2022. 9. 9. 큐티
고린도전서 3:10 ~ 20
터와 성전
관찰 :
1) 터는 곳 예수 그리스도
- 10절. “내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세울까를 조심할지니라” => 사도 바울은 고린도 교회가 세워진 터가 있다고 말하고 있다. 그 터는 하나님이 사도 바울에게 주신 은혜를 따라 지혜로운 건축자와 같이 닦아 둔 것이라고 밝히고 있다. 바울은 ‘건축자’라는 표현을 이곳에서만 사용하고 있다. “지혜로운 건축자”(σοφός ἀρχιτέκτων, 소포스 아르키텍톤)는 ‘숙련된 건축가’라는 뜻으로, 헬라어의 관용적 용법으로 다른 일꾼들을 감독하는 사람을 말한다. 바울은 교회를 세우시려는 하나님의 경륜(엡 3:7 ~10)을 알고 있는 숙련된 건축자로서 고린도 지역에 처음으로 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 사실을 소개하고 이에 대한 교리적인 터를 닦아 놓았음을 말하고 있는 것이다. 사도 바울은 자신이 그리스도의 보내신 자로서 온전히 주님의 터를 닦았다고 선언하고 있다. 그렇기 때문에 새로운 터가 필요한 것이 아니라 바르게 세워진 그 터 위에 바르게 건물 곧 주님의 몸 된 교회를 세우는 것이 필요한 것임을 말씀하고 있다. 이것은 광오한 선언이 아니라 사도 바울이 진실로 믿고, 성령의 감동하심으로 고백하고 있는 바다.
- 11절. “이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라” => 사도 바울이 그렇게 자신하고 당당하게 말하는 이유는 그가 닦은 터가 곧 예수 그리스도이시기 때문이다. 예수 그리스도 외에는 주님의 몸 된 교회의 다른 터를 닦아 둘 자가 있을 수 없기 때문이다. 어떤 사상, 어떤 인물도 주님의 몸 된 교회의 터가 될 수 없다. 주님의 몸 된 교회는 어제나 오늘이나 주님이 다시 오실 때까지 다른 터가 존재할 수 없다.
- 12절. “만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면” => 주님이 터가 되신 교회가 금이나 은이나 보석같이 귀하고 고귀한 것으로 세우는 것이 있을 수 있고, 또 나무나 풀이나 짚과 같이 쉽게 사라지는 가치가 적은 것으로 세워지는 것이 있을 수 있다고 말한다. 즉, 주님의 몸 된 교회가 예수 그리스도를 터로 삼는다고 하더라도 그 위에 세우는 재료가 좋고 귀한 것이 있을 수 있지만, 그렇지 않고 하찮은 것으로 세워짐이 있을 수도 있다는 것이다. 주님이 터가 되시는 주님의 몸 된 교회라고 하더라도 다 같은 수준이 되는 것이 아니다.
- 13절 ~ 14절. “각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라 만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고” => 그렇게 세워진 교회의 공적이 드러나는 날이 오게 될 것임을 알아야 한다고 경계를 하고 있다. “그 날”은 예수 그리스도께서 재림하셔서 심판하시는 ‘주의 날’이다. 그 날 있게 될 것은 이러한 공적을 밝히는 일도 있을 것임을 분명히 말씀하고 있다. “밝히리니”(δηλώσει, 델로세이)는 어떤 것의 성격의 본질을 드러내어 그것의 실상을 밝히는 것을 말하는 것이다. 그 날에는 각 사람의 공력에 따른 결과와 성격이 공개적으로 드러나게 될 것이다. 누구든지 이 세상에서 행한 업적이 참으로 주님을 위한 것이고 진리대로 행한 것이라면, 사람들의 비평을 받아도 그것이 소멸되지 않고 심판날에 좋게 나타날 것이다. 그러나 그것이 참으로 주님을 위한 것이 아니고 진리대로 행한 것이 아니면, 비록 사람들 앞에 칭찬을 받아도 심판날에는 서지 못하고 그 원인과 결과까지 다 밝히 드러나게 될 것이다.
- 15절. “누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라” => “해를 받으리니”라는 말은 상급을 잃는다는 말이다. “불 가운데서 받은 것 같으리라”는 말을 가지고 로마 카톨릭은 연옥설의 근거 구절로 취하고 있다. 그것은 매우 잘못된 것이다. 로마 카톨릭은 구원 못 받은 자가 연옥에 가서 불로 깨끗함을 받은 뒤 구원을 받는다고 주장한다. 그러나 본문은 누가 보더라도 그런 것을 말하고 있는 것이 아니다. 여기서의 ‘불’은 죄인의 정화를 위한 것이 아니라 최후의 심판을 가리키고 있다. 교회에서 자신이 생각하는 방식대로 열심을 내었으나 그 공적이 불타버리면 상은 없고, 간신히 구원을 받는 일이 있을 것이라 말씀하고 있다. 그렇기에 공로없는 업적을 쌓는 미련함에서 벗어나서 금과 은과 보석같이 불 속에서도 남게 되는 참된 공로를 쌓는 지혜로운 자가 되어야 하는 것임을 말씀하는 것이다.
2) 성령의 전
- 16절. “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐” => 이제 사도 바울은 그리스도의 몸 된 교회를 이루는 성도들의 본질이 성령님이 거하시는 전이라고 가르친다. 교회를 가리켜 집이라고 했다가 여기서는 성전이라고 말하고 있다. “성전”(ναός, 나오스)은 성전 지역을 가리키는 ‘히에론’(ἱερόν)과는 달리 문자적으로 ‘거룩한 장소’ 즉, 성소(sanctuary)를 가리킨다. 예수님께서 자신의 몸을 ‘성전’이라고 부르신 것처럼, 하나님의 성령이 거하시는 하나님의 구속받은 백성은 개인적으로나 집합적으로 ‘하나님의 성전’이라고 말씀하시는 것이다. “하나님의 성전”은 단수형으로 사용되어서 기독교 공동체 전체가 하나의 통일된 유기체로 말하고 있다.
- 17절. “누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라” => 구약 시대에 하나님의 성전을 더럽힌 자는 사형에 처해지거나 하나님의 백성에게서 끊어지게 되었다(레 15:31; 민 19:20). 신약 시대의 교회와 그 교회를 이루는 성도는 성전이 되었다. 그렇기에 교회에서 거짓된 교리를 가르침으로 교회를 더럽히고, 또 성도를 그러한 거짓 교리로 더럽히는 자는 거짓 교사로서 하나님이 심판을 내리실 것이다. 그는 하나님의 백성이 될 수 없게 될 것이다. 즉, 구원받지 못하고 지옥에 떨어질 것임을 말씀하고 있다. 하나님의 성전을 더럽히는 죄는 매우 심각한 결과를 가져오게 됨을 경각심을 갖고 판단해야 한다.
3) 스스로 지혜있다 하지 말고 하나님의 지혜를 얻으라
- 18절. “아무도 자신을 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 어리석은 자가 되라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라” => 여기서 사도 바울은 스스로에게 정직한 사람이 되어야 할 것을 말하고 있다. 즉, 하나님의 지혜를 논함에 있어서 자신의 생각과 판단을 집어 넣지 말라는 것이다. 그것이 “자신을 속이지 말라”는 의미이다. “어리석은 자가 되라”는 의미도 자기 자신으로부터는 진리를 아는 것이 없음을, 진리가 자신으로부터 나오는 것이 아니라는 것을 인정하는 자가 되라는 말씀이다. 스스로 진리를 깨우쳐서 타인에게 그러한 진리를 가르치겠다고 나서는 자는 사실은 진리를 아는 것이 아니다. 자신이 진리를 깨우쳐서 그 진리를 말하고자 한다고 하는 순간 위로부터 오는 계시의 말씀이 임하는 것을 가로 막게 되는 우를 범하게 되는 것이다.
- 19절. “이 세상 지혜는 하나님께 어리석은 것이니 기록된 바 하나님은 지혜 있는 자들로 하여금 자기 꾀에 빠지게 하시는 이라 하였고” => 이 말씀은 욥기 5:13의 인용이다. 엘리바스의 말이지만 그 말 속에 진리를 포함하고 있는 것이기에 사도 바울은 그 말을 인용하고 있다. 70인 역을 인용한 것이 아니라 사도 바울 스스로가 히브리어 성경에서 직접 인용했다. 사도 바울은 이 구절을 통하여 사람들의 지혜있는 척함이 아무리 뛰어나도 하나님의 상대가 될 수 없다는 것을 뚜렷하게 표현하고 있다. 그들이 하나님께 대항하여 자기들의 구원 계획을 세우나 오히려 그 교묘하고 간사함이 그들을 얽어매도록 하여 인간의 지혜가 전적으로 부족하다는 사실을 보여주는 것임을 말하고 있다.
- 20절. “또 주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다 하셨느니라” => 사도 바울은 거듭하여 시편 94:11을 인용하고 있다. 시편 94:11 역시 인간의 지혜가 하나님 앞에서 부족하다는 것을 분명하게 드러내는 본문이다. 하나님 앞에서 우리 인간의 지혜는 모르는 것 투성이고, 안다고 하는 것이 의미없는 것에 불과함을 고백할 따름이다. 인간이 아무리 악한 계획을 세운다해도 영구적으로 영향을 끼칠 수 없고 비록 그 생각이 일시적으로 선한 것이 있다고 해도 결국 무익한 것으로 돌아가게 된다.
가르침 :
1) 사도 바울이 자신있게 말하고 있는 유일한 교회의 터는 예수 그리스도 뿐이시다. 그 누구이건, 그 어떤 사상이건 교회를 세우는 터가 될 수 없다.
2) 사도 바울이 닦은 터는 바로 예수 그리스도이시기에 사도 바울은 자신 닦은 터에 대한 분명하고 자신있는 변증이 가능했다. 그리고 그 위에 세워지는 집과 그 집을 세우는 자들의 공로는 제각기 다를 수 있음을 인정한다. 그러나 그런 공로가 마지막 날 예수님의 심판의 불 앞에서 다 타버리면 그 공로는 의미가 없는 것에 불과하다. 인간의 공로는 하나님의 태우시는 불에 소멸되지 않고 남아서 주님의 영광을 위하여 드려지는 것이 되어야 한다. 그래야 금과 은, 그리고 보석으로 묘사되어지듯이 하나님께 드려져서 주님의 영광을 찬미하게 될 것이기 때문이다.
3) 교회 전체 뿐 만이 아니라 교회를 이루는 개개인 성도들은 성령님이 거하시는 성령의 전이다. 그것은 구약의 성전이 거룩하고 가치가 있듯이 성도와 교회를 가치있게 하는 이유가 된다. 때문에 성도를 미혹하고 교회를 호도하여 그릇된 길로 가게 하는 거짓 교사의 존재는 내버려 둘 수준을 벗어난 것들이다. 그런 자들에 대해서 하나님이 분명히 심판하실 것임에 대하여 사도 바울은 힘주어 우리에게 가르치고 있다.
4) 진리는 하나님으로부터만 말미암는 것이다. 그렇기 때문에 스스로 지혜있어서 스스로 깨달은 어떤 것이 있는 것인 양 말하고 가르치는 자가 있다면 거짓을 말하는 자이고, 자기 자신을 속이는 자이고, 하나님의 저주하에 있는 자가 된다. 믿음은 말이면 다가 되는 것이 아니다. 그 자신이 믿고 따르는 바가 되어야 한다.
적용 :
1) 참된 터는 그리스도 뿐이시다. 그분이 세우신 방식에 의해, 그분이 주인되시는 방법으로 세워져야만 한다. 인간의 방법과 노력은 거기서 제거 되어야만 한다. 그러나 이것이 무책임성을 의미하는 것이 아니다. 도리어 불에 타고도 공력이 남도록 하기 위하여 주님이 기쁘신 일을 위하여 최선의 노력이 있어야 할 것이다.
2) 성령의 전인 나 자신과 주님의 몸 된 교회. 이 귀한 의미를 더욱 깊이 바라보자.