도덕경 제71장 해설

도덕경 본문제71장 해설-知不知上, 不知知病 알고도 모르는 듯 하는 것이 좋은 것이고 모르면서 모두 아는 척 하는 것은 병이다. 병을 병으로 안다면 병이 되지 않도록 해 준다.성인이 병이 없는 것은 자기의 병을 병으로 알기 때문이다. 그러므로 병이 되지 않도록 해 준다. 知, 不知, 上, 不知, 知, 病, 夫唯病病, 是以不病,지, 부지, 상, 부지, 지, 병, 부유병병, 시이불병,聖人不病, 以其病病, 是以不病.성인불병, 이기병병, 시이불병. * 本文第七十一章 = 모를걸 아는게 위가되고 알걸 모르는게 병된다 (*알아도 모르는듯함이위가되고 모르는걸 아는체 함이 병된다) 함에 무릇 대답컨대 병될 걸 병으로 여긴다이래서 병되지 않음을 쓴다 성인은 병탈이 없다 그병됨을 병으로 여긴다 이래서 병 되지 아니하다 * 알걸 모르는 체하는 것이 위가 된다 모를걸 알게되는 것이 병탈이 된다필부는 오직 병탈 될 것을 병탈로 여긴다 이래서 병탈 되지 않는다 [ 子路(자로) 처럼 알면 행하여야 할 근심을 갖게될 것이므로 그 아는걸 병으로 여긴다는 것이다 이래서 도리혀 그 군자가 실행해야할 바를 아는 지라 그 병탈 되지 않는다는 것이리라 소인배는 忌憚(기탄)이 없는지라 또한 그런 것을 근심하지 않고 성인에 말이 무슨 잔소리인가 할 것이라 상관이 없다 할 것이니 실상 소인배가 漢良(한량)으로서 그 규제 제도 옭아 메는 가르침에서 벗어난 도통군자 길을 가는 자일수도 있다할 것이다, 하지만 이상의 것들이 무위자연에는 위배되는 가르침인가 한다 = 儒家(유가)는 스승의 교육을 매우 중시하는 현실참여 실생활에 바로 적용되는 가르침이다, 도가의 학설과는 거리가 좀있다 할 것인데 유가의 학설을 인용하는 것은 무위자연에 어긋나는 것이 아닌가한다는 그런 말씀이다 ] * 성인은 병탈 아니 될걸 그 병탈 삼아 병으로 여긴다 [ 윗 논거를 따른다면 모를걸 알게 하는 것이 성인의 주목적인데 그것을 필부들은 병으로 여기는데, 병 아닌 것으로 성인은 여기는지라 ] 그 병탈이 병탈 될가 한다는 것이라 이래서 성인은 병을 병으로 여기지 않는다는 것이다 , * 알걸 모르는 체[알아도 모르는 체] 하는 것이 上(상)이라 하는 것은 그 미덕을 말하는 것으로서 굳이 밝히길 꺼리는 것[생색 내려들지 않는다]을 억지로 알려 들 필요 없고 그 아는 체 할 필요도 없다는 그런 의미일 것이고 소위 눈감아 준다는 것이고, 또는 면식범 같은 것으로서 묻어두는 것이 덕이 되는 수가 허다하다 할 것이다 소위 알아봤자 손해이요 몰라서 덕이 된다는 것이라, 易(역)의 艮爲山卦(간위산괘)와 같은 것이라 그 뜰에 행하여도 그 사람을 보지 못한다 하니 등뒤에 사람은 앞의 사람 행위를 안다하나 서로가 모르는 체함으로서 서로가 덕을 주고받는 그런 일은 얼마 던지 있다 할 것이다 蘇註소주道非思慮之所及故不可知然方其未知則非知無以入也及其旣知而存知도비사려지소급 고불가지 연방기미지즉비지무이입야 급기기지이존지則病矣故知而不知者上不知而知者病旣不可不知又不可知唯知知爲病즉병의 고지이불지자상 불지이지자병 기불가불지 우불가지 유지지위병者久而病自去矣.자 구이병자거의. * 소씨 주석하대,길이란 생각으로 미칠 바가 아니다 그래서 알 수가 없는 것이나 그러나 바야흐로 아직 그 알지 못한다면 알려고 들어감을 쓸려함이 없지 아니하리라 그 이미 앎에 미치어서 앎이 존재하게되면 곧 병 됨으로 여기게됨이리라 그러므로 알아도 모르는 체 하는 것이 위가 되고 몰라서 알려는 게 (*되려)병이 된다 벌써 바르게 모르지 않고 또 바르게 아는 체 않을려 함은 결론컨대 아는 게 병되는 걸 아는 것이라 오래 지나면 병이 저절로 버리어지게 되리라 [* 이것이 오래 된다면야 자아를 버리어선 병이 된다는 말일수도 있을 것이다] 呂註 여주道之爲體不知而能知者也知其不知而以不知知之知之至者也故曰知不도지위체 불지이능지자야 지기불지 이이불지지지 지지지자야 고왈지불知上雖知其不知而以知知之則其心庸　而寧乎故曰不知知病夫唯知知지상 수지기불지 이이지지지 즉기심용거이영호 고왈불지지병 부유지지之爲病而病之則反乎無知而知不足以病之矣故曰夫唯病病是以不病聖지위병이병지즉반호무지 이지부족이병지의 고왈부유병병 시이불병 성人不病以此而已故曰以其病病是以不病南伯子　曰我悲人之自喪者인불병 이차이이 고왈이기병병 시이불병 남백자기왈 아비인지자상자吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其後而日遠矣若子　者可謂病病오우비부비인자 오우비부비인지비자 기후이일원의 약자기자 가위병병者乎.자호 * 여씨 주석하대,길의 몸 됨이 몰라 여도 잘 아는 것이라 그 모르는 걸 알면서도 앎을 모르는 듯 함인지라 (* 또는 그 모름을 알아야 서도 앎을 모르게 하는 지라)앎의 극진한 자라 할 것이다 그러므로 말하건대 모르는 걸 아는 게 위가 되고 비록 그 모르는 걸 알아서 앎을 앎으로 여겨 가면 곧 그 마음이 차라리 용렬타 아니 할 것인가? (*설령 그 모르는 걸 앎을 앎으로 쓰면 그 마음은 써 알지 못할 걸 하는 게 정녕코 아니하리요 == 마음속에서 그 알게된걸 半 후회 스럽게 생각하는 갈등이 인다는 표현을 이렇게 말씀한 것 같다) 그러므로 말하건대 모르는 걸 앎이 병됨다 함인 것이니 (*모르거나 알거나가 모두 병됨으로 여기게됨이니) 무릇 결론컨대 앎을 병삼을 줄 알아서 병으로 여겨 가면 곧 앎이 없음에 돌아와서 부족한 게 병되는 걸 알게 되리라 그러므로 말하건대 무릇 병을 병으로 대답하게된다 이래서 병 아니 됨을 쓴다 南伯子　(남백자기) 가 말하길 내 남의 저절로 를[自我(자아)를] 잃어버리는 걸 슬퍼하는 자이라 내= 또 무릇 슬프게된 사람도 슬퍼하는 자요 내 또 무릇 사람들의 슬퍼하는 것을 슬퍼함을 슬퍼하는 것이라 (*내 또한 슬픔은 남의 슬픔을 슬퍼하는 것이라) 그 후에 하여서 날이 멀어지리라 이렇듯 子　(자기)란자 바르게 병 됨을 병으로 여기는 자라 할 것이다 朴註박주知而似不知者爲上不知而以爲知者爲病能病其爲病而於其所知常若不지이사불지자위상 불지이이위지자위병 능병기위병 이어기소지상 약불知則可以不病聖人之所以不病者以此故也故知者不言言者不知지즉가이불병 성인지소이불병자이차고야 고지자불언 언자불지 * 박씨 주석하대,알면서도 알지 못하는 것 같이 하는 것이 위가 되고 알지 못하면서도 아는 체하는 것이 병 된다 잘 병을 그 병 됨으로 여겨 그 아는바에 늘 상 알지 못하는 것 같이 한다면 병 아니 씀이 바르어 진다 성인은 그 병 아니 쓰는 바는 바로 이러하기 때문이다 그러므로 아는 자는 말씀함이 없고 말을 하는 자는 앎이 없다 (*대개들보면 말많은 수다스럼이 앎이 궁핍해서 그런 것이요 앎이 있는 분들은 과묵해서 쓰잘데 없이 입을 함부로 놀리려 들지 않는다)