전봉준 / 동학혁명

[靑野]

전봉준(全琫準, 1854년~1895년)

조선 동학 농민 운동의 지도자이다. 초명은 명숙(明淑), 별명은 녹두 장군이다. 태인(泰仁) 출생으로 오늘날의 정읍시 이평면 장내리로 추정한다.

생애

생애 초기

평소 가난한 생활을 하였으며, 약을 팔아 생계를 이어나갔다. 훈장 또는 접주(接主)^[1] 일도 하고, 묘자리도 점지해 주었다고 한다. 그의 아버지 전창혁(全彰赫, 일명 전승록)은 탐관오리 고부군수 조병갑의 탐욕에 저항을 하다가 조병갑의 모친상 때 부조금 2천 냥을 안 거둬 줬다는 이유로 모진 곤장을 맞게 되어^[2] 몸이 허약해지더니 이내 사망에 이르게 되는데, 이 일이 전봉준의 동학농민운동과 사회개혁에 대한 생각에도 영향을 주지 않았을까 추측한다. 스스로를 선비라고 칭하며, 농민이기도 하였다.

제1차 농민 봉기

전봉준은 30대 전후에 동학에 몸을 담고, 이후 고부 지방의 동학접주가 되었다고 알려져 있으나,^[3] 최시형이 그를 만나 직접 임명하지 않았고, 또한 최시형이 초기에 전봉준의 봉기에 반감을 나타냈기 때문에 반론이 있다.^[4] 당시 은밀히 세를 불렸으며, 은거 중인 흥선대원군과도 접촉했다는 설도 있다.^[3] 1892년 고부 군수로 부임한 조병갑이 농민들에게 무거운 세금을 내게 하고 양민의 재산을 수탈하는 행위를 다시 일삼았다. 특히 1893년에는 물세를 많이 거둬들이기 위해 만석보 밑에 다시 보(洑)를 축조하여 불법으로 세를 징수하자 농민 대표와 함께 그 시정을 진정했으나 거부당했다.

그러자 1894년 음력 2월 15일 동학교도를 이끌어 고부 관아를 공격하게 되며, 이를 고부 봉기라 한다. 그리고 관아의 무기를 탈취하고 세금을 가난한 농민들에게 나누어주며, 부패한 관리들을 붙잡았다. 뒤이어 음력 4월 26일에 백산 기포를 일으킨다. ‘전봉준은 창과 칼을 맞지 않고, 총구멍에서 물이 나오게 하는 재주가 있다.’라는 소문도 퍼져나갔다.

이 보고를 받은 조선 정부에서 조병갑 등 부패한 관리를 처벌하고 이용태(李容泰)를 안핵사로 보내어 선처를 확약하자 일단 농민군을 해산하고 사태를 관망하기로 했으나, 이용태 역시 탐학이 심했으며 농민군에게 모든 책임을 돌리고 무자비한 탄압·처벌을 감행했다. 이에 재봉기를 결의하고, 이 기회에 국가 정치와 사회제도의 전면 개혁을 단행하고 보국안민의 동학사상을 펼 뜻을 굳혔다.

이해 음력 3월 동지 정익서(鄭益瑞)·김도삼(金道三) 등과 협의하여 동학의 조직을 이용하여, 동학교도를 주도 세력으로 하고 농민대중의 호응을 얻어 진용(陳容)을 정비하고 고부의 백산(白山)을 근거로 8천여의 병력으로 대오를 편성하였다. 그와 함께 동도대장이 되어 척왜(斥倭)·척양(斥洋)과 부패한 지배 계급의 타파 등 사대 강령을 내세우고 부근의 고을로 진격하여 관군(官軍)을 무찔렀다. 중앙에서 관군을 이끌고 온 양호 초토사 홍계훈(洪啓薰)을 황토현(黃土峴)에서 대파하고 이어 부안·정읍·고창·무장(茂長) 등을 장악하고, 이어 음력 4월 28일에는 전주(全州)를 점령했다.

휴전

그러나 조선 정부의 요청으로 청군이 오고 동시에 톈진조약을 빙자하여 일본군도 입국하여 압박함으로써 나라가 위태로운 상황에 처하자, 12개의 항목을 들어 개혁할 것을 요구하는 대가로 휴전 제의를 받아들이는데, 주요 내용은 이러하다.

1. 불량한 양반의 죄를 조사하여 벌줄 것
2. 노비 문서를 소각할 것
3. 천민의 대우를 개선하고 백성이 쓰는 것을 없앨 것
4. 불법적으로 거두어들이는 세금을 없앨 것
5. 일본인과 내통한 자를 엄중하게 처벌할 것

제2차 농민 봉기

그 후 20여 명의 간부를 인솔하여 각지로 다니며 교도를 격려하고 집강소를 전국에 설치하는 등 조직 강화에 힘썼다. 한편 정부의 관헌들과 대등한 처지에서 시정을 감시하고 신임 관찰사 김학진(金鶴鎭)과 도정(道政)을 상의하는 등 강력한 권한을 차지했다. 그러나 부패한 지배 계급의 근절과 근본적인 시정 개혁이 실현되지 않아 재궐기를 계획하던 중 청일전쟁이 자기들에게 유리하게 진전됨에 따라 점차 조선에서의 침략 행위를 더해가는 일본의 흉계에 격분하여 다시 봉기했다.^[3]

전봉준은 음력 9월 삼례(三禮)에서 남도 접주가 되어 12만 명의 병력을 동원·지휘하여 북도 접주 손병희의 10만 명의 병력과 동원하였으며, 최고 교주 최시형의 총지휘를 받으며 항일 구국의 항일전을 전개하였다. 한때 중부·남부의 전역과 함남·평남까지 항쟁의 규모가 확대되었고, 특히 이천(利川)·목천·공주 등지에서 치열한 전투를 벌였다. 그러나 우수한 무기와 조직적인 훈련을 받은 일본군의 대대적인 반격으로 패배하였고, 음력 11월의 금구(金溝) 전투를 최후로 분쇄되고 말았다.

전봉준은 동지 몇 명과 순창으로 피해 다시 거사를 일으킬 준비를 했으나, 현상금을 노린 옛 부하 한신현과 김경천 등의 배신으로 피로리(避老理)에서 관군에 체포되었다. 1895년 음력 3월, 그의 동지들인 손화중 · 최경선 · 김덕명 · 성두환과 함께 교수형에 처해졌다.

평가

전봉준은 제국주의의 침략이라는 위기에서 나라를 구하기 위해 일어선 세력이었으나 낡은 왕조를 뒤엎고 새로운 출발을 꾀하기보다는 보국안민(輔國安民)과 충군(忠君)을 내세우며 근왕주의(勤王主義)적 태도를 보였다.^[3][5]

전봉준과 동학 

최근에 전봉준이 동학교도가 아니었다는 주장도 있다.^[4] 전봉준이 동학교도라는 주장을 “전봉준 동학 교도론”(줄여서 “교도론”)이라 하며, 아니었다는 주장을 “전봉준 동학 비교도론”(줄여서 “비교도론”)이라 한다. 비교도론에 따르면, 전봉준이 동학교도라는 사실이 명확하게 확인되지 않았다고 주장한다.

교도론

• 전봉준이 문초를 받을 때 “동학을 좋아한다.”라는 답변하였다.

→ 반론 : “동학을 좋아한다.”라는 말과 “동학을 믿는다.”라는 서로 같지 않으며, 전봉준이 동학교도라는 증거는 될 수 없다고 비교도론자들은 주장한다. (신복룡의 주장)

• 공초(供招)의 제목이 〈동도(東徒)의 죄인 전봉준 공초〉이다. (한양대학교 윤석산 교수의 주장)

→ 반론 : 비교도론자들은 〈동도(東徒)의 죄인 전봉준 공초〉에서 전봉준은 “교도는 적었고 원한에 찬 농민이 많았다”라고 답하였기 때문에 전봉준이 꼭 동학교도라는 증거는 될 수 없다고 반박하며, 당시에는 동학 농민 운동을 동학난이라 불렀고, 그 참여자가 동학교도이든 아니든 구별하지 않고 동학교도라고 불렀다는 점을 근거로 제시한다. (신복룡의 주장)

• 법정 진술에서 “네가 접주가 된 것도 역시 최시형이 차출한 것인가?”라고 묻자 전봉준이 “그렇다.”라고 대답하였으므로 전봉준은 동학교도라고 주장한다. (한양대학교 윤석산 교수의 주장)

→ 반론 : 전봉준은 동학 교주 최시형을 한 번도 만난 적이 없다. 또한 동학은 국적과 사문난적에게도 명첩과 접주 임명장을 주는가? (신복룡의 주장)

 

비교도론

• 전봉준이 문초를 받으면서 “나는 서당의 선생으로서 아동을 가르쳤을 뿐 동학의 교리를 따르거나 가르친 바가 없다.”라고 답하였다. (동도(東徒)의 죄인 전봉준 공초〉의 내용)

→ 반론 : 없음.

• 전봉준이 문초를 받으면서, 직업을 물었을 때, 동학의 “접주”라 하지 않고 “선비”라고 대답하였다. 비교도론자들은 그가 동학 접주가 아니었기 때문에 이렇게 답했다고 주장한다.

→ 반론 : 없음.

• 동학 농민 운동 제1차 봉기 당시 동학교주 최시형이 “이들은 국적이요 사문난적이며, 아비의 원수를 갚으려면 효도로써 할 일이지 서두르지 말라.”라고 밝혔다. 비교도론자들은 이것이 교도론과 논리적으로 맞지 않는다고 주장한다.

→ 반론 : 없음.

• 전봉준이 작성한 격문에는 동학을 일절 언급하지 않았다.

→ 반론 : 없음.

전봉준과 천우협

한편 세이토(清藤寺七郞)의 책 《천우협》(千佑俠)에서는 1894년 6월 27일에 부산을 통해 조선에 들어온 일본의 극우 폭력 조직 천우협 회원 일부가 전봉준을 만나 동학 동민 운동을 지원했다고 주장하고 있다. 그러나 《천우협》에 나타난 만난 곳과 〈동도(東徒)의 죄인 전봉준 공초〉에 나타난 장소가 다르며, 〈동도(東徒)의 죄인 전봉준 공초〉에서는 당시 전봉준을 따른 군세는 고작 20여 명이었음에도 《천우협》에서는 5백여 명으로 기술하여 그 수치가 매우 차이가 크다. 결정적으로 《천우협》에 나타난 시기인 6월부터 8월 말까지는 전혀 전투가 없었음에도 《천우협》에서는 천우협 회원들과 전봉준 일동이 협조하여 관군을 격파했다고 하였다.^[6] 게다가 일본의 폭력 조직 천우협은 팔굉일우를 바탕으로 아시아에 대한 침략을 바닥에 깔고 있는 조직으로 다른 나라의 독립이나 부국 강병을 도울 만한 조직이 아니라는 점에서도 《천우협》의 내용은 신빙성이 낮다고 하겠다.

기타

• 최근 한국에서 널리 알려진, 전봉준이 압송되는 길에 찍었다는 사진은 사실 재판을 가는 도중 찍었다는 주장이 제기되었다.^[7]

• 전봉준이 교수형에 처한 이후 백성들은 〈새야새야 파랑새야〉라는 노래를 불렀다고 한다. 이 노래는 전봉준에 대한 안타까움과 아쉬움을 표현한 것으로 보고 있다.

<자료: 위키백과>

전봉준의 유언

전봉준의 사형을 집행한 집행총순의 말에 따르면
전봉준은 그가 듣던 것보다 탁월한 인물로 보였으며
외모에서도 그런 것이 느껴졌다고 한다.

또 그는 전봉준이 엄격하고 곧은 기상에 굳센 의지를 가진
대위인,대영걸이라고 평가하였다.

그는 죽음에 이르러서도 가족에게 마지막 남길 말이 없느냐는 법관의 질문에
"다른 할 말은 없다. 그러나 나를 죽이려면 종로 네거리에서 목을 베어 오가는 사람에게 내 피를 뿌려주는 것이 마땅하다"라고 대답했다고 한다.

그러나 갑오농민전쟁 이전의 전봉준은
어린 자식들을 데리고 병고 끝에 먼저 떠난 아내의 무덤을 자주찾는 자상한 사람이었다고 한다.

아래의 시는 전봉준이 13세때 지은 시 백구(白鷗)라고 합니다.
두번 째의 시는 세상을 떠나면서 남긴 절명시라고 합니다.

백구(白鷗)

자재사향득의유(自在沙鄕得意遊)
설상유각독청추(雪翔?脚獨淸秋)
소소한우래시몽(蕭蕭寒雨來時夢)
왕왕어인거후구(往往漁人去後邱)
허다수석비생면(許多水石非生面)
열기풍상기백두(閱幾風霜기白頭)
음탁수번무과분(飮啄雖煩無過分)
강호어족막심수(江湖漁族莫深愁)

스스로 모래밭에 마음껏 노닐적에
흰 날개 가는 다리로 맑은 가을 날 홀로 섰네.
부슬부슬 찬비는 꿈결같이 오는데
때때로 고기잡이 돌아가면 언덕에 오르네
수많은 수석은 낯설지 아니하고
얼마나 많은 풍상을 겪었는지 머리 희었도다.
마시고 쪼는 것이 비록 번거러우나 분수를 아노니
강호의 고기떼들아 너무 근심치 말아라

유시(遺詩)

時來天地皆同力 시래천지개동력
運去英雄不自謀 운거영웅불자모
愛民正義我無失 애민정의아무실
愛國丹心誰有知 애국단심수유지

때를 만나니 천하가 뜻을 함께 하더니
시운이 다하니 영웅도 스스로 어쩔 수 없구나.
백성을 사랑하는 정의의 일이 어찌 허물이랴.
나라 위한 참된 마음을 그 누가 알아주리.

전봉준 고택

녹두장군 전봉준의 자(字)는 명숙(明淑) 천안전씨(天安全氏)이다. 일부에서는
태안에서 출생하였다고 하기도 하지만 대체로 고창을 그의 출생지로 본다.
그래서 고창에는 그의 생가 유허가 있다.

그가 녹두(綠豆)란 별호를 갖게 된데에는 그의 유난히 작았던 몸집때문이라고 한다.
어려서 조부를 따라 전주 구미리로 옮겨 살다가 정읍시 감곡면 계룡리로 이사했고
이곳에서 18세 때까지 살다가 20리 거리의 산외면 동곡리로 옮겨 살았다.
전봉준이 일생동안 가장 오래 살았던 곳이 지금실이지만 제일 마지막으로 살았던
곳이 38살에 이사를 한 지금의 고택이 있는 조소리라고 한다.

그의 고택이 있는 조소리..그는 이곳에서 그다지 오래 살지는 못했다.

이사와서 막 훈장생활에 탄력을 받을 즈음에 수천명의 사람들이 몰려와서

그에게 억울함을 호소했고 그는 분연히 그들의 앞에 서기를 주저 하지 않았다.

그후 이집은 안핵사 이용태에 의해서 태워졌다가 최근에 다시 세워졌다.

고부봉기때부터 그는 사실 빈한한 훈장으로 살았던 탓에 탐학을 받거나 하지는
않았으나 주변의 무식한 농군들 사이에서 흔치 않게 글을 아는 탓으로 지도자로
옹립이 되었다.

초기의 봉기는 주로 탐관오리의 학정에 반발한 경향이 있지만 2차 봉기 이후에는
열강의 틈바구니..그것도 군대까지 동원하여 나라를 삼키려는 일본에 맞서 싸우고자
하는 열망이 더욱 드셌다. 당시만 하여도 그는 알려지지 않은  동학접주(東學接主)로
동학농민전쟁을 이끈 선각자요 더불어 의지력과 영도력을 함께 지닌 인물이었다.

사실 조선 말엽에는 전국의 많은 곳에서 민란이 들불처럼 일어 났지만 대개의 경우는
조정에서 안핵사라는 직책의 벼슬아치를 내려 보내면 평정이 되었지만 고부에서 일어난
만석보와 관련한 최초의 동학란은 그렇지 못했다.
안핵사 이용태가 정규군을 거느리고 내려와 동학교도를 역적으로 몰아서 마구 처단하는등
압박을 가했지만 전봉준은 무장의 대접주 손화중을 움직여서 마침내 동학교도가 정식으로
참여를 하게 만들었다.

이해 6월 21일 (양 7월 23일) 일본군이 궁성에 침입하여 고종 임금을 연금하는 사태를
맞아 전봉준은 삼례에서 구월봉기를 일으켜 서울로 진격하다가 10월 23일 공주에서
15일 동안 혈전 끝에 패하고 후퇴하여 11월 27일 태인싸움을 최후로 농민군을 해산했다.

태인싸움을 최후로 농민군을 해산한 전봉준은 수행원 몇 명과 이틀뒤인 29일 입암산성으로
들어 갔다가 일본군 三尾(모리오) 부대와 이규태의 관군이 추격해 온다는 정보를 입수하여
다음날 30일 다시 백양사로 이동했다.
백양사에서 하룻밤을 보내고 다음날인 30일 해질 무렵 순창군 쌍치면 피노리에 이르러
예전의 친구였던 김경천을 찾았다.
그는 공초(심문 조사)에서 서울의 동정을 살피기 위하여 올라가는 길이라고 했다.

당시 조정에서는 전봉준을 비롯한 동학의 지도자들을 밀고하는 자에게는 엄청난 상금과
고을 수령을 제수한다고 현상 공고를 했다. 당시에 고을 수령을 제수 받는다는 것은 돈과
비교 할 수 없는 대단한 매력이 아닐수 없었을 것이다.

김경천은 전봉준을 맞이해 잘 대접해 안심시켜 두고 전주감영 포교(지금의 현역장교)로
이웃에 살고 있는 한신현이라는 이에게 밀고를 했다.
한신현은 김영철, 정창욱 등 마을 사람들을 동원하여 전봉준을 포위했지만 전봉준은 담을
뛰어넘어 도피하려다 다리를 얻어맞고 붙잡히고 말았다.
1894년 12월 2일(양 12월 28일)이었다.

생포된 전봉준은 순창을 거쳐 담양의 일본군에 인계되어 나주, 전주를 경유 12월 18일에
서울에 압송되었는데 동학군들의 난동을 두려워한 나머지 무력이 탁월한 일본영사관
감방에 수감되었다.

전봉준은 다음해 2월 다섯번에 걸쳐 우리 관리및 일본 영사의 심문을 받고 1895년 3월
30일 손화중, 최경선 등과 함께 최후를 마치니 나이 41세였다.
 

당시의 신문기록을 통해서 전봉준의 사상을 엿볼수 있을듯 해서 그의 공초(심문)기록
중에서 조금 뽑아 보았다. 먼저 그가 처음 거사를 하게되었던 원인에 대해서 알수 있는
부분의 기록이다.

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問 : 汝是全羅道東學魁首云 果然耶
너는 전라도 동학의 괴수라 하는데 과연 그런가?

供 : 初以倡義起包 無東學魁首之稱
처음은 창의로 기포하였고 동학괴수라 일컬은 것은 없었다.

問 : 汝於何地 招集人衆乎
너는 어디 곳에서 인중을 불러모았느냐?

供 : 於全州·論山地招集矣
전주, 논산 땅에서 의병을 모았다.

問 : 昨年三月間 於古阜等地 都聚民衆云 有何事緣而然乎
작년 3개월간 고부 등지에서 민중을 도취하였다 하는데 어떤 사연이 있어
그렇게 하였는가?

供 : 其時古阜　額外苛斂幾萬兩 故民心寃恨 而有此擧
그 때 고부군수는 액외의 가렴이 기만량인 고로 민심의 원한으로 이 거사가 있었다.

問 : 雖曰貪官汚吏 名色必有然後事 群言之
비록 탐관오리라 하여도 반드시 명색이 있었을 것이나 상세하게 말하라.

供 : 今不可盡言其細目 而略告其槪 一, 築洑民洑下 以勒政傳令民間 上畓則 一斗落收二斗稅
下畓則一斗落收一斗稅 都合租七百餘石 陳荒地許其百姓耕食 自官家給文券 不爲徵稅云及其
秋收時 勒收事 一, 勒奪富民錢葉二萬餘兩 一, 其父曾經泰仁　故爲其父建造碑閣云 勒斂錢
千餘兩 一, 大同米民間徵收以精白米十六斗式準價收斂 上納則貿　米 利條沒食事 此外許多
條件 不能盡爲記得
지금 그 세목을 다 말하지 못하겠으나 그 대개를 간단히 고하리라. 일(一)은 민보아래
축보하고 늑정으로 민간에 고시하여 상답인즉 일 두락에 이수세를 거두고 하답인즉
일두락에 일두세를 거두니 벼가 도합 700여 석이요 진황지를 백성들에게 그 경식을
허하고 거두니 관가로부터 문권을 주어 징세아니한다 하더니 그 추수시에는 늑징한
일이요 일(一)은 부민에게 돈을 2만냥을 늑탈한 일이요 일(一)은 그의 부가 일찍이
태인현감을 지낸고로 그 부의 비각을 건립한다고 돈을 늑렴한 것이 천여량이요.
일(一)은 대동미를 민간에서는 정백미로 16두씩을 준가로 수렴하고 상납시에는
추미로 바꾸어 이조를 몰식한 일이요. 이외 허다한 조건은 이루다 기득할 수가 없다.

問 : 今所告中之二萬餘兩勒奪錢 行以何名目乎
지금 고한 가운데 2만냥의 늑탈한 돈은 어떠한 명목으로 행하였는가?

供 : 以不孝·不睦·淫行及雜技等事 構成罪目而行矣
불효 불목 음행 및 잡기 등 명목으로 죄목을 구성하여 행하였다.

問 : 此等事行於一處乎 且行於各處乎
이 같은 일은 한곳에서만 행했나? 또는 각처에서 행하였나.

供 : 此等事非止一處 爲數十處
이 같은 일은 한곳에서 그친 것이 아니라 수십처가 된다.

問 : 至爲數十處 其中或有知名者耶
수십처에 이른다니 그 가운데 혹 이름을 아는 자가 있는가?

供 : 今不可記得姓名
지금은 이름을 기득할 수 없다.

問 : 此外古阜　行何等事耶
이 외에 고부군수가 어떠한 일을 행하였는가?

供 : 今所陳事件 皆民間貪虐事 而築洑時勒斫他山數百年邱木 築洑役之民丁不給一錢勒役矣
지금 진술한 바 사건이 모두 민간탐학의 일이나 축보시에 타산(他山)에서 수백년된 거목을
늑작(勒斫: 늑탈해 베는것)하고 축보하는 역사(役事)에 민정을 일전도 주지 않고 늑역하였다.

問 : 古阜　姓名誰
고부군수 이름은 누구냐?

供 : 趙秉甲
조병갑이다.

問 : 此等貪虐事 但止於古阜　 耶 抑或無吏屬輩作奸耶
이러한 탐학의 일은 다만 고부군수에게만 그쳤느냐 혹 이속배들의 작간은 없었는지?

供 : 古阜　獨行矣
고부군수 단독으로 행하였다.

問 : 汝居生泰仁地 何故起?古阜乎
너는 태인 땅에서 거생 했는데 어찌하여 고부에서 기요했느냐?

供 : 居生泰仁 移寓古阜爲數年矣
태인에서 살다가 고부로 이사한지 수년이 되었다.

問 : 然則古阜有汝宇乎
그런즉 고부에는 너의 집이 있느냐?

供 : 入於燒灰中矣
불타 잿더미가 되고 말았다.(고부에 있는 집은 불타버리고 없다고 진술했다. 안핵사
이용태가 태웠다는 뜻)
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다음은 동학과 관련하여 그의 사상을 짐작해 볼수 있는 기록이다.
사실 그는 고부군수에게 그다지 탐학을 당하거나 하지는 않았다.
그가 농사를 지었던 것은 아니고 글줄이라도 배워야 사람구실을 할 수 있다는 염원으로
자식에게 글공부를 시키기를 원했는데 전봉준은 당시 훈장으로 글공부를 시키고 보리
몇말..쌀 몇되씩 받아서 연명하는 처지였다.

그러나 고부봉기시에 방을 만든다거나 관에 소청을 하거나 하려면 글자를 아는 사람이
필요했고 그 과정에서 자연히 우두머리로 추대되었다고 보는게 맞는듯 하다.

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問 :汝於古阜　被害不多 緣何意見而行此擧사
너는 고부군수에게서 피해가 많지 않았는데 어떠한 의견으로 연유하여 이 거사를 행했는가?

供 :世事日非 故慨然欲一番濟世意見
세상살이가 날로 그릇되어 가는 고로 개연히 한번 세상을 건져보고자 하는 의견이었다.

問 :汝之同謀孫化中 崔慶善等 皆酷好東學者사
너와 동모한 손화중, 최경선 등은 모두 동학을 대단히 좋아했는가?

供 :然矣
그렇다.

問 :所謂東學 何主意 何道學乎
소위 동학이라는 것은 어떤 주의이며 어떤 도학인가?

供 :守心 以忠孝爲本 欲輔國安民也
마음을 지켜 충효로 본을 삼고 보국안민하고자 하는 것이었다.

問 :如亦酷好東學者사
너도 동학을 대단히 좋아하는 자인가?

供 :東學是守心敬天之道 故酷好也
동학은 이에 수심경천의 도이기 때문에 매우 좋아한다.

問 :東學始自何時
동학은 언제부터 시작되었는가?

供 :東學之始 始於三十年前
동학의 시초는 30년 전에 비롯되었다.

問 :始於何人乎
어떤 사람이 시작했는가?

供 :始於慶州崔濟愚矣
경주에 사는 최제우가 시작했다.

問 :至今亦全羅道內 尊%東學者多乎
지금 역시 전라도 내에 동학을 존중하는 자가 많은가?

供 :經亂之後 死亡相幾 至今太減
난을 겪은 후 죽는 자가 계속 있어 지금은 크게 감해졌다.

問 :汝起包時所率 皆是東學사
네가 기포할 때 거느린 바는 모두가 동학인가?

供 :所謂接主 皆是東學 其餘率下 稱以忠義之士居多
소위 접주는 다 동학이나 그 나머지 솔하는 충의의 사로써 일컬은 자가 많았다.

問 :接主司何名色
접주사란 어떤 명색인가?

供 :領率之稱
영솔의 호칭이다.

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전봉준을 생포한 포교 한신현(韓信賢)은 금천(金川, 황해도) 군수에 제수되고 상금은

한신현 1천냥, 김영철 3백냥, 정창욱 2백냥, 동인(洞人 마을사람) 9인에 2백냥, 그리고

2백냥을 피노리 빈민들에게 나누어 주었다고 한다.

<원문보기: http://blog.daum.net/roadtour/3862528>

 전봉준 생가

 <사진출처: 부산부동산 투자정보클럽>

전봉준(全琫準)

▶집안내력

몸이 왜소하였기 때문에 흔히 녹두(綠豆)라 불렸고, 뒷날 녹두장군의 별명이 생겼다. 출생지에 대하여는 여러 설이 있으나, 고부군 궁동면 양교리(宮洞面陽橋里:지금의 정읍시 이평면 장내리)라는 설이 가장 유력하다. 고부군 향교의 장의(掌議)를 지낸 창혁(彰爀 혹은 承)의 아들이다.

아버지 창혁은 고부군수 조병갑(趙秉甲)의 탐학에 저항하다가 모진 곤장을 맞고 한달 만에 죽음을 당하였다. 뒷날 그가 사회개혁의 큰 뜻을 품게 된 것은 아버지의 영향에서 비롯된 것으로 보인다.

처음 집안이 가난하여 안정된 생업이 없이 약을 팔아서 생계를 유지하였고 방술(方術)을 배웠으며, 항상 말하기를 ‘크게 되지 않으면 차라리 멸족(滅族)되는 것만 못하다. ’고 하였다고 한다.

태인 산외리 동곡(山外里東谷)마을에 옮겨 자리잡았을 때에는 다섯명의 가솔을 거느린 가장으로서 스스로 선비로 자처하면서 세마지기〔三斗落〕의 전답을 경작하는 소농(小農)이었으며, 이 무렵 농사일 외에 동네 어린이들에게 글을 가르쳐 주는 훈장일로 생계를 보태기도 하였다.

▶ 동학에 입교하다

1890년(고종 27) 경인 35세 전후에 동학에 입교, 그뒤 얼마 안되어 동학의 제2세교주 최시형(崔時亨)으로부터 고부지방의 동학접주(接主)로 임명되었다.

동학에 입교하게 된 동기는 스스로가 말하고 있듯이, 동학은 경천수심(敬天守心)의 도(道)로, 충효를 근본으로 삼고 있기 때문에 보국안민(輔國安民)하기 위하여서였다고 한다. 동학을 사회개혁의 지도원리로 인식하고 농민의 입장에서 동학교도와 농민을 결합시킴으로써 농민운동을 지도해나갈 수 있었던 것이다.


▶ 탐관오리 조병갑

농민봉기의 불씨가 된 것은 고부군수 조병갑의 탐학에서 비롯되었다. 조병갑은 영의정 조두순(趙斗淳)의 서질(庶姪)로서 여러 주·군을 돌아다니며 가렴주구를 일삼아 농민들의 원성을 사고 있었다.

1892년 고부군수로 부임한 이래 농민들로부터 여러가지 명목으로 과중한 세금과 재물을 빼앗는 등 탐학과 비행을 자행하였는데, 한재(旱災)가 들어도 면세해주지 않고 도리어 국세의 3배나 징수하였고, 부농을 잡아다가 불효·음행·잡기·불목(不睦) 등의 죄명을 씌워 재물을 약탈하였다. 그 중에서도 특히 만석보(萬石洑)의 개수에 따른 탐학으로 큰 물의를 일으켰다.

▶고부민란

1893년 12월 농민들은 동학접주 전봉준을 장두(狀頭)로 삼아 관아에 가서 조병갑에게 진정하였으나 받아들여지지 않고 쫓겨나고 말았다. 이에 그는 동지 20명을 규합하여 사발통문(沙鉢通文)을 작성하고 거사할 것을 맹약, 드디어 이듬해인 1894년 정월 10일 1천명의 동학농민군을 이끌고 봉기하였다. 이것이 고부민란이다.

농민군이 고부관아를 습격하자 조병갑은 전주로 도망, 고부읍을 점령한 농민군은 무기고를 파괴하여 무장하고 불법으로 빼앗겼던 세곡(稅穀)을 창고에서 꺼내 농민들에게 돌려주었다.

이 보고에 접한 정부는 조병갑 등 부패 무능한 관리를 처벌하고 새로 장흥부사 이용태(李容泰)를 안핵사로 삼고, 용안현감 박원명(朴源明)을 고부군수로 임명하여 사태를 조사, 수습하도록 하였다.


▶동학농민항쟁

이 동안 자연발생적으로 고부민란에 참여하였던 농민들은 대개 집으로 돌아가고 전봉준의 주력부대는 백산(白山)으로 이동, 주둔하고 있었다.

그러나 안핵사로 내려온 이용태가 사태의 모든 책임을 동학교도들에게 돌려 체포와 분탕, 그리고 살해를 일삼는 등 악랄한 행동을 자행하자 이에 격분, 1894년 3월 하순 드디어 인근 각지의 동학접주에게 통문을 보내 보국안민을 위하여 봉기할 것을 호소하였다.

이에 따라 백산에 집결한 동학농민군의 수는 1만명이 넘었으며, 여기에서 그는 동도대장(東徒大將)으로 추대되고 손화중(孫和中)· 김개남(金開南)을 총관령(總管領)으로 삼아 보좌하게 하였다.

그는 4개항의 행동강령을 내걸고 창의(倡義)의 뜻을 밝혔으며 또한 격문을 작성, 통문으로 각처에 보내어 농민들의 적극적인 호응을 요청하였다. 이로써, 민란은 전반적인 동학농민전쟁으로 전환되었다.

1894년 4월 4일 그가 이끄는 동학농민군은 부안을 점령하고, 전주를 향하여 진격중 황토현(黃土峴)에서 영군(營軍)을 대파하고, 이어서 정읍·흥덕·고창을 석권하고 파죽지세로 무장에 진입, 이곳을 완전히 장악하였다.

여기에서 전봉준은 창의문을 발표하여 동학농민이 봉기하게 된 뜻을 재천명하였고, 4월 12일에서 4월 17일 사이에는 영광· 함평· 무안일대에 진격하고, 4월 24일에는 드디어 장성을 출발, 4월 27일에는 전주성을 점령하였다.


▶ 외세의 간섭

한편, 이보다 앞서 양호초토사(兩湖招討使) 홍계훈(洪啓薰)은 정부에 외병차입(外兵借入)을 요청하였고, 결국 정부의 원병요청으로 청국군이 인천에 상륙하고 일본군도 천진조약을 빙자하여 조선에 진출해왔다.

국가운명이 위태로워지자 홍계훈의 선무(宣撫)에 일단 응하기로 하고, 폐정개혁안(弊政改革案)을 내놓았는데 이를 홍계훈이 받아들임으로써 양자 사이에는 5월 7일 이른바 전주화약이 성립되었다.

그리고 전라도 각 지방에는 집강소(執綱所)를 두어 폐정의 개혁을 위한 행정관청의 구실을 하도록 하였다. 그러나 오래지 않아 청일전쟁이 일어나 사태는 또다른 국면으로 접어들게 되었다.

마침내 9월 중순을 전후하여 동학농민군은 항일구국의 기치아래 다시 봉기하였다. 여기에 그의 휘하의 10만여명의 남접농민군과 최시형을 받들고 있던 손병희(孫秉熙)휘하의 10만명의 북접농민군이 합세하여 논산에 집결하였다. 자신의 주력부대 1만여명을 이끌고 공주를 공격하였으나 몇 차례의 전투를 거쳐 11월초 우금치(牛金峙)싸움에서 대패하였고, 나머지 농민군도 금구(金溝)싸움을 마지막으로 일본군과 정부군에게 진압되고 말았다.

그뒤 전라도 순천 및 황해·강원도에서 일부 동학농민군이 봉기하였으나 모두 진압되자 후퇴하여 금구·원평(院坪)을 거쳐 정읍에 피신하였다가 순창에서 지난날의 부하였던 김경천(金敬天)의 밀고로 12월 2일 체포되어 일본군에게 넘겨져 서울로 압송되고, 재판을 받은 뒤 교수형에 처해졌다.