Re:구약외경이 구약성서에 빠진 이유는 뭡니까?

외경서는 ---------- 70인역에서는 나타난 책이지만 히브리경전에는없는 책입니다     외경들은 기원전 2-3세기에 북아프리카의 알렉산드리아에 살고 있던 유다인들(디아스포라)이  자녀들의 신앙교육을 위해 히브리어로 기록된 자기들의 성서(원마소라본문)를  헬라어로 번역한 <70인역 구약성서(LXX)>에 포함되어 있지요만.   어떤 학설에서는 현재의 70인역은 외경이 포함되어 있으나, 원래의 70인역에 외경이 포함되었다는 증거는  전혀 없다고도 합니다. 우리가 지금 갖고 있는 70인역은 후대의 것이며 원래의 70인역에서 복사한 것이라는 것이지요   아무튼  72인의 장로에 의해 번역되었다고 해서 LXX(70)라고도 표기되는 70인역 구약성서는  주후 450년 이후 정착된 히브리성서인 마소라본문(Massoretic Texts; MT)에 없는 경전들이 포함되어 있는데 개신교 전통은 이를 외경이라고 부릅니다     동방교회와 가톨릭은 경전으로 인정하나 개신교는 배척하지요 가톨릭교회가 구약의 경외서를 구약성경에 포함시킨 것은 1546년 트렌트 종교회의의 결정이였고요   <DIV>외경이라는 것은 로마 가톨릭교회와 동방 정교회에서는 제 2의 경전이라고 하는데,  원본이 없고, 필사본만 있는 성서입니다. 가톨릭교회는 그 1546년 트렌트 공의회에서 바룩등의 구약성서내 외경 14권을 제 2 경전으로 추가했습니다.  </DIV> <DIV>그래서, 개신교와 천주교가 같이 번역한 공동번역성서는 외경이 포함되어 있습니다. </DIV> <DIV>정경은 히브리어와 그리스어 원본이 있는 성서를 뜻하는데, 194년 얌니야 회의에서 구분했습니다.   개신교회와 성공회에서는 정경 66권을 교리의 근거로 인정하되,  성공회에서는 외경을 정경은 아니지만 읽을 수 있다고 인정합니다.</DIV>   그래서 1546년 즉 A.D.16세기까지 로마 천주교에서조차 외경을 성경(정경)으로 공식적으로  인정하지 않았다는 것을 암시합니다    이것은 당시 유럽이 종교 개혁의 물결로 급변하자 위기를 느낀 교황청이 종교 개혁으로 추락한 교회를 재건하기 위하여 반종교 개혁을 일으켰는데   반종교 개혁의 성공을 위하여서도 종교회의를 소집하고 논의했다고 보며  가톨릭이 중요시하는 미신적인 교리를 강화하고 정당화 하기 위한 근거?로써 외경을 수용하고 정경에 포함시켰다고 보는 학설도 있습니다 . ( 외경에는 영혼불멸설, 연옥설과,  죽은 자를 위한 기도의 효력, 및 구원에는 인간의 공로를  포함하는 등 다수의 미신적인 교리를 뒷받침할 수 있는 내용들이 들어 있음) .  비록 로마 카톨릭 교회가 트렌토 회의에서 이 문제를 확증했을지라도 당시 루터교는 외경이 하나님의 영감을 받은 책이 아니라고 엄숙히 부인했고요    1646년에 150여 명의 개신교 성경학자들은 외경에는 신성한 권위가 없으며 일반인들의 작문과 똑같다고 선언한 웨스터민스터 신앙고백서를 내놓았던적도 있습니다   **** 2. 구약의 외경서들은 1) 역사적 성격을 지닌 책들 ------------------------- 마카비 일서 : 기원전 175~135년. 역사를 비교적 신임할 수 있게 기록하였다. 마카비 이서 : 기원전 175~160년. 역사와 전설을 혼합해서 기록하였다. 2) 윤리적 성격을 지닌 논문들 ---------------------------- 솔로몬의 지혜서 : 지혜와 의를 찬양하고 죄와 우상을 저주하였다. 시락의 아들 예수의 지혜서 : 잠언과 전도서와 유사하며 지혜가 주제이다. 3) 전설적인 성격의 작품들 ------------------------- 토빗서 : 포로 기간 중에 일어난 전설적이고 로맨틱한 이야기이다. 유딧서 : 히브리인 과부 유딧의 용감한 이야기이다. 에스더 첨가서 : 에스더서에 종교적인 요소를 첨가한 것이다. 4) 다니엘서에 첨가한 책들 ------------------------ 세 거룩한 자녀들의 이야기 : 풀무불에서 기도의 응답을 받은 세 히브리인의 노래와  아벳느고의 기도이다. 수산나의 역사 : 거짓 고소로 죽게 된 수산나를 구출한 다니엘의 이야기이다. 벨과 용의 이야기 : 우상의 음식을 벨의 제사장과 그의 가족들이 먹었다고 다니엘이 밝혔다. 다니엘이 용을 죽였으므로 사자굴에 던져졌다. 5) 예언적 성격을 가진 작품 ---------------------------- 바룩서 : 포로로부터의 해방을 약속한 것이다. 권고와 간증 및 예레미야의 서신이 포함되었다.  우상숭배에 대한 경고를 목적으로 기록되었다. * 이상은 가톨릭 성경에 포함된 외경서이며. 이 외에도 잘 알려진 마카비 삼서, 마카비 사서, 므낫세의 기도, 에스드라 일서, 에스드라 이서 등이 있지요. ********* 신약의 외경서는 --------------- 예수님의 생애중에 중단곳을 채우기 위해 기록하였습니다 그시대의 이단자들은 이단사상을 퍼뜨리기 위해 이책들의 권위를 주장했지요   그내용들을 보면 예수님의 예언과 사도들에게 주어진 계시를 확대하는데 있다고 봅니다   신약의 외경서들의 대표적인것들은 바울의 행적, 베드로 복음서 ,십이사도의 교훈, 바나바와 바돌로매의 복음서, 마리아의 강탄, 허마의 목양서등입니다     개신교가 외경서를 배척하는 이유는 ---------------------------- 1)히브리경전에 포함되지 않았음 2)70인역에 포함은 되었고 예수님 당시에도 있었으나 그것을 예수님이나 사도들이 정식 사용한 흔적이 없습니다 3)즉 교회가 교훈을 위해 읽었지,,, 경전으로는 사용하지 않았다는 것입니다   4)마카비일서의 저자는 당시 유대인 가운데 선지자가 없다고 말하므로 틀렸음(마카비일서 4;46, 9:27. 14;41) 선지자가 없었다는 것은 곧 경외서가 영감의 책이 아님을 말함 그 저자역시 영감을 주장하지 않고 오히려 이전세대나 오는세대에 예언적 은사의 결핍을 고백하고 있다는 것임   5)거짓교리를 가르치고 있다는 것입니다 예를 들면 a)기만을 가르친다는 것입니다 (유딧9:10). b)한 천사는 물고기 타는 냄새가 모든 귀신을 쫓아 버린다고 말함 (도빗6;1-8) c) 죽은 자들의 기도를 들어달라고 하나님께 기도하였다 (바룩3;4) d)죽은 자들이 죄의 결박에서 해방되기 위해 대신 기도할 자를 찾았다 (마카비이서12;43-45) e)연옥와 영혼의 다시남을 가르친다 (지혜8:9-20)     6)그리고 역사와 지리적인 사실이 실제와 틀린 것이 많다는 점 7)사도요한과 당시 역사가 요셉푸스는 외경서를 인용은 하였으나 그것이 영감받은 것이라고는 언급하지 않았음   8)성경에서 찾아볼 수 있는 영적 감화와 탁월성이 결여됨 또 구약과 신약의 점진적인 계획과 상호관련성이 없다는 점 또 역사적인 과오들, 불확실한일들, 가공의 이야기와 담화들이 주류라는것   다시 말해서 천주교회에서는 외경을 인정하나 기독교에서 외경을 받아들일수 없는 이유를  다음과 같이 간단히 말할수 있습니다   (1) 외경의 어느 책도 스스로 영감 받았음을 주장하지 않는다  (2) 유다인들이 정경으로 인정한 적이 한 번도 없다.  (3) 외경의 많은 책들이 역사적, 지리적, 연대기적 실수들을 포함하고 있다.  (4) 외경의 많은 책이 성경전체의 말씀과 모순이 된다 (5) 예수님께서도 외경속의 말씀을 인용하신 적이 없다. ...   천주교회에서는 그 외경들로 인해 아래 거짓 교리들이  생기게 되었습니다.  예를 들면 ① 연옥: 마카베오하서 12장 39-45절  ② 구제(즉 자선 행위)에 의한 구원: 집회서 3장 30절   등이 있습니다.   끝으로 ------ 그러나 외경서가 비록 정경에는 포함할 수가 없지만 그시대의 흥미롭고 역사적 배경을 알수가 있다는 점에서 연구가치는 있다는 것입니다   고로 고대 유대인들 배경 역사와 정치적 생활면에서는 연구 가치가 있다는 것이지,, 거룩한 성경으로 취급해야할 가치가 있다는 것은 아닙니다   그리고 하나님의 책인-성경은 하나님이 특별히 보존하시고 후대까지 전달되도록 하시는 것입니다 만약 그런 외경들이 우리에게 꼭 필요한 책이였다면 벌써 어떻게해서라도 정경에 삽입하게 하셨을 것입니다  성경은 구원에 이르게 하는 중요한 책이기 때문입니다   감사합니다