테 


원리원본 (原理原本) - 295쪽

자만 생기면 용서없이 한 심판대상으로서 치곤 하였다. 그것은 여러가지 양식으로 하였다. 직접하지 않으면 병으로 그 외에 간접적 사람으로서 취하여 왔다. 이스라엘 백성이 사탄 편에 속하면 물론 심판을 면할 수 없었거니와 그 반면에 이스라엘 백성에 대하여 대립으로 나오는 사탄에 대하여서도 방비적 심판으로 태세를 취하여 왔다.

그런고로 하나님은 이스라엘 백성을 중심하고 자기의 보호권내로 정하고 이 권내에 침범하는 자에 대하여서는 단호한 처벌로써 대하여 왔다. 즉 심판의 대상이 되었다. 하나님의 목적은 세계상에 심판이란 명사가 없게끔 바라는 바가, 즉 한 이상으로 되었다. 즉 심판이 없으면 전부가 하나님 편에 속하는 그 기대라는 것은 사실이다.

그러면 심판이란 목적이 없겠는데 아직까지 역사로정에는 사탄의 행동이 계속하여 나아오니 아직까지 심판은 제외되지 않아온 것이 사실이다. 그런고로 심판이란 명사의 최고 목적은 사탄을 전부 굴복하게 하는 때에는 우리 세계상에서 필요치 않은 것은 사실이다. 그런고로 이런 의의에 있어서 하나님의 심판에 대한 것을 사람한테 

문선명 평전
제1장 탄생은 깨달음을 위한 것이었다

우리나라 근현대사에서 핍박이 가장 극에 달했던 일제강점기에 문선명은 태어났다. 자연을 벗하면서 우주의 진리를 배워나갔고, 기독교 집안에서 성장하면서 16세에 계시를 받았다. 그러나 40여 세가 될 때까지 삶은 고달프고, 굶주리고, 고난의 연속이었다. 그럼에도 문선명은 절대 뜻을 굽히지 않았다.

1. 덕이 별까지 미치는 곳

덕성동(徳成洞), 풀이 하자면 "덕을 이룬다"는 뜻이다. 평안북도 정주군(定州郡) 덕달면 (徳達面)에 있는 동의 이름이다. 문선명은 이곳에서 태어났다. 훗날 그는 신도들에게

"본래 내가 태어난 곳은 평안북도 정주군 덕달면 덕성동입니다. 정주군에서, 지방에서 덕이 달해 가지고, 지방 가운데 어떤 마을에서 덕이 달해 가지고 그 다음에는 덕성동, 덕이 별에 비친다는 거예요. 덕이 있는 별이라는 것이 뭐예요? 그것은 주님을 상징하는 것 아니에요?"

라고 들려주었다. 덕성(徳成)을 덕성(徳星)으로 잘못 해석했지만 평생 하나님과 예수를 근간으로 삼는 종교에 헌신했으니 뜻풀이는 옳았다고 볼 수 있다. 그는 1951년 흥남 감옥에서 풀려난 후 남한으로 넘어왔고 40년이 지난 1991년에 다시 고향땅을 밟았다. 그리고 2012년 성화(聖和 별세)할 때까지 고향에 가지 못했다. 92년을 살면서 세계 구석구석 다니지 않은 곳이 없건만 정작 자신의 고향은 한 번밖에 가지 못했다. 그는 고향의 중요성에 대해 이렇게 말했다.

"사람은 아무리 멀더라도 근본을 떠날 수 없습니다. 변치 않는 심정적, 정서적인 근본을 떠날 수 없게 되어 있는 것이 아니냐. 이것은 뿌리가 거기서 퍼져 나갔기 때문입니다. 뿌리를 넘어설 존재가 없기 때문에 고향에 대한 그리움과 향심(郷心)은 불가피한 것입니다. 이렇게 볼 때, 고향이라는 것은 내 삶에 있어서 중요한 교육의 재료를 80퍼센트 이상 공급하는 곳이기 때문에 우리 인간에게서 고향과의 인연을 끊어버릴 수 있는 것이 아무것도 없지 않겠어요?"

만약 문선명이 북한이 아닌 곳에서 태어나 고향땅을 언제든지 갈 수 있었다면 통일교의 역사는 다르게 전개되었을 것이며, 그만큼 한국과 세계의 상황도 지금과 달랐을지 모른다.

문선명의 고향은 평안북도 정주군 덕언면 상사리 2221번지이다. (덕달면이 덕언면으로 바뀌었다) 흔히 평안도 사람들을 맹호출림(猛虎出林)이라 한다. 그의 말처럼 "용맹이 뛰어나 소련 중국 할 것 없이 국경을 잘 넘나들고 어디든지 걸어다닌다." 그 기질을 이어받은 문선명은 평생동안 수많은 나라의 국경을 넘나들며 평화, 화합, 교육, 기업, 종교 활동을 펼쳤다.

문선명은 남평문씨(南平 文氏)다. 우리나라의 적지 않은 성씨가 그러하듯 남평문씨도 그 창시는 전설에 따른다.

서기 472년(백제 개로왕 15년) 전남 남평현 동쪽에 장자지(長者池)란 못이 있고 그 못가에 천길 높이의 바위가 솟아 있었다. 하루는 군주가 그 바위 아래서 놀고 있었는데 갑자기 바위에 오색구름이 감돌면서 갓난아기의 울음소리가 은은하게 들려왔다. 신기하게 여긴 군주가 바위 위에 올라가 보니 석함이 놓여 있었고, 그 속에는 피부가 옥설같이 맑고 용모가 아름다운 갓난아기가 들어 있었다. 그 군주는 아기를 데려와 길렀는데 5세에 문사에 스스로 통달하고 무략이 뛰어날 뿐만 아니라 총명하여 사물의 이치를 스스로 깨달았다. 그리하여 성을 문(文)으로 하고 이름을 다성(多省)이라 칭했다. 그후 삼중대광 벽상공신으로 남평백에 봉해지고 98세까지 살았다. 그 후손들이 남평문씨이다.

이는 전설이기에 정확한 기록은 아니다. 남평문씨 대종회에서는 백제 개로왕 15년의 탄생은 고려 개국공신이라는 역사 기록과 맞지 않아 통일신라 말기로 정정하였다. 또 시조에서 중시조까지는 해석상 모순이 있어 1731년 장흥 월천서원에서 발간한 남평문씨 최초의 족보인 신해보(辛亥譜)에서 문익(文翼, 고려 문종 때의 대신)을 중시조(1세조)로 하였고 이후 최초의 합의된 대동보에서도 중시조를 1세로 하여 세계(世系)를 정리하였으며 최신의 대동보도 이를 따르고 있다. -출처 위키피디아

위키피디아에는 남평문씨 인물이 여럿 실려 있다. 고려 때 목화씨를 들여온 문익점(文益漸), 태조 이성계의 7대 외조부인 문극겸(文克謙), 일제 강점기의 거부 문명기(文明埼), 정치인 문재인(文在寅), 영화배우 문소리(文素利), 목사 문익환(文益煥) 등등이다. 그러나 정작 문선명의 이름은 없다. 그만큼 세상으로부터 홀대를 받았다는 뜻 아닐까.