원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [174] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 24

[대태양/김현수]

원리강론 [174] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 24

사실상 세례 요한이 예수님에게 세례(洗禮)를 주고 그를 증거함으로써 그의 증거자로서의 사명은 다 끝난 것이었다. 그러면 그 후에 있어서의 그의 사명은 무엇이었을 것인가?

그의 부친 사가랴는 성령(聖靈)에 감동되어 아직 복중(腹中)에 있었던 세례 요한을 두고서, ‘종신토록 주의 앞에서 성결과 의로 두려움이 없이 섬기게 하리라’(눅 1:75)고 그의 사명을 분명히 예언하였던 것이다. 

그러므로 세례 요한은 예수님을 증거한 후에는 그 앞에 하나의 제자의 입장에서 그를 모시고 섬겨야 할 것이었다. 

그러나 그는 그 후에 예수님과 분리되어서 따로 세례를 주고 다녔기 때문에 누가복음 3장 15절을 보면 유대인들은 도리어 세례 요한을 메시아로 혼동하였고, 한편 또 요한복음 1장 20절을 보면 제사장까지도 그렇게 혼동하였던 것이 사실이다.

그뿐만 아니라 예수님을 따르는 사람과 세례 요한의 제자가 서로 자기의 선생이 세례를 많이 준다고 결례(潔禮)를 중심하고 싸운 일까지 있었다(요 3:25).
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그리고 요한복음 3장 30절에 세례 요한이 ‘그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라’고 말한 것을 보더라도, 그는 예수님과 흥망성쇠(興亡盛衰)의 운명을 같이하지 않았다는 것을 우리는 분명히 알 수 있는 것이다. 

세례 요한이 전적으로 예수님과 운명을 같이 할 수 있는 입장에 섰었다면 어찌하여 예수님이 흥(興)할 때에 그가 쇠(衰)할 수 있을 것인가? 

사실상 예수님의 복음(福音)은 누구보다도 먼저 세례 요한 자신이 전해야만 할 것이었다. 그러나 그는 무지로 인하여 이 사명을 다하지 못하였고, 마침내는 예수님을 위하여 바쳐야 할 그의 목숨마저 별로 가치도 없는 일에 희생하고 말았던 것이다.
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세례 요한은 그 중심이 하늘편에 있었을 때는 예수님을 메시아로 알고 증거하였다. 그러나 그에게서 영적인 역사(役事)가 끊어지고 인간 세례 요한으로 돌아오게 되자, 그의 무지는 더욱더 예수님에 대한 불신을 자아내게 하였던 것이다.

原理講論 [174] - メシヤの降臨とその再臨の目的 - 24

事実、洗礼ヨハネがイエスに洗礼を授け、彼を証したことによって、彼の証人としての使命はみな終わったのであった。

では、その後における彼の使命は何であったのだろうか。彼の父親ザカリヤは聖霊によって感動させられ、まだ胎内にいた洗礼ヨハネに対して「生きている限り、きよく正しく、みまえに恐れなく仕えさせてくださるのである」（ルカ一・75）と、彼の使命を明白に預言したのであった。

それゆえに、洗礼ヨハネはイエスを証したのちには、彼の前に一人の弟子の立場で彼に従い、仕えなければならなかったのである。

けれども、彼はその後、イエスと離れて、別に洗礼を授けていたので、ルカ福音書三章15節を見れば、ユダヤ人たちはかえって洗礼ヨハネをメシヤと混同したのである。

また、ヨハネ福音書一章20節を見れば、祭司長までも、このように混同したことが分かるのである。そのことだけでなく、イエスに従う者と、洗礼ヨハネの弟子とが、お互いに自分の先生の方が洗礼を多く授けると、潔礼を中心として争ったこともあった（ヨハネ三・25）。

ヨハネ福音書三章30節で、洗礼ヨハネが、「彼は必ず栄え、わたしは衰える」と言っているのを見ても、彼はイエスと興亡盛衰の運命を共にしなかったということを、我々ははっきりと知ることができる。

洗礼ヨハネがイエスと運命を全く共にする立場に立ったならば、何故に、イエスが栄えるときに彼は衰えるであろうか。

事実上、イエスの福音は、だれよりも先に洗礼ヨハネ自身が伝えるべきであった。しかし、彼の無知によりこの使命を完遂することができず、ついには、イエスのためにささげるべき彼の命までも、あまり価値もないことのために犠牲にしてしまったのである。
 
洗礼ヨハネは、その中心が天の方にあったときには、イエスをメシヤと知って証した。けれども、彼から霊的な摂理が切れて、人間洗礼ヨハネに立ち戻るや、彼の無知は、一層イエスに対する不信を引き起こすようになったのである。

Divine Principle [174] - His Advent and the Purpose of His Second Coming - 23

In truth, John the Baptist’s mission as a witness ended when he baptized Jesus and testified to him. What should his mission have been after that point?
 
At the time of John’s birth, his father Zechariah, filled with the Holy Spirit, had prophesied concerning the mission of his son to serve the Messiah, saying: “grant us that we . . . might serve him without fear, in holiness and righteousness before him all the days of our life” (Luke 1:74-75).

In this light, after John the Baptist bore witness to Jesus, he more than anyone, should have served Jesus with ardent devotion as a disciple for the rest of his life. 

However, John left Jesus and went about baptizing independently. It is no wonder that the Jewish people were confused to the point of even supposing that John was the Messiah (Luke 3:15).

Their leaders were confused, too (John 1:19-20). What is more, in one incident, a Jew who followed Jesus and the disciples of John the Baptist quarreled with each other over whose teacher was giving more baptisms (John 3:25-26).
 
We can also discern from John’s statement, “He must increase, but I must decrease” (John 3:30), that in his heart John did not regard himself as sharing the same destiny as Jesus.

If John the Baptist and Jesus were walking side by side and sharing the same destiny, how then could John ever decrease as Jesus was increasing?

Indeed, John the Baptist should have been Jesus’ foremost apostle, zealously proclaiming the Gospel of Jesus. Yet, due to his blindness, he did not fulfill his mission. His precious life, which was meant to be offered for Jesus’ sake, was eventually lost over a relatively insignificant affair (Mark 6:14-29).
 
When the mind of John the Baptist was focused on God, he recognized Jesus as the Messiah and testified to him. Later, when the inspiration left him and he returned to a mundane state, his ignorance returned and exacerbated his faithlessness.