Warnings of Future Punishment- Edwards형벌이 없다면,서로를 파멸시키고 삼키는 것을 막을 수 없다

[dhleepaul]

장래의 형벌에 대한 경고는 악인들에게는 실제적인 것으로 보이지 않는다

〈미래의 형벌에 대한 경고〉(Warnings of Future Punishment)는 언어의 본질과 언어가 종종 듣는 사람에게 "깨달음"의 의미를 전달하기에 불충분하다는 것을 초기에 고찰한 작품이다. 이 설교는 에드워즈 목사가 청중의 마음과 삶을 검토해 보는 도전에 대해 점점 더 감사하고 있음을 보여 준다. 그는 복음 안에서 양육받았지만 영적인 지식에 묘사된 신성한 진리에 대한 더 높은 통찰력을 갖지 못한 개인의 곤경을 설명합니다. 이 경우, "미래의 처벌에 대한 경고"는 경고를 받는 사람들에게 처벌이 "실제적으로 보이지" 않기 때문에 종종 효과가 없는 것으로 지목됩니다. 개념의 새로움이 아니라 지나친 친숙함은 미래와 영원한 고통의 실재에 대한 완전한 이해와 수용을 방해합니다. 관습은 죄인들의 정신과 마음을 무디게 하였다. 그들은 복음을 들었지만, 결코 "그것이 참으로 참되다는 것을 제대로 확신"하지 못했습니다. 어떤 것이 "진짜"가 되기 위해서는, 개인은 "그것에 대한 생생하고 분별력 있는 생각 또는 이해"를 가지고 있어야 한다.

이 설교는 또한 솔로몬 스토다드(Solomon Stoddard) 밑에서 공포 설교를 배우려는 에드워즈의 노력의 한 예이기도 하다. 하나님의 아름다움과 빛에 대한 묘사를 통해 청중을 하나님께로 유혹하려고 했던 그의 초기 설교와는 대조적으로, 에드워즈는 그의 할아버지와 약간의 불일치가 없지는 않지만, 그것을 인식하게 되었다.죄와 지옥에 대한 직관적이고 정서적인 깨달음이 회심의 첫 단계에서 규범적이라는 것을 의미한다. 다른 곳에서, "Miscellanies" 317호에서, 그는 사람들이 자신의 죄에 대해 확신하는 정도가 다양할지라도, 그 확신은 죄와 형벌 사이의 "조화"를 보는 데 필수적이라고 썼다. 사람들로 하여금 "자기의 마음이 얼마나 악한지를 깨닫게" 하는 하나님의 "방법" 가운데 첫째 방법은 "우리의 영원한 불행의 위험을 깨닫는 것"입니다. 작품, 13, 400. 위의 책, pp. 26–27 참조. 그래서 이 설교에서 에드워즈는 "대부분의 사람들은 하나님의 진노와 영원한 형벌에 대해 생생하고 분별력 있는 이해를 가지고 있지 않다. 그것은 결코 그들의 눈앞에 놓이지 않았고 그들의 눈앞에 가져다지지 않았습니다.

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선명한 시야." 그들은 미래의 형벌이 가까웠는지에 대해, 그리고 형벌의 방식과 위대함과 영원성에 대해 이치적인 염려를 갖고 있지 않다.

그러므로 인류의 죄 많은 본성이 바로 그들이 자신의 죄를 깨닫지 못하는 이유이다. 그것은 인식과 이해를 제한하여 개인이 자신의 감각과 다른 사람들의 예에 의존하여 무엇이 진짜인지 말하게 합니다. 에드워즈는 "죄는 이해를 마비시키고 마비시키며, 명백하고 확실한 것들을 불확실한 꿈과 우화처럼 보이게 하는 큰 영향을 미친다"고 한탄한다.

응용 프로그램은 Edwards가 먼저 지성에 호소하고 그 다음에 마음에 호소하는 두 가지 구조를 가지고 있습니다. 그는 미래의 형벌의 실재성에 대해 이성으로 논증하는 것으로 시작하여, 지옥에서 있을 하나님의 진노를 극적으로 묘사하는 것으로 끝을 맺는다. 장래에 형벌이 없다면, 하나님의 율법에는 아무런 힘도 없으며, 인류가 "서로 파멸시키고 삼키는" 것을 막을 수 있는 것도 없습니다. 더욱이, 죄는 처벌받지 않을 것이기 때문에 악하고 이기적으로 행동하는 것이 인류에게 이익이 될 것입니다. 그러나 사실, 죄인이 죽을 때, 그의 영혼은 마귀에 사로잡혀 지옥으로 "급히 내려가게" 되며, 거기서 영원히 하나님의 진노의 대상이 될 것이며, 마귀에 의해 괴롭힘을 당하고, 도움이나 안식의 희망도 없이, 심판의 날을 두려운 기대 속에서 기다리게 될 것입니다.

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원고는 12개의 십이지장 잎으로 구성되어 있으며, 여섯 번째와 일곱 번째 잎 사이에 반복을 위해 추가된 추가 단편이 있습니다. 두 개의 잉크가 분명하며 둘 다 중간 갈색입니다. 그러나 나중의 잉크는 외관이 약간 더 어둡고 원래 잉크만큼 종이 섬유에 흡수되지 않기 때문에 현미경으로 더 구별할 수 있습니다.

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장래의 형벌에 대한 경고는 악인들에게는 실제적인 것으로 보이지 않는다창세기 19:14. 3 롯이 나가서 자기 딸들과 결혼한 그의 사위들에게 말하여 가로되, 일어나라 너를 여기서 내보내라. 이는 여호와께서 이 성을 멸하실 것임이니라. 그러나 그는 사위들을 조롱하는 사람처럼 보였다.

'지금까지만 해도 롯이 자기와 함께 살았던 소돔 사람들을 꾸짖고 경고하는 것은 이상한 일이 아니었을 것이다. 우리는 그의 영혼이 그들의 사악함을 보고 날마다 괴로워했다는 것을 읽는데, 베드로 2장 7절과 8절에서와 같습니다. 그리고 아마도 하나님께서는 그 목적을 위해 그를 그곳에 보내어 그들을 꾸짖고 경고하셨을 것이다: 하나님의 방법은 그분이 그들을 멸망시키기 전에 그들을 상담하고 경고함으로써 그들을 회복시키기 위해 모든 공정한 수단을 먼저 사용하는 것이기 때문이다. 그러나 그들 가운데서 롯을 설교한 것은 효과가 없었던 것 같다. 그들이 계속하여 보편적으로 부패하였으므로 온 성에 의인이 열 명도 없었고, 한 사람이 아니라 롯일 수 있으니, 하나님이 불과 유황을 가진 두 천사를 보내어 그들을 멸망시키게 하셨으니, 그들이 먼저 와서 롯에게 경고를 주어 일반적인 멸망을 면하게 하였더라. 그리고 하나님께서는 그를 위하여 그의 모든 가족에게 긍휼을 베푸시고, 천사들에게 그들에게 경고를 주라고 명령하셔서, 앞서 말한 두 구절에서와 같이, 그들 모두가 도망할 기회를 가질 수 있게 하셨다: "사람들이 롯에게 이르되, 네가 여기 외에 다른 사람이 있느냐? 사위와 네 아들들과 네 딸들, 그리고 네가 그 성에 있는 무엇이든지 그들을 이곳에서 데리고 나오거라. 우리가 이곳을 멸할 것임이니, 이는 그들의 부르짖음이 여호와의 얼굴 앞에서 크게 변함이니라. 주께서 우리를 보내어 그것을 멸하셨으니."

따라서, 본문의 구절에서 우리는 가지고 있습니다,

1. 롯이 자기 사위들에게 경고한 기록.

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(1) 그분은 그들에게 임박한 멸망을 알리신다. "주님이 이 도시를 멸하실 것입니다."

(2) 스스로를 구원하라는 권고. "일어나, 여기서 나가라." 그리고

2. 우리는 그들이 경고를 어떻게 받아들이는지 관찰할 수 있습니다. "하지만 그는 사위들을 조롱하는 사람처럼 보였어요." 즉, 그들에게는 그가 단지 농담으로 한 것처럼 보였고, 단지 그가 어떻게 그들을 놀라게 할 수 있는지 알아보기 위해 와서 그렇게 말했을 뿐인 것처럼 보였다. 그는 그 자신은 그것을 믿지 않았고, 단지 그들을 속이고 그들을 놀리기 위해 도시가 파괴될 것이라고 믿게 하려고 노력했을 뿐이다. 따라서 "모조"라는 단어는 의미합니다. 사사기 16:10, "들릴라가 삼손에게 이르되 보라 네가 나를 조롱하며 [내게 거짓말을] 하였도다"; 즉, "당신은 나를 속이고 당신의 큰 힘이 어디에 있는지 말하는 척하여 나를 바보로 만들었습니다." 롯의 그 사위들은 롯이 자기들에게 한 말을 믿지도 않고 청종하지도 않았기 때문에, 그들의 말을 듣지 않고 그 도시를 떠나 도망쳐 나갔다. 오직 그와 그의 아내와 그의 두 딸들만이 소돔에서 데리고 나왔습니다, 여러분이 16절에서 볼 수 있듯이.

교리.

사람들이 미래의 형벌에 대한 경고를 더 이상 무시하지 않는 이유는 그것이 그들에게 현실적으로 보이지 않기 때문이다.

이 교리에 대해 말하면서 우리는 다음을 보여줄 것이다.

I. 사물을 깨닫는다는 것은 무엇이며, 미래의 형벌에 대한 깨달음이 없는 것은 어떠한가.

II. 우리는 그 교리를 증명할 것이다.

III. [우리는] 왜 미래의 형벌이 악한 사람들에게 실제처럼 보이지 않는지에 대한 이유를 제시할 것입니다.

그러나 에 관해서는

I. 첫째, 어떤 것을 깨닫는 데에는 이 두 가지가 있다, 또는 우리에게 실재하는 것처럼 보이는 것들을 깨닫는 데에는 이 두 가지가 있다: 그것의 진실을 믿는 것, 그리고 그것에 대한 합리적인 생각 또는 이해를 갖는 것이다.

첫 번째. 그것의 진실을 완전히 믿고, 그래서 그것이 정말로 사실인 것처럼 보여야 한다. 따라서 미래의 형벌에 대한 위협과 경고를 별로 고려하지 않는 사람들은 그렇지 않다. 그들은 모르지만 그것이 사실일 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 그렇지 않다는 것을 그들 자신의 마음 속에 고정시키지 않습니다. 그리고 그들의 말에 따르면, 그들이 그것에 대해 말할 때, 그들은 그것이 사실이라는 것을 당연하게 여기는 것 같습니다. 이것이 바로 그들이 어릴 때부터 성장하고 배워온 것이며, 그들이 살았던 모든 사람들이 그렇게 공언해 왔습니다

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그것을 믿으십시오, 그리고 그들은 그것에 대한 많은 설교를 들었고, 그들의 교육과 모범은 그들로 하여금 다른 사람들이 하는 것처럼 말하게 만듭니다. 그들은 교황주의자들이 성변화(聖變化)와 연옥(purgatory)을 행하는 것처럼 그것을 믿는다: 왜냐하면 그들의 조상들이 그렇게 믿었고, 교회도 그렇게 믿기 때문이다. 그러나 그들은 태어난 이래로 그것이 정말로 참되다는 것을 제대로 확신한 적이 한 번도 없었다. 그들은 어느 정도 보편적 관습의 흐름에 휩쓸려 그것을 믿게 되었지만, 그들에게 그것을 진정으로 확신시켜 줄 수 있는 어떤 적절한 빛도 가져본 적이 없다. 그들의 믿음은 그들의 마음에 나타난 어떤 증거에 대한 믿음이 아니라, 단지 교육과 모범에 어느 정도 굴복하는 것일 뿐이다.

증거에 기초하지 않은 그러한 종류의 믿음은 사람들의 마음에 영향을 미치고 그것을 만드는 데 있어서 그것에 대한 어떤 큰 관심을 보여주는 데 아주 작은 길로 갈 뿐이다.

그리고 종종 그들은 그 진실성에 대해 명백히 의문을 제기합니다. 그들은 속으로 말하기를, "지옥 같은 것이 있다는 것을 내가 어떻게 알지? 어쩌면 그것은 단지 허수아비, 인간의 발명품일 수도 있다. 사람들은 온갖 종류의 견해를 믿는데, 이 나라의 의견이 옳은지, 성경이 하나님의 말씀인지, 성경이 우리에게 말하는 것과 같은 천국과 지옥이 있는지 내가 어떻게 알 수 있단 말인가?" 그런 생각이 많은 악한 사람들의 마음속에 들어와 그들의 마음을 완악하게 만듭니다.

둘째. 이것은 또한 어떤 사물이 우리에게 실재하는 것처럼 보이는 것, 즉 우리가 그것에 대해 생생하고 합리적인 생각 또는 이해를 가지고 있다는 것을 암시합니다. 우리가 매일 정통하고, 우리가 보고, 듣고, 느끼는 것들은 우리가 그것들에 대해 명백하고 이치에 맞는 생각을 가지고 있기 때문에 우리에게 실제처럼 보입니다. 따라서 우리는 한 남자를 봄으로써, 그에 대해 듣거나 그의 사진을 보는 것보다 더 실제적이고 생생한 이해를 얻는다. 우리가 깨어 있을 때 우리가 알고 있는 것들은 우리가 꿈을 꾸고 있을 때 우리의 상상보다 일반적으로 더 현실적으로 보이는데, 그 이유는 우리의 생각이 훨씬 더 뚜렷하고 생생하기 때문이다.

이제 대부분의 사람들은 하나님의 진노와 영원한 형벌에 대한 생생하고 분별력 있는 이해를 가지고 있지 않다. 그것은 결코 그들의 눈앞에 놓이지 않았고 분명하게 드러나지 않았다. 그들은 하나님의 진노가 무엇인지에 대해 거의 알지 못하기 때문에 그들에게 그다지 끔찍하게 보이지 않습니다. 그들은 저주받은 자들의 비참함에 대해 희미하고 무딘 생각을 가지고 있을 뿐이다: 그리고 그것이 그들이 그것에 대해 들었을 때, 그들을 두렵게 하지 않는 이유이다. 그들에게는 그것이 그들의 마음에 거의 인상을 주지 못하는 우화나 꿈처럼 보인다. 우리는 네 가지 세부 사항에서 이에 주목할 것입니다.

1. 그들은 미래의 형벌이 가까웠다는 것에 대한 합리적인 우려를 가지고 있지 않다. 만일 그들이 계속 죄 가운데 거한다면, 그들의 형벌이 그들에게 임하기까지는 아주 짧은 시간밖에 걸리지 않을 것이다. 성장하여 계속 죄 가운데 있는 죄인들에 관해서는, 그들 대부분은 틀림없이 지옥에 있을 것입니다

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50년; 그러나 그들은 40년 또는 50년이 얼마나 빨리 지나가는지, 그리고 그것이 지나갔을 때 얼마나 짧게 보일지에 대해 분명한 이해를 가지고 있지 않다.

그들은 인생의 불확실성에 대한 생생한 감각을 가지고 있지 않으며, 그러한 세월의 끝까지, 또는 끝까지 반쯤 살아가는 데 의존해야 하는 기초가 얼마나 보잘것없는가를 모른다. 그래서 지옥은 지옥이 가까이 있을 때, 심지어는 문 앞에 있을 때, 그리고 종종 그들과 지옥 사이에 한 걸음밖에 없을 때 그들에게 멀리 보이는 것처럼 보인다.

2. 그들은 그들의 처벌 방식에 대해 합리적인 이해를 가지고 있지 않다. 그것은 죄악을 행하는 자들에게 주어지는 이상한 형벌이다: 이 "이상한 형벌"에 대해 고찰하기 위해서는 1729년의 (110)에 대한 설교를 보라. 그것은 그들이 이 세상에 있는 동안 결코 경험하지 못했던 방식으로 새로운 방식으로 가해지는 고통이 될 것이다. 그리고 그것은 악한 사람들이 가지고 있는 형벌이며, 그 형벌은 거의 알지 못한다. 그들은 하나님의 진노가 그들에게 쏟아질 것이라는 말을 듣지만, 하나님의 진노가 쏟아지는 것이 무엇인지는 알지 못합니다. 그들은 양심의 공포가 있을 것이라는 말을 듣지만, 그 양심의 공포가 무엇인지는 거의 알지 못한다. 그러므로 하나님의 진노와 양심의 공포를 쏟아 붓는 것이 그들에게는 그리 두려운 것으로 보이지 않는다. 그들은 그들이 마귀에게 고통을 받을 것이라는 말을 듣지만, 어떻게 되는지는 알지 못한다. 그리고 형벌의 방법에 대해 아는 것이 거의 없었기 때문에, 그들은 그것에 대한 두려움 때문에 크게 동요하지 않았다.

3. 그들은 형벌의 위대함에 대해 생생하고 분별력 있는 생각을 가지고 있지 않다. 그들은 그것이 참을 수 없고, 심히 두려운 것이며, [그것이] 그들의 영혼을 비참으로 가득 채울 것이며, 그것이 불과 유황 등과 같을 것이라는 말을 듣습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그들은 이러한 표현이 의미하는 바를 거의 생각하지 않는다. 그들은 그 어떤 것도 느껴 본 적이 없고, 이런 형벌을 받는 사람이나 견뎌 낸 사람을 본 적도 없기 때문에, 그들은 그것이 얼마나 무서운 것인지 전혀 알지 못한다.

4. 그들은 이 형벌의 영원성에 대한 생생하고 분별력 있는 이해가 없다. 그들은 "영원한", "영원한", "영원히"라는 말이 의미하는 바를 거의 고려하지 않으며, 이해하기도 거의 하지 않는다. 그들은 변화도 없고 끝도 없이 영원히 비참함을 견디는 것이 어떤 것인지 거의 알지 못한다. 그들은 지옥에 가게 될 때 어떤 일이 일어날지 상상하지 못하고, "나는 여기 영원히 있어야 한다. 도망칠 길은 없습니다. 어쩔 수 없습니다. 위로가 될 수 없어요." 그들은 그러한 절망이 어떻게 그들을 가라앉히고 억압할 것인지, 그리고 그들을 덮쳐 짓밟을 납의 산처럼 느끼게 될 것인지 거의 알지 못한다. 그러나 이제 우리는 다음으로 진행합니다.

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II. 두번째로, 이것이 왜 사람들이 미래의 형벌에 대한 경고를 더 이상 무시하지 않는 이유인지를 증명하는 것이었다. 5 개

첫 번째. 그 물건의 본질은 그것을 불가능하게 만들지만, 만약 그것이 그들에게 진짜로 보인다면, 그들은 그것을 받아들이고 그것에 의해 크게 각성하고 겁에 질리게 될 것이다. 그런 사람들은 다른 사람들과 마찬가지로 불행을 미워한다. 고통은 그들에게 무서운 것이며, 그들이 견딜 수 있는 것이 적거나 없는 생각을 견딜 수 있는 것이며, 고통의 영원은 다른 사람들만큼이나 무섭고 그들의 본성에 반하는 것이다. 그러므로 비참함, 또는 위대함과 영원함, 그리고 영원한 고통에 대한 위험과 기대는, 만일 그들이 그들의 위험을 똑같이 인식할 수 있다면, 분명히 그들을 두렵게 하고 다른 사람들과 마찬가지로 불안하게 만들 것이다.

만일 사람들이 미래의 형벌의 위협에 대한 진리를 정말로 확신한다면, 그리고 그것이 어떤 현세적 재난보다 훨씬 더 무섭다는 것에 대한 분명하고 생생한 우려를 가지고 있다면, 그들은 분명히 어떤 현세적 재난보다도 그것을 더 두려워할 것이고, 그것을 피하기 위해 더 많은 주의를 기울일 것이며, 모든 면에서 그들이 가난에 대해 하는 것보다 그것에 대해 더 염려하는 것을 나타낼 것이다. 또는 질병, 치욕 또는 다른 어떤 현세적 악.

만일 회개하지 않고 돌이키지 못하고 죽는 모든 사람들은 죽자마자 즉시 던져져야 하고, 결코 구출되지 못하는 영원한 불의 지옥이 있는 것이 사람들에게 현실처럼 보인다면, 그들이 쉽고 즐거워야 하며, 그들이 세속적인 사업과 오락을 즐거이 해야 한다는 것은 자연적으로 불가능할 것이며, 자기 모순이 될 것이다. 그들은 뉘우치지 않고 회심하지 않은 상태에 있는 동안, 즉 인간이 고통을 사랑하고 비참한 것을 기뻐하는 것이 불가능한 것처럼 말이다.

둘째. 이것이 그 이유임이 분명한데, 그 이유는 그들이 깨닫는 것들에 있어서 그들은 더 신중하기 때문이다. 다른 면에서, 그들은 어떤 재앙의 위험을 스스로 깨달을 때, 염려하고 그것을 피하기 위한 수단을 사용하는 데 주의를 기울인다. 만약 사람들이 가난의 위험에 처해 있거나, 소송으로 재산의 일부만 잃을 위험에 처해 있거나, 불명예에 빠질 위험에 처해 있다면; 또는 치명적인 전염병이 그들 근처에 와서 그들이 그것에 노출된다면; 또는 전쟁 중이고 그들의 삶이 적에게 많이 노출되어 있을 때, 그들은 이러한 것들에 대해 염려하고 조심하고 조심하며, 전 세계의 경험이 가르치는 것처럼 그러한 위험에 의해 깨어납니다. 그들은 눈으로 볼 수 있고, 그들에게 어떻게 될 것인지, 그들이 얼마나 비참해야 하는지를 매우 분별한다

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그들이 가난하게 되거나, 수치에 빠져 조롱당하거나, 포로가 된다면 말이다. 그들은 그러한 경우에 그들에게 매우 나쁜 일이 될 것이라는 것을 알고 있으며, 그들은 염려하고 두려워하며 이러한 악에서 벗어날 수 있는 방법을 궁리하고 있다.

이것은 명백하게, 영원한6 불행을 같은 방식으로 깨닫기를 원하기 때문이며, 그들은 그것에 대해 염려하지 않고 그것을 어떻게 피할 수 있을지 궁리하지 않는다: 왜냐하면 이것은 앞서 말한 그 어떤 악들보다도 무한히 더 큰 재앙이며, 무한히 더 오래 지속되기 때문이다. 그리고 그것은 더 흔한 악입니다. 인간에게는 가난에 빠지는 것보다 지옥에 가는 것이 더 흔한 일이며, 자연적인 인간은 재산이나 신용을 잃는 것보다 영혼을 잃을 위험에 훨씬 더 많이 처해 있다. 7 그러므로 그들이 저것이 아니라 이것들에 대해 염려하는 유일한 이유는 그들이 다른 하나가 아니라 하나를 깨닫기 때문이다.

셋째. "이것이 바로 사람들이 미래의 형벌의 위협을 더 이상 고려하지 않는 이유이며, 그것이 그들에게 실제적으로 보이지 않는 이유임이 명백하다.8 왜냐하면 일단 인간이 그것을 깨닫기 위해 상당한 정도를 갖게 되면, 그들이 그들 자신 안에서 생각하게 된다면, 그들은 즉시 깨어나기 때문이다. "하나님께서 죄악을 행하는 자들에게 진노를 집행하실 것은 사실이다. 그리고 [그들이] 그들의 눈 앞에 지옥의 무서움을 가지고 있다면, 그것은 그들을 놀라게 할 것입니다. 공포가 즉시 그들을 사로잡습니다. 그들은 그들의 상태가 위험하다는 감각으로 떨고 있다. 한 사람이 깨어나고 다른 사람이 깨어나지 않는 유일한 이유는 한 사람이 그것을 깨닫기 때문이지 다른 사람이 깨닫지 않기 때문이다. 그리고 이것이 바로 이전에 안전했던 동일한 사람들이 깨어나는 이유인데, 왜냐하면 미래의 비참함이 예전보다 더 명백하게 그들의 눈앞에 나타나기 때문이다. 우리는 이제 우리가 제안한 대로

III. 셋째, 왜 미래의 형벌이 사람들에게 현실적으로 보이지 않는지를 보여주라. 그들은 종종 그것에 대해 듣고, 그것을 묘사한다. 그렇다, 그들은 그것을 하나님의 권위에 근거하여 선포하였다. 하나님께서는 반드시 그 일을 하실 것이라고 선언하시고, 사람들은 그들의 모든 생애 동안 그것을 전파하며 살며, 그들은 그들의 부모와 친구들로부터 개인적으로 가르침과 경고를 받으며, 그들을 확신시키기에 충분한 많은 이유들을 듣는다. 하지만 어쨌든 그들에게는 현실처럼 보이지 않아. 그리고 그 이유는 다음과 같습니다.

첫 번째. 그들의 영혼이 죄악되고 악한 본성에 온전히 사로잡혀 있기 때문에, 신앙의 어떤 진리도 그것에 영향을 미치는 것을 방해한다. 이

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인간의 영혼의 본성은 종교의 모든 진리에 반대된다. 그것은 그 모든 빛에 대항하고 저항한다. 영혼은 그것에 대해 편견을 가지고 있는 반대되는 본성을 가지고 있으며, 본성의 편견은 가장 강력한 편견이다. 신성한 진리에 대한 자연의 이러한 대립은 하나님의 존재와 다른 세계가 그들에게 실재하지 않는 것처럼 보이게 만듭니다. 이런 종류의 진리는 이 토양에 뿌리를 내리지 못하는데, 그 이유는 토양은 토양에 적합한 성질을 가지고 있지 않기 때문이며, 실제로 토양에 저항할 수 있는 성질과 너무도 반대되는 성질을 가지고 있기 때문이다. 전혀 가라앉지 않습니다.

죄는 이해를 마비시키고 마비시키며, 명백하고 확실한 것들을 불확실한 꿈과 우화처럼 보이게 하는 큰 영향을 미친다.

둘째. 또 다른 이유는, 그들은 감각적인 것들에만 관심을 갖는 데 익숙해져 왔고, 오직 그들의 감각에만 의존하는 데 익숙해져 왔기 때문이다. 그러므로 그들에게는 이치에 맞는 것 외에는 아무 것도 실재하는 것처럼 보이지 않는다. 그들의 일생의 사업은 그들이 보고, 듣고, 느끼고, 맛볼 수 있는 것들에 관한 것이었습니다. 그들의 생각과 계획과 명상은 그러한 것들에 국한되어 왔다. 그들은 자신의 정신을 감각의 대상에 묶어 놓았고, 따라서 그들에게 실재하는 것은 아무것도 아닌 그들이 보거나 듣고 느낄 수 있는 것 외에는 아무것도 실재하는 것처럼 보이지 않는다. 그들은 지옥을 결코 보지 못하고, 느껴 본 적이 없으며, 저주받은 자들의 비명과 울부짖음을 들어본 적이 없기 때문에 지옥을 깨닫지 못합니다. 지옥은 다른 세계에 있으며, 보이지 않습니다. 그러므로 그러한 장소가 있다는 것이 그들 안으로 들어가지 마십시오. 그리고 설령 있다 하더라도, 그 고통은 정신적, 정신적 고통만큼 민감하지 않으며, 따라서 그것들이 매우 크다는 것은 그 고통 속으로 들어오지 않는다. 하나님의 진노가 그들에게 그리 끔찍하게 보이지 않는 것은 그들이 하나님을 본 적이 없기 때문이고, 하나님이 어떤 존재인지 육신으로 볼 수 없기 때문이다.

셋째. 그들은 자신들 외에 다른 많은 남자들이 그것을 별로 좋아하지 않는 것처럼 보인다는 것을 본다. 그들은 혼자가 아니고, 다른 많은 사람들은 그들보다 그것에 대해 더 신경 쓰지 않는 것 같다—그렇다, 그것이 더 큰 부분일 수도 있다—그리고 매우 존경받는 어떤 사람들은 이해심이 많고, 교활한 사람들이며, 부유하고 훌륭한 곳에 있는 사람들이다: 그리고 이것이 그들을 굳어지게 하고, 그들 스스로 그것을 깨닫는 것으로부터 더 멀어지게 만든다.

[신청.]

우리가 이 교리를 개선해야 할 것은, 미래의 형벌이 당신에게 실제적인 것처럼 보이도록 하기 위해 몇 가지 고려사항을 제시하는 것이다: 첫째, 그런 것이 있다는 것을 당신이 정말로 믿게 하는 것이다. 둘째, 그대가 그것에 대해 더 생생하고 분별력 있는 이해를 가질 수 있도록 하기 위함이다.

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[나는.] 그러나 하나님의 진노가 다른 세상에서 뉘우치지 않는 죄인들에게 영원히 집행될 것을 너희가 정말로 믿을 수 있도록, 나는 다음과 같은 고찰을 통해 그 반대의 가정이 얼마나 불합리한지, 그리고 죄인들에 대한 미래의 형벌이 없다고 가정하는 것이 얼마나 불합리한 것인지를 보여주려고 노력할 것이다.

첫 번째. 장래에 형벌이 없다면, 하나님을 거스르고 그분의 율법을 어기는 것은 작은 일이며, 인간은 군왕을 거스르는 것만큼 두려워할 필요가 없다. 성경이 하나님의 말씀이든 아니든 간에, 악과 사악함과 부도덕은 불쾌감을 주며 하나님의 뜻과 율법에 어긋난다는 것은 분명합니다. 그것은 자연의 법칙에 위배됩니다. 하나님은 우리를 창조하실 때 우리 안에 그 율법을 창조하셨습니다. 그분은 악덕과 악은 옳지 않으며, 악을 행함으로써 우리가 하지 말아야 할 일을 행하고, 그것이 우리의 의무에 어긋난다고 말하는, 우리에게 모든 인류에게 말하고 말하는 그런 본성을 주셨습니다. 이것이 하나님께서 우리에게 주신 본성이며, 모든 사람의 양심이 그에게 말하고 있다. 그리고 자연의 빛은 이교도들에게 그러한 것들이 하나님을 불쾌하게 한다는 것을 말하고 또 실제로 말해 주었다.

그러나 만일 다른 세상에 죄에 대한 형벌이 없다면, 사람들은 하나님을 거스르는 것, 그의 뜻에 반하는 것, 그를 모욕하고 반역하는 것, 그리고 그를 비난하고 조롱하고 모독하는 것을 그다지 두려워할 필요가 없다: 내가 말하노니, 만일 장래에 형벌이 없다면, 사람들은 그러한 것들을 크게 두려워할 필요가 없다. 하나님께서는 그의 위엄과 그의 권위를 지키기 위한 방어 수단을 거의 제공하지 않으셨다. 사람들은 행정관을 불쾌하시게 하는 것보다 하나님을 불쾌하시게 하는 것을 두려워할 필요가 없을 것이다. 하나님께서는 참으로 인간에게 일시적인 악을 내리실 수도 있지만, 우리는 가장 악한 사람들 중 어떤 사람들은 오랫동안 살며 번영 속에 살고 있다는 것을 알고 있다. 그러나 만일 하나님께서 범죄하는 사람들에게 일시적인 악을 내리신다면, 이 땅의 왕들도 그들을 범죄하게 하는 모든 종류의 현세적 악을 그들에게 내릴 수 있다: 그들은 사람들의 재산을 빼앗을 수 있고, 그들을 추방할 수 있으며, 그들을 평생토록 지하 감옥에 가두거나, 또는 육체를 죽이거나 극도로 고통스러운 죽음에 처할 수 있다. 그리고 그들의 불쾌감은 장래에 형벌이 없다면 하나님의 불쾌감만큼이나 끔찍할 것이다. 그러므로 이것은 그대에게 그러한 가정의 불합리성과 영원한 형벌에 대한 인간의 불신의 불합리성을 확신시킬 수 있다.

둘째. 장래에 형벌이 없다면, 사람들이 서로를 파멸시키고 삼키는 것을 막을 수 있는 것은 아무 것도 없을 것이다. 양심은 그들이 장래가 있는 어떤 일도 하지 않으려 하였다

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다른 세상에는 처벌이 없다고 확신하는 경우 자신의 이익을 도모합니다. 도둑질, 강도, 간음, 위증, 살인, 또는 그 밖의 어떤 것으로부터도 사람을 제지할 수 있는 것은 아무 것도 없을 것이다. 인류는 서로를 집어삼킬 것이다. 세상에 사는 것과 같은 것은 없을 것입니다. 지구는 지옥으로 변할 것입니다.

그리고 만약 그대가 말한다면, 인간의 법은 억제할 수 있다: 그러나 인간의 법은 비밀리에 인간에게 도달하지 않는다. 그들이 비밀리에 그 일을 할 수 있는 전망이 있을 때마다, 그것은 아무런 제약이 될 수 없었다. 그러면 법을 제정하고 그 법을 집행하는 자들을 제지할 수 있는 것은 아무 것도 없을 것입니다. 왕과 행정관들이 자신들을 부유하게 하고 그들의 정욕을 만족시키기 위해 인류를 멸망시키는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없을 것이다.

이제 세상을 창조하신 그 지혜로운 하나님이 세상의 완전한 혼란과 파멸을 막을 수 있는 어떤 수단도 없이 세상을 소유하셨을 것이라고 가정하는 것은 불합리하다. 인류를 이 세상에 두시고 세상을 다스리시는 분이, 인류가 끊임없이 서로를 파괴하고 잡아먹는 것을 제지할 수 있는 수단을 마련해 주신다는 것은 상상할 수 없는 일이다. 그러므로 장래의 형벌이 없다고 가정하는 것은 불합리하다.

셋째. 만일 장래에 형벌이 없다면, 하나님께서는 모든 것을 너무나 질서 있게 하셨기 때문에, 종종 악을 행하는 것이 참으로 인간의 이익이 될 것이다. 그러나 지혜롭고 거룩하신 하나님께서 그분께 죄를 짓는 것을 인간의 진정한 관심사로 삼으시는 것은 매우 어리석은 일입니다. 그러나 많은 경우에 그러할 것이다, 만일 내세에 형벌이 없다면, 그것은 종종 인간이 그들의 죄를 통해 스스로를 부유하게 하고 발전시키며, 그들 자신의 부와 쾌락을 얻을 기회를 갖기 때문이다. 반역과 살인으로 왕국을 얻은 사람들이 많이 있었습니다. 그러나 그들이 겉으로는 스스로를 발전시키지만, 그들은 그들 자신의 마음의 평화를 파괴한다고 말할 수도 있습니다. 그러나 장래에 형벌이 없다면, 그들 자신의 마음의 평화를 파괴할 기회가 어디 있겠는가? 그들이 그것에 대해 고민할 수 있는 어떤 경우가 있습니까?

만일 그대가 말하기를, 비록 그가 의로운 사람보다 더 많은 부와 감각적 쾌락을 가지고 있다 할지라도, 의로운 사람은1 훨씬 더 나은 내적 영적 쾌락을 가지고 있다: 그러나 만일 장래의 상태가 없다면, 그가 내일 죽어서 무(無)로 변해야 한다면, 의로운 사람에게 영적 쾌락을 위한 기초가 무슨 기초가 있겠는가? 고린도전서 15:19, "만일 이 세상에서만이라면,

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우리는 그리스도 안에서 소망을 가지고 있으며, 모든 사람 중에서 가장 비참한 사람들입니다." 그러므로, 만일 미래의 상태가 없다면, 하나님께서는 많은 경우에 그분께 죄를 짓는 것이 인간의 참되고 참된 이익이 될 수 있도록 그렇게 명령하셨다. 이것은 가장 터무니없는 일이다.

넷째. 그러한 죄악의 괴물들이, 세상에 일부 사람들이 그랬던 것처럼, 그들이 뉘우치지 않고 죽어가더라도 영원히 처벌을 받지 말아야 한다고 가정하는 것이 얼마나 불합리한 일인가를 생각해 보라. 살인과 잔인함으로 생계를 유지하는 노상강도와 해적들이 있습니다. 수많은 잔인한 폭군들과 피비린내 나는 박해자들이 사람들을 살해하고 잔인하게 괴롭히는 것을 좋아했으며, 오직 그들이 의롭고 덕이 있다는 이유로 수천 명의 의롭고 의로운 사람들을 죽음에 이르게 했습니다. 그들을 불에 태워 죽이고, 철망에 불태우고, 산 채로 가죽을 벗기고, 채찍질하여 죽였다. 연구하고 고안하고 지혜를 발휘하여 가장 잔인한 고문 방법을 고안해 냈습니다. 때로는 그들이 죽기 전에 사나흘 동안 그들의 고통을 계속 연장하여 더 많은 고통을 견디곤 했는데, 그들은 성별이나 나이에 관계없이 모든 종류의 고통을 견뎌야 했다. 남자와 여자를 괴롭히고, 어린아이들을 데려다가 어머니의 눈앞에서 불에 태워 죽였습니다. 2 개

그런데 뉘우치지 않고 죽어가는 그런 사람들이 벌을 받지 않고, 죽어서 다른 사람들처럼 자유롭게 세상을 떠나야 하며, 그들이 한 일에 대해 결코 벌을 받지 않는다고 가정하는 것이 얼마나 불합리한가? 그러나 다른 세상에는 형벌이 없다면 그렇게 될 것입니다.

어떤 사람은 이러한 것들이 뉘우치지 않는 죄인들에 대한 미래의 형벌이 정말로 있다는 것을 당신에게 정말로 사실로 보이게 하기에 충분하다고 생각할 것이며, 특히 하나님께서 우리에게 그렇게 분명하고 분명하고 풍부하게 말씀하셨으며, 분명히 그렇게 될 것이라고 그의 긍정적인 말씀을 주셨다는 것을 볼 때, 더욱 그렇다.

[II.] 그러나 둘째로, 당신이 이 형벌에 대해 좀 더 생생하고 분별력 있는 이해를 가질 수 있도록, 나는 당신에게 그것을 설명하려고 어느 정도 노력할 것이다.

첫 번째. 악한 사람이 죽으면, 그 영혼은 즉시 마귀에게 사로잡히게 됩니다. 그것은 악마가 그의 유혹으로 그의 전 생애를 찾는 영혼이다. 그리고 그는 자신을 섬기는 일에 자신을 의지함으로써, 그의 영혼을 마귀에게 바친 것처럼 말이다. 악인의 영혼은 마귀의 소유이다. 그는 죽을 때 그의 포로가 됩니다. 마귀는 영혼의 피를 갈망하고,

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그것은 단지 하나님께서 그를 제지하시기 때문에 그가 죽음 전에 영혼을 붙잡지 않기 때문이다. 그러나 그 사람이 죽자마자 하나님께서는 더 이상 그를 제지하지 않으시고, 이 지옥의 사냥개들이 먹이를 향해 날아가고, 이 울부짖는 사자들은 입을 벌리고 감히 붙잡는다.

우리가 나사로에 대해 읽었듯이, 선한 사람들이 죽을 때 선한 천사들의 손에 들어가 축복으로 인도되는 것처럼, 악한 사람들도 죽을 때 악한 천사들에게 붙잡힙니다. 우리는 마태복음 18장에서 악한 종이 3절이 고문하는 자들에게 전해졌다는 것을 읽는다: 마귀들이 그 고문자들이다.

둘째. 그런 다음 영혼은 즉시 지옥으로 급히 내려가게 되는데, 그곳에는 비참한 고통받는 수백만의 영들이 있다. 의심할 여지 없이, 저주받은 자들의 대다수가 함께 모여 있는 어떤 장소가 있을 것이다. 우리는 천국이 에녹과 엘리야, 그리고 주 예수 그리스도의 시신이 있는 특정한 장소라는 것을 알고 있기 때문에 지옥이 천국인 동시에 그곳이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 악인의 영혼이 죽을 때 나머지 선원들 가운데로 옮겨지는 곳, 심히 무서운 곳이다. 그곳에는 말하자면 어둠의 암흑, 비참함과 형벌을 위해 고안된 장소가 있다. 그리고 그가 그곳에 올 때, 그는 그 군중들 가운데서 고통과 공포의 무서운 징조들을 보게 될 것인데, 그것은 울고 통곡하며 이를 갊이 하는 것으로 표현된다. 그곳에는 공포와 놀라움과 고통만이 나타날 것이다.

셋째. 그 장소에서 하나님은 그분의 진노를 무섭게 표현할 수 있는 어떤 방법을 가지고 계시며, 그 분노가 영혼에 이르자마자 그 분노를 쏟아 부으시고, 그곳에 있는 모든 영들에게 그 분노를 쏟아 부으신다. 우리는 그것이 정확히 어떤지 모르지만, 그것이 불, 불못, 불과 유황, 화덕, 불의 용광로에 비유된다는 것을 압니다. 천둥과 번개에 비유된다. '하나님께서 그들에게 불과 유황과 무서운 폭풍우를 비처럼 내리시리니, 그분이 소돔과 고모라에서 하셨던 것처럼 끊임없는 번갯불로 그들을 멸망시키리라고 말하였다. 그것은 유황의 흐름, 즉 계속되는 번갯불에 비유된다. 그리고 힌놈의 아들들의 골짜기로 갔는데, 거기서 그들의 자녀들은 잔인하게 불에 타 죽었다. 4 개

하나님의 진노가 비범하게 나타날 것입니다. 그들이 보는 모든 것은 하나님의 분노와 분노의 징조를 나타낼 것이다. 그들은 모두 그것으로 둘러싸일 것이며, 그들의 영혼은 충만하게 될 것이다.

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넷째. 악한 영혼은 마귀에 의해 괴롭힘을 당할 것이다. 그들은 앞서 언급한 곳에서 "고문하는 자"라고 불립니다 [마태복음 18:34]. 그들은 인간의 비참함을 즐긴다. 그것이 바로 그로 하여금 처음에 사람을 타락하게 하고, 그를 비참하게 만들려고 유혹하게 한 것이다. 그리고 이것은 그로 하여금 그 후로 줄곧 영혼들을 유혹하려고 애쓰게 만든다, 왜냐하면 그는 그들의 비참함을 갈망하기 때문이다. 하나님께서는 이 세상에서 그를 제지하시지만, 그곳에서는 그를 풀어 주어 울부짖는 사자처럼 찢어지게 하고, 전갈이나 용이 독으로 괴롭히듯 괴롭히게 될 것이다. 만일 사람들이 마귀의 유령을 보게 된다면, 그들은 몹시 겁을 먹게 될 것이며, 특히 그들이 그러한 배려를 하지 않는다면, 그는 그에게 허락된 것보다 더 많은 해를 입히지 않을 것이다. 그러나 지옥에서 그는 아무런 제재를 받지 않을 것이다. 하나님께서는 그들을 제지하지 않으시겠지만, 그분이 할 수 있는 한 그 저주받은 영혼을 불행하게 하실 수 있다.

다섯째. 도움을 받을 수 있는 것은 [없을 것입니다]. 우리는 그들의 혀를 식히기 위해 물 한 방울도 허락되지 않을 것이라고 배운다. 이 세상 어디에도 도움을 받을 수 있는 방법은 없을 것이다. 그들은 스스로를 도울 수 없을 것입니다. 그들은 그들을 도울 수 있거나 기꺼이 도와줄 친구를 찾지 못할 것입니다. 그들에게는 가서 부르짖을 수 있는 신이 없을 것입니다. 여기서 사람들은 큰 곤경에 처해 있을 때, 이 위로를 받을 수 있고, 하나님 앞에 가서 그들의 형편을 털어놓고 그분의 도움을 간청할 수 있다. 그러나 그들은 거기에서 도움을 받지 못할 것입니다. 하나님께서는 그들을 그분의 면전에서 쫓아내실 것이며, 그들이 그분께 부르짖을지라도 그분은 그들의 말을 듣지 않으실 것입니다. 또는 그들이 천국에 있는 천사나 성인에게 부르짖는다 해도 그들은 모두 귀머거리가 될 것입니다.

여섯째. 쉴 때가 없을 것입니다. 그들은 밤낮으로 괴로움을 당할 것이며, 잠시도 쉴 틈이 없을 것이다. 그들은 온 세상에게 한 시간이라도 편히 쉴 수 있게 해 주려 하겠지만, 허락되지 않을 것이다. 요한계시록 14:11, "그들은 낮이나 밤이나 쉴 수 없느니라."

일곱째. 그들은 그것이 영원할 것임을 알게 될 것입니다. 그들은 끝이 있으리라고 조금도 기대하지 않을 것입니다. 그들은 어떤 도움이나 변화도 결코 얻지 못한다는 사실에 완전히 절망할 것입니다. 만약 그들이 수천 년 후에 도움을 받을 수 있을 것이라고 생각할 수 있다면, 그것은 그들에게 약간의 위안이 될 것이다. 그러나 그들은 가지고 있지 않을 것입니다.

여덟 번째. 그들은 심판 날에 그들의 고통이 증가될 것을 두려운 마음으로 기대하게 될 것이다. 이것은 악마를 떨게 하고, 또한 그들을 떨게 할 것입니다. 그 때 그들은 영혼뿐만 아니라 육체도 고통을 당하고, 몸의 모든 지체와 지체가 고통으로 가득 차게 될 것을 기대하게 될 것이며, 그렇게 그때부터 계속될 것을 기대하게 될 것이다.

그러므로 나는 미래의 처벌에 대한 위협을 무시하지 말고 스스로 깨달으라는 권고로 사용을 마무리 할 것입니다. 그리고 이 형벌을 피할 수 있는 이 유일한 기회를 지금 조심하고, 그 무엇도, 어떤 세속적인 사업이나 추구도 당신을 이 위대한 것으로부터 멀어지게 하지 못하게 하십시오

-- 212 --

관심사; 5 그리고 당신의 삶이 얼마나 짧고 불확실한지, 그리고 미래의 삶이 얼마나 긴지 생각해 보십시오. 그대는 그대의 재산을 다른 사람의 생명에 의존하도록 맡기고 싶지 않을 것이다. 만약 당신이 어떤 큰 흥정을 했다면, 당신은 인생이 불확실하다고 말할 것이기 때문에, 모든 것이 곧 잘 해결될 것입니다. 그렇다면, 어떻게 그대는 그대의 영혼을 그대 자신의 생명에 의존하는 모험에 빠뜨릴 수 있는가?

-- 213 --

1. 작품, 13, 397, n. 9. ↩

2. 작품, 13, 400. 위의 책, pp. 26–27 참조. ↩

3. 본문 위에 있는 JE의 약칭은 그가 설교의 일부를, 아마도 제2부의장의 두 번째 머리부분까지 반복했음을 나타낸다. Northampton 기호는 여기와 텍스트 설명 뒤에도 나타납니다. ↩

4. 이 "이상한 형벌"에 대해 고찰하기 위해 1729년의 욥기 31:3 (110)에 대한 설교를 보라. ↩

5. 재설교를 위해 수정하면서, JE는 그를 바로 아래에 있는 두 번째 머리로 향하게 하는 단서를 그렸다. ↩

6. MS: "영원히." ↩

7. repreaching을 수정하면서 JE는 문장 끝에 "while they live"를 추가하고 다음 문장을 삭제했습니다. ↩

8. repreaching을 위한 수정에서, JE는 이 시점까지의 문장을 삭제했습니다. ↩

9. MS: "악덕은." ↩

1. MS: "그리고." ↩

2. 이 단락의 내용은 이 시기에 JE가 순교학을 읽은 것을 반영하며, 아마도 매튜 폭스의 순교를 반영하는 것으로 보인다. 또한 아래의 지옥의 고통이 심히 크다(The Torments of Hell Are Ex Greater Great)를 참조한다. ↩

3. MS: "있었다." ↩

4. "Miscellanies" no. 316, "Torments of Hell," in Works, 13, 396–97 참조. 여기에 요약된 성경 구절들은 아래의 지옥의 고통이 심히 크다(The Torments of Hell Are Exceeding Great)에 온전히 표현되어 있다. ↩

5. 재설교를 위한 수정에서, JE는 단락의 나머지 부분을 삭제했습니다. MS pp, 12 및 13 사이에 꿰매어진 것은 1727년이라는 날짜가 다른 손(버려진 영수증 또는 편지의 일부)에 새겨진 조각으로, JE가 결론을 다시 쓴 것으로 보입니다. 그 단편은 다음과 같다: "남자들은 다른 사람들의 목숨에 의존하기 위해 자신의 재산을 맡기고 싶어하지 않는다. 만약 그들이 어떤 큰 거래를 했다면, 그들은 삶이 불확실하고 상대방이 얼마나 빨리 죽을지 모른다고 말하기 때문에 모든 것을 신속하게 잘 해결하기를 원한다. 그러나 그들은 자신의 삶에 의존하는 모험을 감행할 것인데, 그것은 모든 것이 불확실한데, 왜냐하면 한 경우에는 위험을 깨닫고 다른 경우에는 그렇지 않기 때문이다.
"한 사람이 이 세상에서 두 가지 삶을 살고, 하나는 50년 동안, 다른 하나는 천 년 동안 한 가지 삶을 살고, 즉시 다른 삶을 살게 된다면, 그것은 알려지고 경험된 일이며, 모든 사람에게 그러했다, 그리고 우리는 그 사례들을 본다: 왜, 모든 사람들은 천 년의 삶에서 편안한 삶을 돌보는 것이 현명하다고 생각할 것이다. 비록 그들은 첫 번째 짧은 삶을 소홀히 했지만. 그리고 우리가 비참하지 않고 행복하도록 돌보는 것이 왜 더 가치 있는 일이 아닌가, 천 배의 천 배가 넘는 그 삶, 대부분의 성인에게는 50세를 넘지 않는 이 삶 뒤를 이을 그 삶 - 그리고 그 절반이 그렇게까지 많은지는 매우 불확실한가? 남자들이 그만큼 많이, 그리고 더 많은 관심을 기울이지 않는 유일한 이유는, 그들이 한 경우에서처럼 다른 경우에서처럼 사물을 깨닫지 못하기 때문이다." ↩

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Jonathan Edwards [1723], Sermons and Discourses: 1723-1729 (WJE Online Vol. 14) , ed. Kenneth P. Minkema [단어 수] [jec-wjeo14].

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