<p style="text-align: left;">각자무치(角者無齒) /이소희<br><br><br>첫 키스를 기억하니,<br>부드러운 입술이 닿는가 했는데<br>딱딱한 이를 만나 깜짝 놀랐던 거<br>아, 그래, 당신에겐 숨겨둔 이가 있었지<br>달콤한 것 뒤에는 푹 찌르는 것<br>그게 사랑인 줄로만 알고<br>서로 이빨을 부딪치며 눈이 부어오르던<br>뾰족한 혀의 시절<br>키스의 형식은 춤일까, 울음일까.<br>속임수 같은 입술 지나 사금파리 박힌 벽을 넘어야<br>말캉한 너를 만날 수 있다는 것<br>가장 약한 데를 서로 핥으며 노루처럼 순해질 때<br>이는 사라지고 향기로운 뿔이 솟는다는 사실<br>수백의 가지를 뻗치는<br>쓸모없는 뿔이 갖고 싶은데<br>뿔을 만나 걷고 싶은데<br>자꾸 내 이빨에 혀를 물리네 <br>                                                           </p>
<!-- -->
인상파 인상주의(印象主義, impressionism), 새로운 눈 빛에 의해 변하는 자연을 표현했던 ‘인상파’는 현대미술의 시작이다. 인상파 화가들은 이 세계를 새로운 방식으로 바라보았다. <인상파 이전의 풍경화> 전통적인 풍경화가 사실적이고 서정적인 묘사로 안정감을 주었다면 인상파는 그 이질성 때문에 비웃음과 놀림의 대상이었다. 다음은 모네의 ‘채링 크로스 브릿지 연작’이다. ‘객관적 세계는 존재하지 않는다’ 이것이 인상파의 미학이다. 이 세계가 일회적이고 계속 변하는 것이라면 의미 있는 것은 한때의 인상(impression)을 느끼는 것이다. 모네, <인상: 해돋이>, 1872 “장님이 처음 눈을 떠 본 세상처럼 그리고 싶다” -모네- “나는 서서히 눈을 떴고, 자연을 이해하는 한편 자연을 사랑하는 법을 깨달았다.” -모네- 마인데르트 호메바, <마델하르니의 가로수길>, 1689년 전통 미술은 르네상스를 거치면서 원근법적 질서를 통해서 자연을 완벽하게 묘사할 수 있다고 생각했다. 그러나 그것은 단지 인간의 눈에 비친 모습일 뿐 ‘자연 그 자체’의 모습은 아니다. 라캉이 말한 상징계, 즉 여름, 산, 강 따위를 전제하지 않고 자연 그 자체를 순수하게 봐라
첫댓글 *능소화 / 화우
감히
하늘을 능멸하며
그리움의 끝까지
우아한 색조를 펼쳐내었소
멸의 시간이 오면
미련없이 툭툭 떨어진다오
보고있자니
하염이 없소
大愛充
인상파
인상주의(印象主義, impressionism),
새로운 눈
빛에 의해 변하는 자연을 표현했던
‘인상파’는 현대미술의 시작이다.
인상파 화가들은
이 세계를 새로운 방식으로 바라보았다.
<인상파 이전의 풍경화>
전통적인 풍경화가 사실적이고
서정적인 묘사로 안정감을 주었다면
인상파는 그 이질성 때문에
비웃음과 놀림의 대상이었다.
다음은 모네의 ‘채링 크로스 브릿지 연작’이다.
‘객관적 세계는 존재하지 않는다’
이것이 인상파의 미학이다.
이 세계가 일회적이고 계속 변하는 것이라면
의미 있는 것은
한때의 인상(impression)을 느끼는 것이다.
모네, <인상: 해돋이>, 1872
“장님이 처음 눈을 떠 본 세상처럼 그리고 싶다”
-모네-
“나는 서서히 눈을 떴고, 자연을 이해하는 한편 자연을 사랑하는 법을 깨달았다.”
-모네-
마인데르트 호메바, <마델하르니의 가로수길>, 1689년
전통 미술은 르네상스를 거치면서
원근법적 질서를 통해서
자연을 완벽하게 묘사할 수 있다고 생각했다.
그러나 그것은 단지 인간의 눈에 비친 모습일 뿐
‘자연 그 자체’의 모습은 아니다.
라캉이 말한 상징계,
즉 여름, 산, 강 따위를 전제하지 않고
자연 그 자체를 순수하게 봐라