폴리캅 / 서머나감독, 순교자

[靑野]

       폴리캅 초상화

폴리캅(Polycarp)

(AD 80-165)

A.D 80년에 태어나 165년경에 86세로 순교한 서머나교회의 감독.

사도 요한의 제자.  

                                        폴리캅 감독 / 서머나교회 내부

폴리캅의 순교사화

1.『폴리캅의 순교사화』의 개요

■ 서머나 교회가 빌로멜리움(Philomelium) 교회에게 보낸 편지이다.
■ 신약성경 밖에서 쓰여진 기독교 순교사화 중에서 가장 오래된 것이다.
■ 명백하게 직접 목격한 사람들에 의해(15:1) 사건 후 오래되지 않아 기록되었다.
■ 서머나 교회의 감독인 폴리캅(86세)에 대한 박해, 체포, 심문, 그리고 처형을 기록하고 있다.
■ 2세기 중엽의 박해받는 교회에 대한 설득력 있는 증언이다.
■ 기독교인들의 국가관을 아주 분명하게 보여주고 있다.
■ 그리고 이것을 기록하게 된 데에는 매년 열리는 순교기념일에 참석하게 하려는 특별한 목적이 있었음이 분명하다.
■ 폴리캅의 순교의 신앙은 311년과 313년(밀라노 칙령)의 관용의 칙령들과 교회에 승리를 가져올 때까지 많은

   신자들에게 모범이 되었다.
■ 불행하게도 그리스어 사본으로 현존하는 가장 오래된 것이 10세기경의 것으로 유세 비우스가 전하는 내용과 조금다르다.
- 첨삭이 가해진 것으로 보인다.
- 후기 사본은 폴리캅의 죽음을 예수의 죽음과 대조시켜놓은 내용을 싣고있다.

2. 폴리캅의 순교 시기 - 두가지 견해

1) 내적인 증거: 21장과 폴리캅 순교사화의 내적 자료에 따를 시기

“폴리캅은 산티쿠스(Xanthicus) 달의 첫번째 부분의 둘째날, 3월 달 전 7일째 날, 큰 안식일 오후 2경에 순교했습니다.

그는 트랄레스의 필립이 스타티우스 쿠아드라투스의 지방 총독직의 재임 기간 동안 대제사장이었을 때...,“

■ 스타티우스 쿠아드라투스(Statius Quadratus)의 지방 총독직의 재임 기간을 근거 로 156년 2월 22일, 아니면 아마

   23일로 채택해 왔다.
■ 이 시기는 폴리캅이 체포되기 직전에 로마의 감독 아니세투스 감독을 방문했다는 사실과 잘 일치한다

2) 유세비우스의 증거: 역사가 유세비우스의 기록에 의한 시기

■ 마르쿠스 아우렐리우스 베루스(Marcus Aurelius verus)의 통치기간으로 보아 167 년 경으로 보는 견해.
“이 무렵 피우스(Pious)라는 성을 가진 안토닌(Antonine)황제는 22넌간의 통치를 끝으로 아들 마르쿠스 아우렐리우스

베루스(Marcus Aurelius verus)에게 양위하였다.

베루스 역시 그의 형 루시우스(Lucius)와 함께 안토니누스(Antoninus)라고 불리웠다.”
■ 쇠델은 21, 22장을 후대의 첨가물로 보고 유세비우스의 견해를 지지, 155-160년경 임을 주장한다.

3. 내용 분석

■ 인사말

■ 보내는 이와 받는 이 :
“서머나에 체류하고 있는 하나님의 교회가 빌로멜리움에 체류하는 하나님의 교회와 모든 곳에 체류하고 있는 거룩하고

보편적인 교회의 모든 공동체들에게...,”

■ 당시의 박해와 순교자 신앙소개 (1장 - 3:1절)

■ 폴리캅의 순교의 의의: (1장)
1절 - “...,박해를 종결지었습니다...,”
2절 - “..., 우리들 역시 그의 모방자들이 되도록 하기 위하여...,”

■ 순교자에 대한 이해:(2:1-3:1)
2:1절 -“...,모든 순교는 축복받고 고귀한 것입니다...,”
2:2절 -“...,그들의 고귀함과 참을성있는 인내와 충성심을 존경하지 않을 수 있겠습니 까!..,”
2:3절 -“...,그리스도의 순교자들은,,,. 이 세상의 고문들을 무시했습니다...,그들은 이미 사람이 아니고 천사였기 때문에...,”

2:4절 -“...,그들의 신앙을 부인하도록..., 날카로운 조개껍질(shell) 위에 서 있도록 강요했고, 다양한 형태의 고문으로

괴롭혔습니다.”

■ 폴리캅의 박해 (3:2절 - 4장)
3:1절 - “폴리캅 체포의 원인 = 게르마니쿠스(Germanicus)의 용기있는 순교에 분노 하여...,
3.:2절 - “...,기독교인들의 경주의 담대함에 놀라면서 '무신론자들을 없애라! 폴리갑 을 찾아라(find)! 하고 외치기

시작했습니다.”

■ 폴리캅의 체포 (5장 - 8:1절)
5:1절 -“...,폴리캅은.., 이 소식을 들음..., 동요하지 않음... ,그는...,남아 있기를 원함..., 사람들이 피신하도록 설득...,

그는 도시에서 멀리 떨어지지 않은 농가로 피신..,그는 습관대로. 밤낮으로 기도...,몇몇 동행인들과 함께 머물렀다.”
5:2절 -“...,기도하고 있던 가운데, 체포되기 3일 전 환상을 봄..., 자신이 기둥에 달려 불에 타 죽는 모습을 보았습니다.”
6:1절 -“...,그는 다른 농가로 옮겼습니다...,.두 명의 노예 소년들을 체포...,고문...,자백 을 하였습니다.”
7:1절 -“...,금요일 저녁에 말을 탄 경찰과 기병들은 무기로 무장을 하고 출발...,그는 피할 수 있었지만, ‘하나님의 뜻이

이루어지이다’ 말하면서 거절...,”
7:2절 -“...,사람들은 그를 체포..., 그는..., 먹고 마실 식탁을 준비하도록 지시했고, 그들에게.., 기도할 수 있도록 한

시간을 요청...,그는 서서 기도...,두 시간 동 안. 기도.., 기도를 들었던 사람들은...,경건한 노인을 잡으러 왔다는 것을

후회...,”
8:1절 -“...,그들은 그를...,큰 안식일날에..,데려갔습니다.”

■ 폴리캅의 신문 (8:2절 - 12장)
8:2절 -“..,경찰지휘관인 헤롯과 그의 아버지인 니세테스(Nicetes)는 그를 설득.., 그러 나 그는 '나는 당선들이 나에게

제시하고 있는 것을 하지 않을 것이다. 말 함.”
8:3절 -“...,설득이 실패하자,.., 위협을 하기 시작함.”
9:1절 -“폴리캅이 경기장 안으로 들어갔을 때, 하늘로부터 음성이 들림..,‘폴리캅아, 강건하여라, 그리고 남자답게

행동하여라’"
9:2절 -“...,총독 앞으로 인도됨...,지방 총독은 ‘당신의 연령을 고려하라’...,‘가이사의 수호신으로 맹세하라’ 설득함...,.

폴리캄은 그들을 향하여 ‘무신론자들은 없어져 버려라!’ 말함.”
9:3절 -“그러나 계속하여 ‘맹세하라, 그러면 내가 너를 석방할 것이다.‘.., 플리캅은 대답함...,’86년 동안 나는 그의

종이었습니다. 그동안 그분온 나에게 아무런 잘못도 하지 않으셨습니다. 그런데 어떻게 내가 나를 구원하신 왕을 모독할

수 있겠습니까!‘
11:1절 -“지방 총독이 말함. ‘나는 야수들을 가지고 있다. 네가 마음을 바꾸지 않는다 면 너를 그들에게 던질 것이다.’...,

폴리캅이 말함.‘야수들을 부르십시오!’..,”
12:3절 -“..,그들은 폴리캅을 산 채로 불태워야 한다고 일제히 소리지름..,폴리캅은 기도하는 동안 기둥이 불타는 것을 봄...,

정신을 차리고...,함께 있던 신자들 에게 ‘내가 살아서 불태워지는 것이 필요하다’ 예언적으로 말함.

■ 폴리캅의 처형 (13장 - 17장)
13:1절 -“...,군중들은 신속하게...,나무와 불쏘시개를 모음...,유대인들이 이 일들을 돕는데 특별히 열심이었습니다.”
13;2절 -“...,장작이 준비됨...,모든 옷들을 벗고..., 허리띠를 풀음.
13:3절 -“...,화장용 장작이...,그 주변에 쌓임...,그들이 그를 못박으려고 했을 때, 그는 말했습니다. ‘현재대로 나를

남겨두십시오’ 왜냐하면...,‘내가 불을 견딜 수 있 게 하실 분이 역시 내가 움직이지 않고 장작더미 위에 남아있게 하실

것이기 때문입니다.’...,”
14:1-3절 -“...,그래서 그를 못박지 않고 대신에 묶었습니다.., 그리고 하늘을 바라보 면서 말했습니다: "오 전능하신 주

하나님..., 순교자들의 숫자에 포함되는 영광을 주셨습니다...,오늘 당신 앞에 순교자들 가운데 나를 받아주옵소서...,

나는 당신을 찬양합니다...,아멘.
15:1절 -“...,기도를 마쳤을 때...,불을 붙였습니다. 강한 불꽃이 타오를 때에, 우리들은 기적을 보았습니다...,불은 아치의

형태를 취하면서..., 순교자의 몸을 완전히 둘러쌌습니다...,몸이 거기 중간에 있었습니다. 우리들은...,매우 향기로운 냄새를

맡았습니다...,사형 집행인이 그에게 올라가서 칼로 그를 찌름...,많은 양의 피가 흘러나와서 불을 꺼버렸습니다..., 군중들은

...,깜짝 놀랐습니다...,”
17:2절 -“...이 모든 것들은 우리가 불로부터 시신을 취하려고 할때 감시하기까지 했던 유대인들의 선동과 강요에 의해

이루어졌습니다.”

■ 폴리캅의 장례 (18장)
18:1절 -.“..,백부장은 ...,시신을 중간에 놓고 화장을 했습니다.”
18:2절 -“...,그 후에 우리는...,그의 뼈들을 취해서 적당한 자리에 봉안했습니다.”
“...,사람들의 준비와 훈련을 위해...,그의 순교의 날을 거행하도록 허락함...,”

■ 폴리캅 순교에 대한 해석과 전파(19, 20장)
19:1절 -“...,그의 순교가 그리스도의 복음의 형태와 일치하므로, 모든 사람이 그것을 모방하기를 원하는 뛰어난 순교자라는

것을 입증했습니다.”.
19:2절 - “그는 인내로 불의한 관리들을 패배시키고 불멸의 왕관을 받았습니다.”.
20:1절 - “...,현재 우리도 ...,형제 마르시아누스(Marcianus)를 통하여 사건의 요약만을 받았습니다, 여러분들이...,더 멀리

떨어져 있는 형제들에게 편지를 보내십시오...,”

■ 폴리캅이 순교의 날 (21장)
“...,폴리캅은 산티쿠스(Xanthicus) 달의 첫번째 부분의 둘째날, 3월 달 전 7일째 날 큰 안식일 오후 2시경에

순교했습니다.”

■ 폴리캅 순교 정신의 계승 (22장)
“..,축복받은 폴리캅이 순교당한 것과 같이, 그의 발자취 속에서 우리 역시 예수 그 리스도의 왕국에서 발견되기를

기원합니다...,”

4. 폴리캅은 어떤 인물인가?

1) 폴리캅(Polycarp)
① A.D 80년에 태어나 165년경에 86세로 순교한 서머나교회의 감독이다.
② 신약시대 이후 널리 알려진 첫 순교자들 중의 한 사람이다.
③ 사도들에 의해 아시아의 서머나(Smyrna)교회의 감독으로 임명받았다.
④ 폴리캅은 사랑의 사도 요한의 수하에서 공부했기에 예수님을 육체적으로 만난 사람과 그 후 세대를 연결해주는

사람이다.
⑤ 그가 어떻게, 언제 기독교인이 되었는지는 아무도 모른다. 그러나 2세기경 그는 서머나에서 열심히 목회하고 있었으며

노예들과, 지방 호족들, 총독의 관리들이 잘 조화되어 구성된 교회였다.
⑥ 약 50년 동안 감독으로서 막강한 영향력을 행사하였다. “그는 온유하였고 사람들에 대해서도..., 겸손의 귀감이 되었다.”
⑦ 그는 비록 요한의 제자였지만 자신을 사도들과 동등시 하지 않았다. “형제들이여, 나는 이 편지를 자랑함으로서가 아니라

여러분이 요청했기 때문에 쓰는 것입니다.

나는 바울처럼 진리의 말씀을 능력 있고 감동적으로 전할 수 있는 지혜를 얻지 못 했습니다.”

2) 폴리캅의 신학적 입장
① “불신자들에 대한 전도에 너무 열심이었으므로 그는 ‘무신론자, 우리 신들의 파괴자, 소아시아의 선생’등으로 비판을

받았다.”
② 사도요한에게 들은 예수의 기적과 교훈에 대한 그의 설교와 저술들은 사람들의 반발을 불러일으켰다.
③ 그의 저서중 유일하게 현존하는 작품은 ‘빌립보교회에 보낸 편지'’이다.
- 이 편지의 핵심은 = ‘그리스도론’이다.
“그리스도는 주님이시고 그는 현재 하나님 우편에 앉아 계시며 하늘과 땅의 모든 것이 그에게 굴복한다.”

3) 폴리캅 순교의 의의
① 신약시대 이후 널리 알려진 첫 순교자들 중의 한 사람이다.
② 폴리캅의 순교의 결과는 기독교의 깨끗한 승리였다.
③ 서머나 교회는 지도자를 잃었으나 비기독교인들은 기독교인들을 크게 두려워하게 되었다.
④ 용기없는 기독교인들에게 커다란 신앙을 북돋아 주었다.
⑤ 폴리캅의 순교로 아시아에서의 박해에 종지부를 찍었다.

4) 폴리캅 순교의 특이한 점
① “폴리캅은 처음에는 피신하였다는 것이다.”
■ 이 사실은 오히려 순교의 진실성을 보여주며, 거짓 순교자와의 차이점을 보여 준다.
■ 거짓 순교자 : 당시에는 자발적으로 재판정에 나아가 순교의 기회를 찾았던 거짓 순교자들이 있었다.
② 물론 자발적으로 나섰던 참된 순교자들도 있었다.

5) 초대교회 신자들의 순교에 대한 이해
① 순교는 초대교회 신자들에게 매우 특별한 의미를 지니며, 순교는 인간들이 선택 하는 것이 아니라 하나님의 선택받은

자에게 주시는 특권으로 생각했다.
② 순교는 그리스도의 용기와 격려로서 끝까지 충성할 수 있다고 믿었으며, 따라서 이 용기는 자신의 것이 아니라 하나님이

특별히 주신 것으로 이해했다.
③ 순교자야말로 진정한 그리스도의 제자, 그리스도를 본받는자, 하나님의 운동 선수, 신앙의 수호자, 사탄과의 투쟁자,

신앙의 옹호자, 그리스도인의 삶의 완성자 등으로 불리웠다.
④ 순교자는 피의 세례를 받기 때문에 죄를 용서할 수 있는 능력이 생긴다고 믿었다. 그래서 순교를 앞둔 사람이 감옥에

갇히면 많은 사람들이 찾아와서 그 사람에게 죄사함을 받는 기도를 부탁했다.
⑤ 순교하는 것은 곧 신자의 특권이라고 믿었다. 그래서 일부러 순교를 하는 ‘자발적 순교’(voluntary martydom)라는 말이

나왔는데, 많은 사람들이 이러한 영광의 면류관이요, 구원의 지름길이요, 그리스도와의 연합을 빨리 이루기 위해서 무리를

지어 로마 총독에게 가서 “우리는 기독교인이니 처형해 달라”고 했다.
- 교부들은 이러한 자발적인 순교를 일종의 자살 행위로 보고 이를 말렸다.

6) 폴리캅의 교회사적 중요성
① 폴리캅은 로마에서 말시온과 영지주의자들인 발렌티누스 추종자들을 정통주의로 회심시키는 도구로 쓰임 받았다.
■ 폴리캅이 로마에 간 이유 - 부활절 논쟁을 위하여.
■ 논쟁 과정
- 동방교회는 유대교력에 의해 유월절인 닛산월 14일에 부활절을 지킴.
- 162년 로마의 감독 아니케투스(Anicetus)는 닛산월 14일 다음에 오는 주일로 지켜야 할 것을 주장함.
- 폴리캅이 로마 방문 - 닛산월 14일에 부활절을 지킬것 주장함. - 무시됨.
- 190년 로마 감독 빅톨이 폴리캅의 의견에 반대해 - 아시아의 교회를 파문.
- 325년 니케아 공의회에서 서방교회 견해를 채택함. - 교회분열을 가져옴.
② ‘클레멘트’나 ‘이그나티우스’보다 공관복음과 사도행전을 잘 알고 있었다.
③ 믿음으로 의로움을 받는다는 성서적 칭의론을 말하고있다.
④ 폴리캅은 실천적인 인물이었다.

5. 역사와의 대화

1) 맺는말
순교자(martyr)는 어원적으로 ‘증거하다’(to testify), 즉 ‘신앙을 증거하는 사람’이었지만 오늘날에 와서 ‘순교하다’는 말로

바뀌었다.
초대교회는 약 280년 동안 박해를 받으면서 수많은 순교자가 생겼는데, 그러면서 싹튼 것이 순교의 신앙이다. 박해기간 동안

순교자는 진정한 그리스도의 제자, 그리스도를 본받은 자, 신앙의 수호자, 사탄과의 투쟁자, 그리스도인의 삶의 완성자

등으로 불리웠으며, 기독교의 신앙을 존속하게 하였다.
또한 이 시기에 ‘순교는 신자의 특권’이라고 믿었고, 그래서 일부러 순교를 하는 ‘자발적 순교’(voluntary martydom)라는

말이 나올 정도로 순교를 영광의 면류관이요, 구원의 지름길이요, 그리스도와의 연합하는 행동으로 이해되었다.
오리겐은 "만일 세례가 그리스도의 죽음과 부활에 신비적으로 참여하는 시작이라면, 순교는 그의 죽음과 부활에 완전히

연합하는 것을 의미한다"고 했다.
그러나 순교의 신앙은 큰 변화를 맞게 된다. 콘스탄틴 황제 이후 기독교가 로마의 지지와 비호를 받게 되면서 자연히 순교할

일이 없어지게 되고, 교회가 대중화 되어감에 따라 점점 완화되었다. 하지만 순교의 신앙은 이에 대한 반작용으로 수도원

운동으로 이어졌고, 순교 정신, 순교 신앙은 자신의 ‘경건한 생활’에서 찾으려고 했다
순교의 신앙은 초대교회 박해시대의 일시적 현상이 아니다. 사실 순교의 신앙은 그리스도적 전통이며, 2,000년의 기독교

선교의 역사 속에서 다양한 형태로 계속이어져서 교회를 교회되도록 하였으며 신자를 신자되게 하는 신앙적인 기초가

되어왔다.
오리겐은 ‘영적인 순교’(spiritual mantyrdom)라는 말을 통해 “꼭 피를 흘리는 것만이 순교가 아니라 우리가 신앙생활을

하기 위해서 괴로움을 당한다면 그것 자체가 순교라고 할 수 있다.”는 순교 신앙을 보편적으로 이해하였다.
오리겐의 주장은 예수님의 제자로서의 삶을 추구하는 오늘 우리의 신앙생활에 있어서, 순교 신앙은 오늘날까지도 매우

중요할 뿐만 아니라 시대를 뛰어 넘어 ‘기독자의 삶의 자리’ 에서 이어 가야 할 소중한 신앙의 유산임을 교훈하여

주고 있다.
사실 한국교회의 ‘신앙의 뿌리는 순교의 신앙’에 토대를 두고 있다. 한국교회의 역사는 이 사실을 명백하게 입증하여

주고 있다. 또한 21세기 ‘새로운 종교개혁’과 ‘교회의 사명’을 감당함에 있어서 반드시 ‘서 있어야 할 자리’ 역시 ‘순교 신앙’

이어야 함을 동시에 말해 준다.

끝으로 ‘폴리캅의 순교사화’에 대한 연구를 통해 ‘개인적으로 깨달은 사실과 한국교회와 개인적으로 적용할 점’을 몇가지로

정리하며 본 연구를 마치려고 한다. 
 

2) 새롭게 깨달은 사실
① 폴리캅의 순교에 관하여 자세하게 알게 되었다.
사실 폴리캅에 대한 이해는 설교시간에 듣던 예화가 전부였다. 그런데 이렇게 순교 사화의 글을 직접 보며 연구해 보니 보다

상세하게 폴리캅을 이해하게 되었다.
② 속사도 교부시대에 밀어 닥친 아시아교회의 박해에 대하여 이해할 수 있었다.
폴리캅의 순교의 역사적 배경에는 청년 게르마니쿠스(Germanicus)의 용기있는 순교가 있었고 폴리캅의 순교 이후

아시아교회에서는 순교기념일을 지키며 순교자적 신앙에로의 훈련을 하였고 순교의 역사는 계속 이어져 갔다.
③ 초대교회부터 순교자와 거짓순교자는 분명하게 구별되었음을 깨달았다.
④ 순교는 박해하는 무리에 대한 가장 강력하고 필승(必勝)하는 대항 방법임을 깨달았다.
⑤ 폴리캅의 순교사화는 유세비우스의 교회사와 비교해 볼 때 후대로 전승되면서 신자들의 교육과 훈련을 위해 약간의

첨삭된 부분이 있는 것 같다.

3) 적 용
① 무기력한 한국교회를 바로 세울 수 있는 영적인 토대를 제공한다.
② 교회와 사회와의 관계성을 바르게 하여 준다.
③ 물량주의화 된 한국교회를 새롭게 변화시킬 수 있는 신앙의 모범을 제공한다.
④ 오늘날 교회개혁에 대한 요구가 늘어가고 있다. 우리는 젊은 교역자로서 개혁에 주도적인 참여자가 되어야 할 것인데

우리의 방향에 순교자적 신앙으로의 무장은 개혁을 더욱 힘있고 능력있게 할 것이다.
⑤ 선교전략에 있어서 순교자적 신앙은 필수적으로 요청된다.
이미 세계 대부분의 나라에 선교사들이 파송되어 활동하고 있다. 하지만 이슬람 교권 국가들에서의 선교활동은 극히

제한적이며 은밀한 중에 진행되고 있다. 사실 성과가 거의 없다는 표현이 맞을 것이다. 어떻게 이슬람교권을 복음화 시킬

것인가? 순교하는 것이 최상의 선교전략이 될 것이다. 순교적 신앙은 오늘날에도 요청 되고 있다.
⑥ 폴리캅 순교사화는 우리에게 순교적 신앙으로 초대하고 있다.

“순교는 부활을 현세에서 미리 맛보는 것이다” (오리겐)


6. 참고문헌

1) J. B. 라이트푸트, J. R. 하머 원문공역, 이은선 역, 『속사도 교부들』, (서울; 기독교 문서선교회, 1997)
2) Eusebius Pamphilus 저, 엄성옥 역, 『유세비우스의 교회사』,(서울; 은성, 1995)
3) 얼 E. 케이론즈 저, 엄성욱 역, 『세계교회사(상)』, (서울; 은성, 1995)
4) 유스토 L. 곤잘레스, 서영일 역, 『초대교회사』, (서울; 은성, 1993)
5) 루스 터커, 박해근 옮김, 『선교사 열전』, (서울; 크리스챤 다이제스트, 1995)
6) 쿠어트 알란트 지음, 김성주 옮김, 『인물로 본 초대교회사』, (서울; 도서출판 엠마오, 1992)
7) 정용석 외 5인 공저, 『기독교 영성의 역사』, (서울; 은성, 1997)
8) Jack N. Sparks,『The Apostolic Fathers』, (New York, Thomas Nelson, 1978)
9) 『기독교 대백과사전』, 기독교문사, (1990, 폴리카르프스)
10) 브리태니커, 동아일보 공동출판, 『브리태니커 세계백과사전』 23권.(서울; 1994)

<블로그 ironmask2>

 
                              화형당하는 폴리캅 / 서머나교회 내부

폴리캅의 순교 이야기
   - 염창선 박사(감리교신학대학교 강사)

대안식일(the Great Sabbat) 오후 2시경 한 백발의 노인이 화형대 위에서 하늘을 우러러 기도하고 있었다.

“오, 하나님, 우리에게 당신을 알려준 사랑받으시고 찬양받으시는 아들, 예수 그리스도의 아버지시여! 오, 천사들의 하나님,

권세와 창조의 하나님, 당신 앞에서 살아가는 모든 의인들의 하나님, 당신을 찬양하나이다. 오늘 이 순간에 나를 귀하게

여기셔서 수많은 순교자들 중에서 영혼과 육체가 영원한 생명으로 부활하도록 그리스도의 잔에 참여하오니, 오늘 수많은

순교자들 중에서 당신 앞에 기름지고 살진 번제가 되게 하옵소서.

거짓이 없으시고 참되신 하나님이 전에 예언하신 대로 성취하셨고, 오늘은 그것을 준비하셨나이다. 그러므로 이제는 당신의

사랑하는 아들, 영원하신 대제사장, 예수 그리스도를 통하여 이 모든 것에 찬양과 감사와 영광을 돌립니다. 성령안에서

아들과 함께 당신에게 영광이 지금부터 영원까지 함께하시옵소서. 아멘!”(유세비우스의 [교회사], IV, 15, 33-35 참고).

안토니우스 피우스 황제 시기 스미르나(서머나)에서 10여 일간 기독교인들에 대한 처참한 박해가 있었다. 굶주린 사자들이

먹잇감을 기다리고 있었던 원형 경기장에는 군중들의 함성으로 가득 찼고, 게르마니쿠스를 비롯한 수많은 신자들의 팔다리,

창자와 오장육부가 여기저기 쓰레기처럼 아무렇게나 널려 있었고, 대지는 축축하게 젖은 채 피비린내를 풍기고 있었다.

이런 처참한 죽음이 두려워서 퀸투스 같은 사람들은 겨우 노예의 몸값인 은 30 세겔에 예수를 배신한 가리옷 유다처럼

영원한 생명의 면류관을 버리고 잠시나마 생명을 보전코자 배교하기도 했다. 그러나 대부분의 신자들은 폴리캅처럼

끝까지 신앙을 지키면서 담담히 죽음을 받아들였다.

로마의 지리학자 스트라보가 ‘이 세상에서 가장 아름다운 도시’라고 칭송했던 항구도시 스미르나(서머나)에서는 그 시기

가장 추악하고 가장 처참한 일들이 벌어지고 있었다. 원형 경기장 경주로까지 빽빽하게 운집한 군중들은 기독교인들을

로마 황제를 숭배하지 않는 ‘무신론자’로 간주했고, 일부 유대인들은 예수를 하나님의 아들로 믿는 것이 하나님을

모독하는 행위라고 분노하면서 폴리캅을 화형에 처하라고 외쳐대고 있었다.

“무신론자에게 죽음을, 무신론자에게 죽음을!”. 그들은 숭고하게 살았던 한 노인을 처형함으로써 자신들의 추잡한 죄악성을

덮고 싶어 했을까? 아니면 새디스트처럼 약자를 괴롭힘으로써 양심의 가책과 로마 제국에 대한 두려움을 조금이라도

해소해보고자 했을까?

폴리캅은 경기장에 끌려오기 전에 체포될 때 너무도 의연하고 인자하며 거룩한 모습으로 기품 있게 병사들에게 식탁을

베풀어 주며 자신만의 시간을 달라고 간청하고는 그들의 식사가 끝날 때까지 자신이 평생을 섬겼던 하나님과의 조용한

기도의 시간을 가졌다.

그 모습을 본 병사들은 이렇게 죽음조차 두려워하지 않는 확실한 신앙을 가진 백발의 노인을 형장으로 이끌고 가야하는

자신들의 처지에 비관하고 마음의 찔림을 받았다고 전해진다. 총독은 폴리캅에게 이제 고령이지 않느냐, 그리스도를

부인하고 로마황제와 경배하라고 설득했다.

그러나 폴리캅은 “이미 86년간 그분을 섬겼으나, 나에게 한 번도 고통을 준 적이 없거늘 내가 어찌 나를 구원하신 나의 왕을

모독할 수 있단 말이냐...?”라고 대답하고는 꿈에도 그리던 영원한 나라로 당당하게 걸어 들어갔다.

그가 순교한 시기는 155년 경 로마력으로 크산티쿠스 2일, 즉 3월 초하루의 칠일 전(2월 23일)인 사순절 어간이었다

([폴리캅 순교록] 21장 참고). 만일 그가 어릴 적 유아세례를 받은 후 또는 태어나서부터 하나님을 믿었다면 그때 나이가

최소한 86세는 된 셈이었다.

약 70년경에 태어나서 사도요한을 비롯한 예수님의 사역을 목격한 증인들에게서 배웠고, 안티오키아의 감독 이그나티우스와

서신을 왕래하는 동료이며, 리용의 감독 이레네우스의 스승으로 사도 요한에 의해 스미르나의 감독으로 임명된 폴리캅은

순교를 통하여 수많은 이들에게 충격과 감동과 도전을 주었다.

얼마 안 돼 그의 신앙과 순교의 모습에 감동을 받은 스미르나의 신자들은 그의 신앙과 삶을 후세에 기리고자 기록을

남겼다([폴라캅의 순교], 4세기에 교회사가 유세비우도 그의 교회사(4권 15, 3-45)에서 그의 순교 이야기를 자세히 전한다).

이런 종류의 순교록은 대부분 예배 시에, 특히 사순절 같을 때 성찬이 베풀어지기 전에 낭송되곤 했다. 또한 그가 남긴

유일한 저술인 [빌립보 교회에 보낸 편지]에서도 그의 신앙관과 생애의 단면을 볼 수 있다

(참고도서: 폴리캅의 [편지와 순교록], 하성수 편역, 분도출판사).

초대교회는 사순절 기간에 어떤 모임이나 행사를 기획하지 않았다. 말씀 묵상과 기도로 살면서 육식을 금하고 금식하며

금욕적으로 삼가며 지내는 기간이었는데, 요즘 한국교회는 주로 새벽기도기간으로 정하고 기도에 전념하기는 하지만,

이 기간에 사순절의 의미를 살리고자(?) 너무도 많은 행사들이 준비되는 것이 행여 사순절의 의미를 퇴색시키지는 않을까

염려된다.

물질만능주의가 교회 안까지 침투한 오늘, 특히 종려주일을 맞이해 그의 순교사와 편지를 일독하는 것은 분명히 새로운

도전이 될 것이다. 사순절 기간에 그리스도의 부활하심을 기다리며 준비하는 우리 기독교인들은, 우리의 신앙이 육신의

생명보다 더 귀한 것이라고 믿고 고백한다면, 이런 죽음 앞에서 조차도 폴리캅처럼 믿음을 지킬 수 있어야 하지 않을까?

서머나교회(폴리캅기념교회)

서머나교회(폴리캅기념교회)

스미르나 라고 하며 현재명은 이즈밀 이다. 터키 남부의 미항으로큰 도시이다. 현재의 교회는 아시아 7교회 중 유일하게

건물이 있는 곳으로 황제 숭배를 거부해 순교한 서머나 감독 폴리캅을 기념하여 세운 교회이다.  당시 서머나에는 많은

유대인들이 살았고 그들은 기독교인들을 잔학하게 탄압하였다. 또한 로마 황제 숭배 거부로 서머나 교회는 많은 재정적

궁핍을 겪었다.

그럼에도 서머나교회는 모든 핍박과 유혹을 물리치고 열렬한 신앙을 지켜 가장 모범적인 교회로 칭찬을 받았다.  

서머나교회

교회 내부

교회 강단

폴리캅 감독

폴리캅 감독

화형당하는 폴리캅

 
서머나 교회는 105년경에 사도 요한의 제자였던 폴리갑이 맡고 있었다.

폴리갑(AD.80-165)은 본래 안디옥 출신이었다. 구전에 의하면, 서머나의 어느 과부가 안디옥에서 폴리갑을 노예로 샀는데,

그가 너무 똑똑해서 그녀가 죽게 될 즈음에 폴리갑을 자유인으로 만들어 주었다고 한다.

폴리갑은 젊었을 때 사도 요한의 가르침을 직접 받았다., 성격은 직설적이고, 정열적이었다. 20대의 청년 나이에 서머나

교회의 감독이 되었고, 86세 때에(아우텔리우스 황제) 순교했다. 익나티우스가 순교한 후 약 반세기 후에 폴리갑이 순교했다.

폴리갑은 사도 요한의 가르침을 후대에 가르치고, 가르친 대로 삶을 증거했던 인물이다.

마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)는 처음에는 기독교에 대해 우호적이었다. 그러나 아첨하는 자들의 영향을 받아

기독교인들을 박해하기 시작했다. 그의 박해는 참혹했다. 기독교인들은 채찍에 맞아 온 몸이 찢기었고 속살이 드러나고

창자까지 밖으로 터져 나왔다. 그리고 나서 그들은 바닷조개껍질이나 땅위에 박아 놓은 창끝에 눕혀졌으며 온갖 종류의

고문을 받은 뒤에 사나운 짐승의 밥으로 던져졌다.

박해의 강도가 점점 심해지자 프리지아(Phrygia)에서 온 퀸투스(Quintus)는 사나운 짐승들과 고문에 대한 두려움 때문에

겁에 질려 자신의 신앙을 포기하였다. 그러나 대부분의 그리스도인들은 갖은 고문과 박해 속에서도 자신들의 신앙을 지켰다.

이 박해로 인해 게르마니쿠스(Germanicus)라는 청년이 순교했다. 그는 하나님의 은혜로 힘을 얻고 인간의 마음속에 있는

죽음에 대한 본능적인 두려움을 극복했다. 그는 조금도 주저하지 않았고 사나운 짐승의 밥이 되어 마침내 불의하고 무법한

세대로부터 자유를 얻었다. 게르마니쿠스의 영광스런 죽음을 본 군중들은 이 경건한 순교자의 용기와 모든 기독교인들의

강건한 믿음에 놀랐다. 그래서 이렇게 외쳤다. “악인들을 제거하라. 폴리갑을 데려 오라” 라고 소리쳤다.

 이러한 소식을 듣고서도 폴리갑은 조금도 동요하지 않고, 계속 그 도시에 머물기를 원했다. 그러나 주위의 대부분의

사람들이 그에게 은밀하게 그 도시를 떠나라고 간청했기 때문에 그곳에서 그리 멀지 않은 농장으로 피신했다. 폴리갑은

몇 명의 친구들과 그곳에서 전 세계 모든 교회에 평화를 주시기를 주님께 간구했다. 이것은 그가 항상 해 온 습관이었다.

폴리갑이 체포되기 사흘 전날 밤, 기도 중에 자기가 베고 자던 베개에 갑자기 불이 붙어 타버리는 환상을 보았다.

꿈에서 깨어난 그는 즉시 그곳에 있는 사람들에게 그 꿈을 해석해주었다.  앞으로 일어날 사건을 예언하면서 폴리갑은

그리스도를 위해서 불길 속에서 목숨을 바치게  될 것이라고 말했다.

추적하는 무리들 때문에 폴리갑은 자기를 염려하는 형제들과 함께 다른 곳으로 피신했다. 추적하는 무리들은 그곳까지

쫓아왔다. 무리들은 두 명의 소년을 붙잡아서 그중 한 아이에게 매질을 하면서 폴리갑이 숨어있는 곳을 말하게 만들었다.

해질 무렵 추적하는 무리들이 폴리갑이 있는 곳으로 왔을 때에, 그는 다락방에서 기도하고 있었다. 더 이상 피신하지 않았다.

폴리갑은 쾌활하고 온유한 얼굴로 추적하는 무리들에게 말을 건넸다. 폴리갑을 본 적이 없는 그들은 놀라지 않을 수 없었다.

그들의 눈앞에 선 사람은 굳건하고 장엄한 얼굴한 노인이었으며, 이처럼 훌륭한 노인을 체포하기 위해 자신들이 그렇게

열정적으로 일했다는 사실이 그들을 놀라게 했다. 폴리갑은 조금도 주저하지 않고 제자들에게 그 사람들을 위해 식사를

준비하도록 하고 마음껏 먹도록 청했다. 그리고는 한 시간 동안만 방해받지 않고 기도하게 해 달라고  요청했다.

그들은 허락해 주었다.

폴리갑은,  자신과 관련된 모든 사람들, 즉 위대한 사람이나 평범한 사람들, 귀족이나 미천한 사람들 그리고 전 세계에

흩어져 있는 교회들을 위해서 기도했다.

무리들은 폴리갑을 나귀에 태우고 서머나 시로 데려왔다. 그 날은 큰 안식일이었다.

폴리갑을 맞은 헤롯 왕과 그의 부친 니세테스(Nicetes)는 폴리갑을 자기 마차에 태운 뒤, 자리에 앉으라고 권하면서

“가이사를 신이라고 말하고 그에게 제사를 지내어 당신의 목숨을 구하는 것이 무엇이 그리 해로운 일이냐?”고 말했다.

폴리갑은 처음에는 아무 대답도 하지 않았다. 그러나 그들이 끈질기게 권면하자 폴리갑은

“나는 당신들의 충고대로 할 수 없습니다.”라고 대답했다.

화가 난 헤롯왕은 폴리갑을 저주하며  마차에서 밀어버렸다.

폴리갑은 허벅다리를 삐었지만 그는 꽂꽂하게 걸어서 경기장으로 끌려갔다.

폴리갑이 경기장으로 들어갈 때 하늘로부터 “폴리갑, 강건하라! 대장부답게 싸워라!” 하는 음성이 들렸다.

경기장이 너무 소란했기 때문에 그 음성을 들은 청중들이 많지는 않았지만 믿음의 형제들 중 다수가 그 음성을 들었다.

노령의 지방 총독 게르마니쿠스(Germanicus)가 재판정에 서게 되었다.

재판관은 폴리갑이 노인임을 생각하여 고문과 죽음을 당하느니 개심하도록 충고했다. 이때 폴리갑은 총독에게 말한다.

 “나는 86년 동안 그분을 섬겨 왔는데, 그동안 그분은 한번도 나를 부당하게 대우하신 적이 없소. 그런데 내가 어떻게 나를

구원하신 나의 왕을 모독할 수가 있겠소”

총독이 말한다.‘나는 사나운 짐승들을 준비해 두고 있소, 만일 당신이 마음을 바꾸지 않는다면 당신을 그 짐승들에게 던져

버리겠소’

폴리갑이 대답한다.“그 짐승들을 부르시오. 우리는 선을 버리고 악으로 돌이켜서는 안 되오, 오히려  악에서 돌이켜 덕을

택하는 것이 선한 일이오”

뜻을 굽히지 않는 폴리갑을 향해 총독이 마지막으로 위협을 한다." 만일 당신이 마음을 바꾸지 않는다면 당신을 화형시키겠소".

’폴리갑이 대답한다. “당신은 잠시 타오르다가 곧 꺼져버리는 불로 나를 위협하고 있소. 왜냐하면 당신은 장차 임할 심판과

악인을 위해 예비된 영원한 형벌을 알지 못하고 있기 때문이요” 

이렇게 대답하는 폴리갑의 얼굴은 확신과 기쁨으로 가득 차 있었다. 총독의 위협에 전혀 용기를 잃지 않았다.

총독은 전령을 경기장 한복판으로 보내어 ‘폴리갑은 자신이 기독교인이라고 고백했다’고 선포하게 했다.

경기장의 청중들은 열광하며, 아시아 의회원(Asiarch) 빌립에게 사자를 풀어놓아 폴리갑을 죽이라고 요청했다.

그러나 빌립은 이미 원형 경기장에서 검투 경기를 마쳤기 때문에 자기에게는 그럴 권리가 없다고 말했다.

그러자 청중들은 폴리갑을 산채로 태워 죽이라고 소리쳤다.

군중들은 상점이나 목욕탕으로부터 장작과 밀짚을 모아다가 단을 만들고 폴리갑을 그 위에 세웠다.

그들은 폴리갑을 큰 못으로 말뚝에 고정시키려했다.

그때 폴리갑은 이렇게 말했다. “나를 이대로 두시오. 나에게 화형을 견뎌낼 힘을 주실 그 분은 당신들이 못을 박지 않아도

장작더미 위에서 움직이지 않고 견딜 능력도 주실 것이요.”

그들은 못을 박지 않고 그냥 말뚝에 묶었다.

폴리갑이 마지막 기도를 한다. “사랑하는 복된 아들 예수 그리스도를  통해 우리에게 당신에 관한 지식을 주신 아버지여!

당신 앞에 살고 있는 모든 천사들과 천군들과 피조물, 그리고 모든 의인들의 하나님이시여! 당신께서 오늘 이 시간 나로

하여금 순교자의 반열, 그리스도의 잔에 참예하게 하시어 내  놈과 영혼이 성령의 썩지 않은 축복속에서 영생의 부활을

얻기에 합당하게 여겨주심을 감사하나이다. 오늘 나는 신실하고 참되신 하나님이신 당신께서 예배하시고, 계시하시고,

이루신 풍성하고 열납될 만한 제물로 당신 앞에 드려지기를 소원하나이다. 나는 이 모든 일을 인하여 당신의 사랑하는

독생자, 영원한 대제사장을 통해서 당신을 찬양하고, 감사드리며 영광을  돌리나이다.

성부와 성자와 성령께 이제부터 영원토록 영광이 있을 지어다. 아멘” 

폴리갑이 기도를 마친 후 집행인들은 불을 붙였다.  폴리갑의 순교 현장을 목격한 우리의 형제들이 이렇게 증언하고 있다.

“불길이 크게 솟아올랐을 때 우리는 기적을 보았습니다. 불꽃은 마치 바람을 맞은 돛처럼 아치형태를 이루어 순교자

폴리갑의 육체를 담처럼 에워쌌습니다. 그 한 가운데 선 폴리갑의 몸은 전혀 불타는 육체 같지 않았습니다." 
 

폴리캅이 고문당하던 곳, 파고스 언덕

 총독은 기독교인들을 잡아들이기만 하면, 파고스의 언덕에 있는 경기장에 몰아넣어 군중들이 보는 가운데 처형해 버렸다.

서머나인들이 로마 황제에게 충성을 다하듯이 서머나 교회의 성도들은 세상에서의 그들의 생명을 포기함으로서 주님께

충성을 다했다. 폴리갑은 주님을 바라보는 신앙으로 죽음에 대한 본능적인 두려움을 극복하도록 형제들을 격려한 서머나

교회의 지도자이다.

서머나 지역에서 발굴된 동전에는 로마 신전과 로마 신전과 티베리우스 신전, 하드리안 신전, 티케 신전, 네메시스 신전이

그려져 있다. 또한 황제들에게 서머나의 충성을 묘사하는 것으로 황제의 모습이 담긴 동전을 포함해서 티투스와 도미티안

황제에게 헌납된 것들이 있다. 그리고 도미티안과 트라야누스 황제와 하드리안 황제의 동상이 발견되었다.

이곳에서 트라얀 황제의 아버지는 수도를 건설하였고AD.102 - 112년에 지방 총독 베비우스툴루스가 이 수도를 다시

보수했다는 몇 개의 비문들이 발견되었다.

서머나에 있는 유적으로는 기원전 2세기에 건축된 시장터인 아고라, 폴리갑이 순교한 파고스의 언덕으로 알려진 카디페

칼레가 있다. 성지 순례객들은 폴리갑 기념교회를 방문하기도 하지만, 이것은 주후 1600년경 프랑스 교구에서 폴리갑을

기념하여 기증한 것으로 초대교회의 유적과는 아무런 상관이 없다.

다만 이 교회의 벽화에는 폴리갑이 로마군인들에게 연행되는 장면, 원형 경기장에서 화형 당해 순교하는 장면, 폴리갑이

안디옥 교회의 감독 익나티우스를  만나는 장면 등이 있어서 초대교회의 박해 역사를 회상해 볼 수 있다.

BC.195년 서머나 도시는 로마황제의 숭배를 위해서 황제 신전을 세운 소아시아 도시들 가운데 최초의 도시였다.

1세기 후 로마군인들이 미트라다테스4세(Mithradates Ⅳ)와의 전투에서 참패를 당하자 서머나 공회는 서머나인들의

옷을 벗겨 사기가 떨어져 있던 로마인들에게 주었다. 키케로(Cicero)가, "서머나는 우리의 가장 충성스럽고 가장 오랜

원조자다“라고 격찬할 만큼 서머나인들은 로마에 충성하였다고 한다.

서머나인들은 로마 황제의 숭배를 위한 신전을 세웠고 그 충성심을 인정받아 BC. 23년 티베리우스 황제를 위한 신전 건설의

특권을 따냈고, 이로 인해 서머나는 로마 황제로부터 자치도시이며, 자유도시로 승격될 수 있었다.

그 후 이곳은 순회 재판이 열리는 등 로마의 중요한 정치적 도시로 변모해 갔다.

서머나 도시의 아름다움이 로마인들에게 알려지면서, 로마의 귀족과 부자들이 계절에 상관없이 서머나로 몰려오기 시작했다.

파고스 언덕에는 로마인들을 만족시켜주는 자극적인  경기와 연극들이 공연되었다. 휴양지답게 서머나의 모든 목욕탕과

술집 그리고 유곽들이 휴일도 없이 초만원을 이루었다. 로마인들로부터 많은 돈을 뜯어내기 위해서 보다 자극적인 장사

방법을 생각해내는 것이 사람들의 주된 고민 거리였다.

서머나를 정복한 로마인들은 알렉산더가 그랬던 것처럼 이곳을 신들의 도시로 만들었다. 서머나 곳곳에는 수많은 제단들이

만들어지고 제우스와 디오니소스, 키벨레(아데미), 게다가 황제의 신전까지 등장하여 서머나는 신들의 공원을 이루었다.

결국 서머나는 이교 문화와 종교의 집합처요 황제숭배의 중심지가 되었다.

공식적으로 이곳 서머나인들의 로마 황제숭배는 티베리우스(Tiberius)황제를 숭배하기로 결정한 때부터 시작되었다.

티베리우스 다음 황제인 갈리굴라(Galigula AD.37-41)는 로마시민이 아닌 사람에게까지 황제를 숭배하도록 강요했다.

특히 AD.81-96년에는 도미티안(Domitian)황제는 자기 스스로 ‘주와 신’이라 칭하면서 자신을  숭배치 않는 자들에게는

큰 핍박을 가했다.

이러한 환란 중에 사도 요한은 에베소에서 결박되어 밧모 섬으로 유배를 갔다.

서머나는 에베소와 마찬가지로 로마제국 내에서 세계적인 상업도시였고, 포도주의 명산지로 유명했다. 영웅들만 마신다는

프람니안 포도주가 바로 이곳에서 생산되었다. 키벨레 신전 바로 옆에서 만들어진 이 포도주는 호머에 의하면 마시기 위해서

만든 것이 아니라 꿀과 함께 치즈와 빵에 발라먹기 위해서 만든 것이라고 한다. 이 지역에서 나는 포도주는 독특한 향기

때문에 세계적인 명성을 얻게 되었다.

서머나 지방에서 만들어지는 포도주는 만들 때에 포도주 안에 꿀을 넣지 않고, 단지 두 잔의 포도주 원액에 다섯 잔의 물과

바닷물을 조금 가미해서 백묵가루와 대리석 가루를 섞어서 희석시켜서 만든다고 한다. 당시 헬라인들은 무엇이든지 혼합된

것을 좋아한 것 같다. 헬라어로 포도주란 오이노스(Oinos)라고 하는데 이 말은 “섞음”이란 뜻이다. 포도주는 취하기 위해서

마시기도 했지만, 두통이나 위장병을 치료하기 위한 약으로도 사용되었다.

사도 바울은 신약성경 디모데전서 5장 23절에서 디모데에게 “이제부터는 물만 마시지 말고 네 비위와 자주 나는 병을 인하여

포도주를 조금씩 쓰라”고 권면하기도 했다.

서머나 시내

서머나 옛 아고라 유적지

이 도시의 명칭에 대해서는 두 가지 이야기가 전해지고 있다.

첫째는 향료인“몰약”이란 말에서 유례 되었다고 한다. 서머나를 연구하는 사람들은 한결같이, 왜 이 도시가 “몰약” 이란 뜻의

이름을 갖게 되었는지 궁금해 한다. 왜냐하면, 서머나에서는 “몰약”이 난 적이 없고, 지금도 나지 않기 때문이다.

둘째, 헤로도토스에 의하면, 아테네의 영웅 테세우스(Theseus)는 아마존족인 한 여인을 사랑하여 그녀와 결혼했다고 한다.

그는 사랑하는 아내의 이름이 언제까지나 기억되기를 원했다. 그래서 지중해의 아름다운 도시인 이곳을 아내의 이름으로

 ‘서머나’라고 불렀다고 한다.

서머나(이즈밀)는 지금도 터키에서 세 번째 큰 도시로 인구가 450만 명에 이른다.  항구 도시로서의 명성을 지금도 잃지

않고 있다.

서머나는 공업이 발전된 도시는 아니지만, 많은 물품들을 수출하고 있다. 서머나를 중심으로 한 에게 지역에서 생산되는

연초와 건포도를 비롯한 농산물, 그리고 세계적으로 명성을 자랑하고 있는 터키 대리석, 넓은 목초지에서 건강하게 자란

양들을 통해 얻어지는 가죽 등이 주요 수출 품목이다.

서머나가 아름다운 해안 도시로서 명성을 얻게 된 것은 바다에서 내륙으로 길게 뻗어있는 만과 병풍처럼 도시를 둘러쌓고

있는 두 개의 형제산인 시필산(Sipil)과 니프산(Nif)이 아름답게 조화를 이루고 있기 때문이라고 한다. 어부들은 시필산과

니프산 사이에서 떠오르는 아침 태양을 바라보며 그물을 거둔다. 저녁에는 황혼의 아름다움과 함께 태양이 서머나의 바다

속으로 깊이 빠져들어 간다. 또 풍랑을 잔잔하게 하는 만은 항구로서의 좋은 입지조건을 제공하여 이곳을 계속 상업도시와

휴양도시로 발전하게 하는데 기여하고 있다.

그래서 서머나에 역사에는 아름다움을 격찬하는 언어들로 가득 차 있다.

그리스 철학자 아리스티데스(Aristides)는 “서머나는 아시아의 자랑, 아시아의 꽃, 아시아의  단장, 그리고 아시아의

면류관이다”라고 했다. 

루키안(Lucian)은 ‘서머나야말로  아시아의 영광의 도시요, 화려한 한편의 시와 같다.’고 표현했다.

역사가 스트라보는 ‘아시아의 보석’이라고 하였다. 서머나를 방문했던 많은 사람들이 그들이 표현할 수 있는 최고의 찬사를

보냈다. 서머나는 이 세상에서 가장 아름다운 도시요, 이상적인 도시였다. 그곳에 세워진 많은 신전들은 사람들의 영혼에

안식을 주었고, 목욕탕과 마차 경기장들은 육체의 쾌락을 만족시켜 주었다

<출처: 성화사랑>

[yohanna]

감사합니다. 좋은 내용 거저 보고 갑니다. 폴리캅의 순교 내용을 다시 한번 읽어보고 싶어 찾아왔는데, 잘 찾은것 같네요.감사합니다.

[靑野]

그러셨군요.
도움이 되셨다니 기쁨입니다.