원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [176] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 26

[대태양/김현수]

원리강론 [176] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 26

가난한 자에게 복음을 전한다고(마 11:5) 하신 말씀에는, 세례 요한과 유대인들의 불신에 대한 예수님의 비감한 심정이 어리어 있다는 것을 우리는 알아야 하겠다. 선민(選民)으로 부름을 받았던 유대 민족, 그중에서도 특히 세례 요한은 하늘의 사랑을 넘치도록 받은 부요(富饒)한 자였던 것이다.

그러나 그들은 모두 예수님을 배반하였으므로, 예수님은 부득이 갈릴리 바닷가를 헤매시고 사마리아 땅을 두루 도시면서 가난한 자 가운데서 복음을 받을 수 있는 자들을 찾으셨던 것이다. 불학무식(不學無識)한 어부들과 세리와 창녀들은 모두 이처럼 가난한 자들이었다.
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사실상 예수님이 찾고자 하셨던 제자들은 그러한 자들이 아니었다. 지상천국(地上天國)을 건설하러 오신 예수님이었으니 그에게는 따라 다니는 천 명보다도 먼저 천 명을 영도(領導)할 수 있는 한 사람이 더욱 필요했던 것이다. 그러므로 예수님은 하늘이 예비한 능력 있는 무리들을 찾으시려고 제일 먼저 성전으로 들어가 제사장(祭司長)과 교법사(敎法師)들에게 복음의 말씀을 전하시지 않았던가!
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그러나 예수님이 친히 말씀하신 바와 같이 예비한 잔치에 청함을 받은 객들은 하나도 응해 오지 않았기 때문에 하는 수 없이 거리에 나가 방황하는 거지떼를 불러 모아야만 하셨다. 이처럼 불청객(不請客)들을 맞으러 나선 예수님의 서러운 심정은 드디어 ‘누구든지 나를 인하여 실족하지 않는 자는 복이 있도다’(마 11:6)라고 하는 심판(審判)의 말씀을 토하시고 말았다.
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세례 요한은 당시의 유대인들이 혹은 메시아, 혹은 엘리야, 혹은 선지자라고 생각할 정도로 훌륭한 사람이었다(눅 3:15, 요 1:20~21). 그러나 아무리 훌륭한 사람이라 할지라도 누구든지 자기(예수)로 인하여 실족(失足)하면 무슨 복이 있겠느냐고 하는 간접적인 표현을 통하여서 세례 요한의 운명을 심판하셨던 것이다.

原理講論 [176] - メシヤの降臨とその再臨の目的 - 26

貧しい人々が福音を聞かされている（マタイ一一・５）と言われたみ言には、洗礼ヨハネとユダヤ人たちの不信に対するイエスの悲愴な心情が潜んでいることを知らなければならない。選民として呼ばれたユダヤ民族、その中でも、特に洗礼ヨハネは、天の愛をあふれるほど受けた恵まれた者であった。

しかし、彼らはみなイエスに逆らったので、イエスは仕方なく、ガリラヤの海辺からサマリヤの地を遍歴しながら、貧しい者のうちで福音を受ける者を求められたのであった。無学不識な漁夫と取税人と遊女たちは、みなこのような貧しい者たちであった。事実、イエスが探し求めようとした弟子たちは、そのような者たちではなかったのである。

地上天国を建設するために来られたイエスであるから、彼には、ただ従ってくるだけの千人よりも、先に立って千人を指導できる一人の指導者の方がより必要だったのである。ゆえに、イエスは天があらかじめ備えた能力ある群れを探すために、一番先に神殿に入り、祭司長と律法学者たちに福音を伝えたのではなかったか。
 
しかし、イエスが親しく言われたように、あらかじめ備えられた宴席に招待を受けた客たちは一人も応じなかったので、やむを得ず町の通りに出て、彷徨する乞食どもを呼び集めなければならなかったのである。

このように、招かれざる客をしか迎えに出られぬイエスの悲しい心情から、ついに、「わたしにつまずかない者は、さいわいである」（マタイ一一・６）という審判のみ言が吐かれたのである。

洗礼ヨハネは当時のユダヤ人たちが、あるいはメシヤ、あるいはエリヤ、あるいは預言者であると考えるくらいに立派な人であった（ルカ三・15、ヨハネ一・20、21）。

ところが、いくら立派な人であっても、自分（イエス）につまずいた者には何の幸いがあるだろうか、という間接的な表現を通して、洗礼ヨハネの運命を審判されたのである。

Divine Principle [176] - His Advent and the Purpose of His Second Coming - 26

We should understand that when Jesus said, “the poor have good news preached to them,” he was expressing his deep sorrow over the disbelief of John the Baptist and the Jewish leadership.

The prepared Jews, and John the Baptist in particular, were the rich people who had been blessed with an abundant wealth of God’s love. Yet because they all rejected Jesus, he had to roam the seacoast of Galilee and the region of Samaria to search among the “poor” for those who would listen to the Gospel. These poor ones were uneducated fishermen, tax collectors and prostitutes.
 
The disciples whom Jesus would have preferred to find were not such as these. Since Jesus came to establish the Kingdom of Heaven on earth, he was more in need of one leader who could guide a thousand than a thousand who would follow a leader. Did he not first preach the Gospel to the priests and scribes in the Temple? He went there in search of prepared and capable people.
 
Nonetheless, as Jesus indicated in a parable, because the guests who were invited to the banquet did not come, he had to roam the streets and byways to gather the poor and maimed, the blind and lame (Luke 14:16-24).

Faced with the miserable situation of having to offer the riches of his banquet to the uninvited outcasts of society, Jesus expressed his sorrow in these words of judgment: “Blessed is he who takes no offense at me” (Matt. 11:6).
 
Though John was greatly admired in his day, Jesus judged John’s life by saying obliquely that one who took offense at him would not be blessed, no matter how great he might be.