신약 성경 사본 목록: 5,800개의 그리스어와 10,000개의 라틴어 사본 목록

[dhleepaul]

 신약 성경 사본 목록

Lists of New Testament manuscripts - Wikipedia

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알렉산드리아 사본 의 41v 페이지 에는 장식용 꼬리 장식이 달린 누가복음이 들어 있습니다 .

Codex Alexandrinus - Wikipedia

신약 성서는 다른 어떤 고대 문학 작품보다 많은 사본으로 보존되어 왔습니다. 5,800개가 넘는 완전 또는 단편화된 그리스어 사본, 10,000개의 라틴어 사본, 그리고 시리아어 , 슬라브어 , 고트어 , 에티오피아 어, 콥트어 , 누비아어 , 아르메니아어를 포함한 다양한 고대 언어로 된 사본 9,300개가 목록화되어 있습니다 . 이 사본들의 연대는  125년경 ( 52 파피루스 , 요한복음 단편의 가장 오래된 사본)부터 15세기 독일에서 인쇄가 도입된 시기까지 다양합니다.

종종, 특히 수도원에서, 사본 보관함은 불완전하고 불완전한 사본을 수도원이나 필사소가 어떻게 처리할지 결정하는 동안 보관하는 이전 사본 재활용 센터에 불과했습니다. [ 인용 필요 ] 여러 가지 옵션이 있었습니다. 첫 번째는 단순히 사본을 "씻어서" 재사용하는 것이었습니다. 이렇게 재사용된 사본은 팔림프세스트라고 불렸으며 중세 까지 고대 세계에서 매우 흔했습니다 . 주목할 만한 팔림프세스트 중 하나는 아르키메데스 팔림프세스트 입니다 . 씻는 것이 더 이상 선택 사항이 아니게 되자 두 번째 선택은 불태우는 것이었습니다. 사본에는 그리스도의 말씀이 담겨 있었기 때문에 어느 정도 신성하다고 여겨졌습니다. [ 인용 필요 ] 불태우는 것은 단순히 쓰레기통에 버리는 것보다 더 경건한 것으로 여겨졌는데, 가끔은 ( 옥시린쿠스 840 의 경우처럼 ) 그런 일이 있었습니다. 세 번째 선택은 사본 무덤으로 알려진 곳에 그대로 두는 것이었습니다. 학자들이 시나이 반도 의 성 캐서린 수도원 ( 시나이 사본의 출처 )이나 베들레헴 외곽의 성 사바스 수도원 과 같은 곳에서 사본 보관함을 발견할 때 , 그들은 도서관이 아니라 거부된 텍스트의 창고를 발견하는 것입니다. [ 인용 필요 ] 공간 제약으로 인해 도서관의 상자나 뒷쪽 선반에 보관되는 경우도 있습니다. 이 텍스트는 필사 오류로 인해 수용할 수 없었고, 행 내부에 수정 사항이 포함되어 있었습니다 . [ 3 ] 아마도 수도원 필사자들이 이 텍스트들을 원본과 비교했을 증거일 것입니다. 또한, 완전하고 정확하다고 여겨졌지만 잦은 사용으로 손상되었거나 페이지가 빠진 텍스트 도 보관함에 보관되었습니다. 보관함에 보관하면 곤충과 습기가 문서의 지속적인 손상에 기여하는 경우가 많았습니다. [ 인용 필요 ]

완전하고 정확하게 복사된 원고는 보통 즉시 사용되기 때문에 금세 낡아 잦은 재복사가 필요했습니다. 필사자의 오랜 시간이 필요한 원고 복사는 비용이 많이 들었기 때문에 의뢰를 받은 경우에만 원고를 제작했습니다. 양피지 의 크기, 사용된 필사본 , 삽화(따라서 실제 비용이 증가함), 그리고 한 권의 책인지 여러 권의 책으로 된 책인지는 작업을 의뢰한 사람에 따라 결정되었습니다. 원고의 형태와 표현 방식은 일반적으로 구매자의 미적 취향에 맞춰 조정되었기 때문에 여분의 사본을 보관하는 것은 낭비적이고 불필요한 것으로 여겨졌을 것입니다.

세기별 그리스어 사본 분포 [ 4 ]

	신약성서 사본			성서일과서
세기	파피루스	언셜체	소문자	언셜체	소문자
2번째	2	-	-	-	-
2/3위	5	1	-	-	-
3번째	28	2	-	-	-
3/4번째	8	2	-	-	-
4번째	14	14	-	1	-
4/5학년	8	8	-	-	-
5번째	2	36	-	1	-
5/6학년	4	10	-	-	-
6번째	7	51	-	3	-
6/7일	5	5	-	1	-
7번째	8	28	-	4	-
7/8일	3	4	-	-	-
8번째	2	29	-	22	-
8/9일	-	4	-	5	-
9번째	-	53	13	113	5
9/10일	-	1	4	-	1
10번째	-	17	124	108	38
10일/11일	-	3	8	3	4
11번째	-	1	429	15	227
11일/12일	-	-	33	-	13
12번째	-	-	555	6	486
12/13일	-	-	26	-	17
13번째	-	-	547	4	394
13일/14일	-	-	28	-	17
14일	-	-	511	-	308
14일/15일	-	-	8	-	2
15일	-	-	241	-	171
15/16일	-	-	4	-	2
16번째	-	-	136	-	194
총	94	269	2667	286	1879

전염

영어: 원고를 베끼는 작업은 일반적으로 글쓰기와 제본 기술에 훈련된 전문가인 서기관이 수행했습니다.서기관은 주당 최대 48시간 동안 어려운 환경에서 일했으며 숙박과 식사 외에는 거의 급여를 받지 못했습니다. [ 5 ] 일부 원고는 교정도 거쳤으며, 텍스트를 자세히 조사하는 학자들은 때때로 특정 원고에서 원본과 수정 사항을 찾을 수 있습니다.6세기에는 중세 유럽 수도원 내부에 일반적으로 있었던 필사본 쓰기와 조명 연습 에 전념한 스크립토리움 이라는 특별한 방이 사용되었습니다.때때로 서기관 그룹이 한 사람이 텍스트를 읽는 동안 동시에 사본을 만들었습니다. [ 6 ]

원고 구성

사본의 중요한 문제는 보존입니다. 가장 초기의 신약 성경 사본은 나일 삼각주 에서 많이 자라는 갈대로 만든 파피루스 에 기록되었습니다 . 이 전통은 8세기까지 이어졌습니다. [ 7 ] 파피루스는 결국 부서지기 쉽고 시간이 지남에 따라 손상됩니다. 이집트의 건조한 기후 덕분에 일부 파피루스 사본은 부분적으로 보존될 수 있었지만 72 번 사본 을 제외하고는 신약 성경 파피루스 사본이 완전하지 않습니다. 많은 사본이 단일 조각난 페이지로만 구성되어 있습니다. [ 8 ] 4세기부터 양피지 ( 벨럼 이라고도 함 )가 신약 성경 사본의 일반적인 매체가 되기 시작했습니다. [ 9 ] 12세기가 되어서야 면이나 식물 섬유로 만든 종이가 성경 사본에서 인기를 얻기 시작했습니다. [ 10 ]

2세기로 추정되는 476개의 비기독교 사본 중 97%가 두루마리 형태입니다 . 그러나 8개의 기독교 사본은 코덱스 입니다 . 사실, 거의 모든 신약 성경 사본은 코덱스입니다. 비기독교 텍스트에서 코덱스 형태를 적용한 것은 4세기와 5세기까지 지배적이지 않았으며, 이는 초기 기독교인들 사이에서 그 형태를 선호했음을 보여줍니다. [ 11 ] 일부 신약 성경 책(예: 바울 서신 )과 신약 성경 자체가 상당히 길어서 단일 두루마리에 사용할 수 있는 제한된 공간에 적합하지 않았습니다. 반면 코덱스는 수백 페이지까지 확장할 수 있습니다. 그러나 길이 자체만으로는 충분한 이유가 되지 않습니다. 결국 유대교 성경은 앞으로도 수 세기 동안 두루마리로 계속 전해졌습니다. [ 12 ] 학자들은 코덱스가 신약 성경 정경의 형성의 산물로 채택되어 복음서와 바울 서신과 같은 특정 문서 모음을 허용했다고 주장했습니다. [ 13 ] "정경과 사본은 고정된 정경의 채택이 사본이 원래 분리된 작품을 모으는 수단이었을 때 보다 쉽게 ​​통제되고 공표될 수 있다는 의미에서 서로 밀접하게 관련되어 있습니다." [ 14 ]

스크립트 및 기타 기능

더로우의 책 에서 마가복음 의 시작

신약성서 사본에서 발견되는 필체는 다양합니다. 필체를 분류하는 한 가지 방법은 형식에 따른 것입니다. 즉, 북 핸드(book-hand)와 커시브(cursive)입니다. 보다 형식적인 문학적 그리스 작품은 종종 북 핸드라고 불리는 독특한 대문자 스타일로 작성되었습니다. 덜 형식적인 글은 빠르게 쓸 수 있는 커시브 문자로 구성되었습니다. 필체를 구분하는 또 다른 방법은 언셜체 (또는 대문자)와 소문자 입니다. 언셜체는 기준선 과 캡 높이 사이의 높이가 일정한 반면, 소문자에는 기준선과 캡 높이를 넘어가는 어센더 와 디센더가 있습니다 . 일반적으로 대문자는 소문자보다 이전이며, 대략 11세기에 구분선이 생겼습니다. [ 15 ]

가장 초기의 사본에는 구두점과 숨쉬기 표시가 거의 없었습니다.사본에는 단어 간격도 없어서 단어, 문장, 단락이 연속된 문자열( scriptio continua )이 되었고, 종종 단어 중간에 줄 바꿈이 있었습니다.책을 만드는 것은 비용이 많이 드는 작업이었고, 사용되는 페이지 수를 줄이는 한 가지 방법은 공간을 절약하는 것이었습니다.사용된 또 다른 방법은 nomina sacra 와 같이 자주 사용되는 단어를 축약하는 것이었습니다 .또 다른 방법은 오래된 사본을 재활용한 사본인 팔림프세스트를 포함했습니다 .주의 깊게 조사하는 학자들은 때때로 새로운 텍스트를 만들기 위해 문서가 지워지기 전에 원래 문서의 재료에 무엇이 쓰여졌는지 확인할 수 있습니다(예: Codex Ephraemi Rescriptus 와 Syriac Sinaiticus ).

원래 신약성경에는 절이나 절, 장 구분이 없었습니다 . 이러한 구분은 오랜 세월에 걸쳐 "독자를 위한 도움"으로 발전했습니다. 유세비우스 정경은 많은 사본의 여백에 기록된 초기 구분 체계였습니다. 유세비우스 정경은 복음서들 사이의 평행 이야기를 정리한 일련의 표입니다. 5세기부터 주제별 표( κεφαλαία )가 사용되었습니다.

여러 세기에 걸쳐 사본은 더욱 화려해졌고, 이는 유명한 아일랜드 복음서 , 켈스의 서 , 더로우의 서 등을 포함한 풍부한 조명 사본 전통으로 발전했습니다 .

카탈로그화

시노페 복음서 의 한 페이지 . 아래쪽의 미니어처는 예수께서 눈먼 사람을 고치시는 모습을 보여줍니다.

데시데리우스 에라스무스는 1516년에 그리스어 신약성경의 첫 번째 출판판을 편찬했는데, 완전한 작품이 하나도 없었고 각 사본에 사소한 오류가 있었기 때문에 여러 사본을 기반으로 작업을 진행했습니다. 18세기에 요한 야콥 베트슈타인은 성경 사본을 목록화하기 시작한 최초의 성경 학자 중 한 명이었습니다. 그는 사용된 필사본( 언셜체 , 소문자)이나 형식( 성구집 ) 에 따라 사본을 분류했고 , 내용( 복음서 , 바울 서신 , 사도행전 + 일반 서신 , 요한 계시록 )에 따라 사본을 분류했습니다. 그는 언셜체와 소문자, 성구집에 각 내용 그룹에 대한 번호를 지정했고, 그 결과 사본에 동일한 문자나 번호가 지정되었습니다. [ 16 ]

영어: Codex Alexandrinus (A)와 Codex Ephraemi Rescriptus (C) 와 같이 신약성서 전체를 담고 있는 사본의 경우 , 문자는 내용 그룹 전체에 걸쳐 대응했습니다. 요한묵시록이 포함되지 않은 Codex Vaticanus Graecus 1209 (B)와 같은 중요한 초기 사본의 경우, 문자 B는 요한묵시록의 10세기 후반 사본에도 할당되어 혼란을 야기했습니다. 콘스탄틴 폰 티센도르프는 베트슈타인의 목록 체계가 도입된 지 1세기가 넘은 후에 성경의 가장 초기의 거의 완전한 사본 중 하나인 Codex Sinaiticus를 발견했습니다. 그는 이 사본이 매우 중요하다고 생각했기 때문에 히브리어 문자 aleph (א)를 할당했습니다. 결국 라틴 알파벳 의 모든 문자가 사용될 만큼 충분한 엉셜체가 발견되었고, 학자들은 먼저 그리스 알파벳 으로 옮겨갔고 , 결국에는 상위 첨자를 추가하여 문자를 재사용하기 시작했습니다 . 소문자 사본에서도 최대 7개의 서로 다른 사본이 동일한 번호를 가질 수 있고, 완전한 신약성서의 단일 사본이 서로 다른 내용 그룹을 설명하기 위해 4개의 서로 다른 번호를 가질 수 있어 혼란이 있었습니다. [ 16 ]

폰 조덴

헤르만 폰 조덴은 1902~1910년에 사본에 대한 복잡한 목록화 시스템을 출판했습니다. [ 17 ] 그는 내용을 기준으로 사본을 그룹화하고 그리스어 접두사를 할당했습니다.신약 전체에는 δ, 복음서에는 ε, 나머지 부분에는 α입니다.이 그룹화는 결함이 있었습니다.δ로 그룹화된 일부 사본에는 요한 계시록이 포함되지 않았고, α로 그룹화된 많은 사본에는 일반 서신이나 바울 서신 중 하나만 포함되어 있었지만 둘 다 포함되지 않았습니다.그리스어 접두사 다음에 폰 조덴은 날짜에 대략적으로 해당하는 숫자를 할당했습니다(예를 들어 δ1~δ49는 10세기 이전, δ150~δ249는 11세기).이 시스템은 사본의 날짜를 다시 지정하거나 특정 세기에 할당된 공간 수보다 많은 사본이 발견되었을 때 문제가 있는 것으로 판명되었습니다. [ 18 ]

그레고리-알란드

Caspar René Gregory는 1908년에 Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments 라는 또 다른 목록 시스템을 출판했는데 , 이 시스템은 오늘날에도 사용되고 있습니다. Gregory는 사본을 파피루스, 언셜체, 소문자, 성서의 네 그룹으로 나누었습니다 . 이 구분은 부분적으로 임의적입니다. 첫 번째 그룹은 사본에 사용된 물리적 재료( 파피루스 )를 기준으로 합니다. 두 번째 두 구분은 스크립트를 기준으로 언셜체와 소문자입니다. 마지막 그룹은 내용을 기준으로 성서입니다. 1000년 이전의 대부분의 파피루스 사본과 성서 목록은 언셜체로 작성되었습니다. 대부분의 파피루스가 매우 초기라는 점에서 어느 정도 일관성이 있는데, 양피지가 4세기에 파피루스를 대체하기 시작했기 때문입니다(최신 파피루스는 8세기로 거슬러 올라갑니다). 마찬가지로 대부분의 언셜체는 11세기 이전으로 거슬러 올라가고, 대부분의 소문자는 그 이후입니다. [ 19 ]

그레고리는 파피루스에 P 라는 접두사를 붙였는데, 이는 종종 흑체 ( 𝔓 n ) 로 쓰였고 , 위첨자 숫자는 1이었습니다. 언셜체에는 0이라는 접두사가 붙었고, 주요 사본의 기존 문자는 중복을 위해 그대로 유지되었습니다( 예: 클라로몬타누스 사본 에는 06 과 D가 모두 붙었습니다 ). 소문자 사본에는 일반 번호가 붙었고, 성구집 에는 l 이라는 접두사가 붙었는데, 이는 종종 흑체( ℓ )로 쓰였습니다. 쿠르트 알란트는 1950년대와 그 이후에도 그레고리의 목록 작성 작업을 계속했습니다. 이 때문에 이 번호 체계는 종종 "그레고리-알란트 번호"라고 불립니다. 각 그룹에 추가된 가장 최근의 사본은 𝔓 131 , 0323 , 2928 및 ℓ 2463 입니다. [ 20 ] 카탈로그 유산과 원래 별도로 번호가 매겨진 일부 사본이 동일한 사본에서 나온 것으로 밝혀졌기 때문에 목록에 중복이 있습니다(예: Magdalen 파피루스 에는 𝔓 64 와 𝔓 67 이라는 번호가 모두 있습니다 ). [ 21 ]

신약성서 본문 비평의 대부분은 학자들이 신약성서의 원본이 그리스어로 쓰여졌다고 생각하기 때문에 그리스어 사본을 다룹니다. 신약성서 본문은 여러 다른 언어의 사본( 버전 이라고 함)으로 번역된 것과 교부들의 저서 사본에 인용된 것으로 도 발견됩니다 . Novum Testamentum Graece 의 비평 장치 에서는 일련의 약어와 접두사가 다른 언어 버전을 나타냅니다(고대 라틴어의 경우 it, 개별 고대 라틴어 사본의 경우 소문자, 불가타의 경우 vg , 라틴어의 경우 lat, 시나이 팔림프세스트의 경우 sy s, 쿠레토니아 복음서 의 경우 sy c, 페 시타 의 경우 sy p , 콥트어 의 경우 co, 아흐미믹어의 경우 ac, 보하이르어의 경우 bo, 사히드어의 경우 sa, 아르메니아어의 경우 arm, 조지아어의 경우 geo, 고트의 경우 got, 에티오피아어의 경우 aeth, 고대 교회 슬라브어의 경우 slav). [ 22 ]

데이트

1450년~1460년 작업 중인 유럽 서기관 의 삽화

신약성경의 원본 사본은 남아 있지 않은 것으로 알려져 있습니다. 자필 사본은 오래전에 분실되거나 파괴된 것으로 추정됩니다. 남아 있는 것은 원본의 사본입니다. 일반적으로 이러한 사본은 원본이 만들어진 지 수 세기 후에 자필 사본이 아닌 다른 사본에서 만들어졌습니다. 사본의 유형학적 분석을 통해 사본의 연대를 측정하는 학문인 고문서 학 은 사본의 연대를 결정하는 데 가장 정확하고 객관적인 수단입니다. 사본 그룹은 유형학적으로 해당 세대에 속하며, 비교적 짧은 기간 동안에도 매우 정확하게 변화를 파악할 수 있습니다. 방사성 탄소 연대 측정법 으로 사본 자료를 연대 측정하려면 그 과정에서 자료의 작은 부분이 파괴되어야 합니다. [ 23 ] 방사성 탄소 연대 측정과 고문서학 연대 측정 모두 가능한 연대 범위만 제공하며, 이 범위가 얼마나 좁은지에 대해서는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 방사성 탄소 연대 측정으로 측정된 연대는 10년에서 100년 이상의 범위를 나타낼 수 있습니다. 마찬가지로 고문서학으로 측정된 연대는 25년에서 125년 이상의 범위를 나타낼 수 있습니다. [ 24 ]

현존하는 가장 오래된 사본

신약성서 본문의 가장 오래된 사본은 요한복음 의 명함 크기 조각인 Rylands Library Papyrus P52로 , 2세기 전반으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 신약성서의 단일 책에 대한 최초의 완전한 사본은 200년경에 나타나며, 신약성서의 가장 오래된 완전한 사본인 시나이 사본은 4 세기로 거슬러 올라갑니다. [ 25 ] 다음 표는 신약성서 의 책에 대한 가장 오래된 현존 사본을 나열합니다 .

책	현존하는 가장 오래된 사본	날짜	상태
매튜	1 , 37 , 45 , 53 , 64 , 67 , 70 , 77 , 101 , 103 , 104 [ 26 ]​​​​​​​​​​​	c.  150–300 (2–3세기)	큰 조각들
표시	𝔓 45 , 𝔓 137	2~3세기	큰 조각들
루크	𝔓 4 , 𝔓 69 , 𝔓 75 , 𝔓 45	c.  175–250 (2–3세기)	큰 조각들
남자	5 , 6 , 22 , 28 , 39 , 45 , 52 , 66 , 75 , 80 , 90 , 95 , 106​​​​​​​​​​​​​	c.  125–250 (2–3세기)	큰 조각들
행위	29 세 , 38 세 , 45 세 , 48 세 , 53 세 , 74 세 , 91 세	3세기 초 [ 27 ]	큰 조각들
로마인들	27 , 40 , 46​​​	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
고린도전서	14 , 15 , 46​​​	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
고린도후서	𝔓 46	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
갈라디아서	𝔓 46	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
에베소서	𝔓 46 , 𝔓 49	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
빌립보서	16 세 , 46 세	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
골로새서	𝔓 46	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
데살로니가전서	30 , 46 , 65​​​	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
데살로니가후서	𝔓 30	3세기 초	조각들
디모데전서	𝔓 133	c.  250 (3세기)	조각들
디모데후서	아	c.  350 (4세기)	완벽한
티투스	𝔓 32	c.  200 (2세기 후반 ~ 3세기 초)	파편
빌레몬서	𝔓 87	3세기	파편
히브리서	12 , 13 , 17 , 46​​​​	c.  175–225 (2–3세기)	조각들
제임스	20 , 23 , 100​​​	3세기	조각들
베드로전서	𝔓 81 , [ 26 ] 𝔓 72	c.  300 (3세기 후반 ~ 4세기 초)	조각들
베드로후서	𝔓 72	c.  300 (3세기 후반 ~ 4세기 초)	조각들
요한일서	𝔓 9	3세기	파편
요한2서	아	c.  350 (4세기)	완벽한
요한 3서	아	c.  350 (4세기)	완벽한
주드	𝔓 72 , 𝔓 78	c.  300 (3세기 후반 ~ 4세기 초)	조각들
시현	18 세 , 24 세 , 43 세 , 47 세 , 85 세 , 98 세 , 115 세	c.  150–250 (2–3세기)	조각들

본문 비평

주요 기사: 문헌 비평

추가 정보: 신약성경의 텍스트 변형 및 현대 번역에 포함되지 않은 성경 구절 목록

고문서학은 고대 문자를 연구하는 학문이고, 문헌 비평은 원본이나 최초로 복사된 텍스트를 재구성하기 위해 사본을 연구하는 학문입니다.

학자들은 신약성서의 원본 문서 중 어느 것도 현존 (잔존)한다고 알지 못하며, 현존하는 사본들은 서로 다릅니다. 문헌 비평가는 다양한 사본 중에서 어떤 형태의 본문이 원본과 가장 일치하는지 확인하려고 합니다. [ 28 ] 신약 성서는 세 가지 주요 사본 전통, 즉 4세기 CE 알렉산드리아 본문 유형 , 서방 본문 유형 , 그리고 모든 사본의 80% 이상을 포함하는 비잔틴 본문 유형 으로 보존되어 왔으며 , 대부분은 전통에서 비교적 매우 늦은 시기에 있습니다.

19세기 중반 이래로 단일 사본에 대한 선험적 편견이 없는 절충주의가 신약성서의 그리스어 본문을 편집하는 주된 방법이었습니다.이것은 2014년 이후 United Bible Society 5판과 Nestle-Aland 28판에 모두 대응하는 Novum Testamentum Graece 에 반영되어 있습니다 .본문 비평에서 절충주의는 광범위한 본문 증거를 조사하고 가장 좋은 것으로 보이는 변형을 선택하는 관행입니다.이 과정의 결과는 많은 증거에서 추출한 판독본이 있는 본문입니다.순전히 절충주의적 접근 방식에서 이론적으로 단일 증거가 선호되지 않습니다.대신 비평가는 외부 및 내부 증거에 의존하여 개별 증거에 대한 의견을 형성합니다.그렇더라도 알렉산드리아 본문 유형의 가장 오래된 사본이 이 두 출판물에서 가장 선호되며 비평적 본문은 알렉산드리아적 성향을 가지고 있습니다. [ 29 ] 20세기에 만들어진 신약성경의 대부분의 영어 번역은 이 사본을 기반으로 했습니다.

본문학자 Bart D. Ehrman은 다음과 같이 썼습니다. "물론 신약성경이 여러 시대에 걸쳐 만들어진 사본에서 풍부하게 입증되는 것은 사실이지만, 이러한 사본의 대부분은 원본에서 수 세기가 지난 것이며, 그 중 어느 것도 완벽하게 정확하지 않습니다. 모든 사본에는 오류가 있습니다. 모두 수천 개의 오류가 있습니다. 신약성경의 원본 단어를 재구성하는 것은 쉬운 일이 아닙니다..." [ 30 ] 신약성경의 본문 증거와 관련하여 Bruce M. Metzger는 다음과 같이 썼습니다.

성경학자 게리 하버마스는 이렇게 덧붙인다.

매년 원래 그리스어 형식으로 손으로 쓴 신약 성경 사본 몇 개가 발견됩니다. 가장 최근의 실질적인 발견은 2008년으로, 알바니아 에서 47개의 새로운 사본이 발견되었습니다 . 이 중 적어도 17개는 서양 학자들에게 알려지지 않았습니다. [ 34 ] 이 모든 사본(2세기에서 15세기까지)에는 약 400,000개의 변형이 있는 것으로 추산됩니다. [ 35 ] 이 400,000개의 변형이 5,600개의 사본에 퍼져 있다면 평균 사본에는 약 71개의 변형만 있지만 이 사본 중 일부는 손으로 쓴 수백 페이지 분량의 텍스트와 동일합니다( 바티칸 사본 , 알렉산드리아 사본 등 참조). 변형의 수는 언어적 경계를 넘나드는 비교이기 때문에 보이는 것보다 덜 중요합니다. 더 중요한 추정치는 언어 내의 텍스트를 비교하는 데 초점을 맞춥니다. 이러한 변형은 상당히 적습니다. 이 중 대부분은 필사자가 실수로 저지른 오류이며 , 생략된 단어 , 중복된 줄 , 철자 오류, 단어 재배열 등으로 쉽게 식별할 수 있습니다. 일부 변형에는 의도적인 변경이 포함되어 있어 더 나은 예시에서 수정한 것인지, 판독 간의 조화인지 , 이념적 동기에 따른 것인지 판단하기가 더 어려울 때가 많습니다. [ 36 ] 변형은 텍스트의 비평판에 나열되어 있으며, 그중 가장 중요한 것은 대부분의 현대 번역의 기초가 되는 Novum Testamentum Graece 입니다 .250년 이상 동안 기독교 학자들은 어떤 텍스트 변형도 핵심 기독교 교리에 영향을 미치지 않는다고 주장해 왔습니다. [ 37 ] [ 38 ]

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노트

1.  원고는단수일 경우 MS , 복수일 경우 MSS 로 약칭합니다.
2.  메츠거는 그의 논평에 대한 각주로서또한 "그러나 신약성서의 그리스어 사본의 총 수에 관해 위에 주어진 통계로부터 잘못된 인상을 받지 않도록 대부분의 파피루스가 비교적 단편적이며 단지 약 50개의 사본(그 중유일한 언셜 사본은 시나이 사본 )만이 신약성서 전체를 포함하고 있다는 점을 지적해야 합니다."라고 말했습니다. [ 32 ]

참고문헌

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4.  Aland & Aland 1995 , 81쪽.
5.  Story, J. Lyle (2018년 7월 25일). "그리스 신약 성경 필사자 – 직무 설명" . Greek to Me . 2018년 7월 25일 확인 .
6. "Seid" . 2014년 10월 4일 에 확인함 .
7.  Metzger & Ehrman 2005 , 3gf쪽.
8. "왈츠" . 2014년 10월 4일 에 확인함 .
9.  Metzger & Ehrman 2005 , 3–10쪽.
10.  Aland & Aland 1995 , 77쪽.
11. "Seid" . 2014년 10월 4일 에 확인함 .
12.  Kruger 2012 , 249쪽.
13.  크루거 2012 , 250쪽.
14.  엘리엇, JK (1996). "사본, 사본, 그리고 정경". 신약 연구 저널 . 19 (63): 111. doi : 10.1177/0142064X9701906306 . S2CID 162215529 . 
15.  Metzger & Ehrman 2005 , 17–18, 20쪽.
16.  Aland & Aland 1995, p. 72.
17.  폰 조덴 1902 .
18.  Aland & Aland 1995년 , pp. 40–41.
19.  Aland & Aland 1995년 , pp. 73-77.
20.  신약성서 가상 사본실 2018년 2월 20일 뮌스터 대학교 웹사이트의 Wayback Machine 에 보관됨
21.  Aland & Aland 1995 , 73쪽.
22.  Nestle-Aland Novum Testamentum Graece , pp. 64*–76*.
23. "브리태니커 온라인: 원고 오류의 유형" . 2021년 6월 30일 확인 .
24.  Greifenhagen, FV (2002). 모세 오경의 이념 지도에 나타난 이집트 . 런던: Sheffield Academic Press. ISBN 0-8264-6211-1.
25.  Ehrman 2004 , 479–480쪽.
26.  Willker, Wieland (2008년 4월 17일)."신약성서 그리스어 파피루스 전체 목록".원본.
27.  Comfort & Barrett 2001 , 65쪽.
28.  메츠거 1992 .
29.  Aland & Delobel 1994년 , p. 138.
30.  Ehrman 2004 , 449쪽.
31.  Metzger 1992 , 33-35쪽.
32.  Metzger 1992 , 34쪽.
33. "성경의 신뢰성과 영감" . 하버마스 박사가 중요한 질문들에 답하다 .
34.  Vu, Michelle A (2008년 4월 21일). "신약학자, 방대한 성경 사본 발견에 대한 견해" . Christianity Today .
35.  월리스, 다니엘 (2009년 4월 13일). "본문 변형의 수: 복음주의의 오산" .
36.  에르만 2004 .
37.  Wallace, Daniel (2004년 6월 3일). "다수 본문과 원본 본문: 동일한가?" . 2013년 11월 23일 확인 .
38.  브루스 2003 .

서지

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• 브루스, FF (1964). "지난 30년" . 프레드릭 G. 케년 (편). 『성경 이야기』 . 2007년 6월 19일 확인 .
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• 윌슨, 로버트 딕(1929). "구약성서 본문 비평". 프린스턴 신학적 평론 . 27:40 .

외부 링크

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• 신약성서 사본 연구 센터
• 마이클 D. 말로우의 성경 연구 사이트
• Micheal W. Palmer의 Greek-Language.com 사본 페이지
• TextCrit.com: Codex A의 유세비우스 캐논
• 하이델베르그 파피루스 삼룽(Papyrus-Sammlung)에 있는 시편 단편
• 허버만, 찰스, 편 (1913). "성경 사본"  . 가톨릭 백과사전 . 뉴욕: 로버트 애플턴 사.
• 콘탄티누스 시아마키스, 가장 오래된 성경 사본