상한 심령을 찾으시는 하나님(시편 51:1~19절)

[손정호]

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상한 심령을 찾으시는 하나님(시편 51:1~19절)

다윗이 범죄 이후 곧 밧세바와 불륜의 정을 통한 후 그 남편인 헷사람 우리아를 전쟁터에 보내어 죽게 하고 밧세바를 자신의 아내로 삼은 것(삼하 11:2-27)을 책망하는 나단 선지자의 말을 듣고 진정으로 자신의 지은 죄에 대하여 애통해하며 하나님께 참회하는 참회시입니다.

1. 오직 주의 인자하심을 의지해야 합니다.

1. 하나님이여 주의 인자를 따라 내게 은혜를 베푸시며 주의 많은 긍휼을 따라 내 죄악을 지워 주소서

다윗은 지금 하나님의 인자와 긍휼로 자기의 죄악을 지워달라고 간구합니다. 마치 전과 기록을 완전히 삭제해 버리듯이 더 이상 자신의 죄를 기억지 마시기를(히 8:12) 기도하고 있는 것입니다. 

여기서 ‘지워주소서’에 해당하는 히브리어 '마하'는 원래 '문지르다'란 뜻으로 어떤 기록이나 문서를 제거해 버리는 것을 뜻합니다. 

2. 나의 죄악을 말갛게 씻으시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서

여기서 ‘말갛게’는 철저하게, ‘남김없이 완전히’라는 뜻입니다.

‘죄를 깨끗이’는 히브리어 '타헤르(Taher)'는 레위기에서 주로 사용되는 종교적·의식적 정결함을 뜻합니다. 나병 환자가 치유되어 공동체로 돌아오거나, 부정한 것을 만진 사람이 정결케 될 때 쓰는 단어입니다. 

‘제하소서’는 죄의 흔적을 도말하여 아예 없애달라는 간절한 호소입니다.

다윗은 왕의 권력으로 자신의 죄(간음, 살인교사)를 덮을 수 있을 줄 알았습니다. 그러나 나단 선지자를 통해 하나님 앞에 모든 것이 드러났을 때, 그는 자신의 죄가 단순히 도덕적 실수가 아니라 영혼을 더럽히고 하나님과의 관계를 단절시킨 치명적인 오염물질임을 깨달았습니다. 그래서 겉모양만 바꾸는 것이 아니라 중심을 씻어달라고 기도합니다.

3. 무릇 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다

‘아오니’에 해당하는 히브리어 '야다'는 단순한 지적 앎이 아니라 경험적 지식을 가리키는 것으로 감정적 동조와 의지적 결단을 함축하는 말입니다. 이로 볼 때 당시 다윗은 자신의 죄를 뼈저리게 자각하였을 뿐 아니라 감정적으로 크게 뉘우치며 이에서 돌이키고자 하는 강력한 의지를 지니고 있었음을 알 수 있습니다.

‘내 죄가 항상 내 앞에 있나이다.’, '내 죄'라는 표현이 1-3절 사이에 다섯 번이나 쓰였습니다. 이는 다윗이 자신의 범죄의 원인을 철저히 자기 자신에게 돌리고 있습니다. 

4. 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 주께서 심판하실 때에 순전하시다 하리이다

다윗이 우리아나 밧세바에게 상처를 주지 않았다는 뜻이 결코 아닙니다. 다윗은 왕으로서 사람에게 행한 범죄 너머에 있는 더 거대하고 근본적인 영적 실체를 본 것입니다.

다윗은 하나님이 자신에게 어떤 무서운 판결을 내리실지라도 "하나님의 판단은 전적으로 옳으시며(의로우시다), 주님의 심판은 한 치의 오차도 없이 깨끗하십니다(순전하시다)"라고 선언합니다.

보통 사람들은 죄를 지으면 형벌을 줄여달라고 떼를 쓰거나 판결이 너무 가혹하다고 불평하곤 합니다. 그러나 참된 회개를 하는 사람은 하나님 앞에 자신의 권리를 주장하지 않습니다.

5. 내가 죄악 중에서 출생하였음이여 어머니가 죄 중에서 나를 잉태하였나이다

다윗이 "내가 죄악 중에서 출생했다"라고 한 것은, 자신이 태어난 행위나 부모님의 사랑이 죄라는 뜻이 아닙니다. 인간은 태어날 때부터 이미 죄로 기울어지기 쉬운 오염된 성품(죄성)을 가지고 태어난다는 사실을 고백하는 것입니다.

기독교 신학에서는 이를 '원죄(Original Sin)'라고 부릅니다. 아담의 타락 이후 모든 인간은 죄의 유전을 가지고 태어난다는 의미입니다.

2. 진실함으로 성령의 회복을 구해야 합니다.

6. 보소서 주께서는 중심이 진실함을 원하시오니 내게 지혜를 은밀히 가르치시리이다

나단 선지자의 책망 앞에 완전히 무너진 후 깨달은 것입니다. "하나님 앞에서는 아무것도 숨길 수 없구나. 하나님이 원하시는 것은 내 부끄러운 죄까지도 있는 그대로 드러내는 '정직한 마음'이구나"라는 것을 고백하는 것입니다.

여기서 '지혜'는 세상에서 말하는 처세술이나 지식이 아닙니다. 죄가 무엇인지 분별하고, 하나님의 뜻을 따르며, 어떻게 해야 죄를 이길 수 있는지 아는 영적인 지혜입니다. 

7. 우슬초로 나를 정결하게 하소서 내가 정하리이다 나의 죄를 씻어 주소서 내가 눈보다 희리이다

구약 시대에 나병(피부병) 환자가 나았을 때나, 시체를 만져 부정해진 사람을 정결하게 할 때, 혹은 출애굽 당시 좌우 문설주에 양의 피를 바를 때 이 우슬초를 사용했습니다. 다윗이 "우슬초로 나를 정결하게 해달라"고 한 것은 "하나님, 제 끔찍한 죄의 부정함을 씻어 정결하게 해 주십시오"라는 뜻입니다. 그러면 "내가 정하리이다", "내가 눈보다 희리이다"라며 확신에 찬 어조로 노래합니다.

8. 내게 즐겁고 기쁜 소리를 들려 주시사 주께서 꺾으신 뼈들도 즐거워하게 하소서

여기서 다윗이 듣고 싶어 하는 '즐겁고 기쁜 소리'는 하나님으로부터 오는 "네 죄가 사하여졌느니라"라는 용서와 화해의 음성입니다.

죄를 짓고 숨어 지내는 동안 다윗의 영혼은 하나님의 세밀한 음성을 들을 수 없었습니다. 영적인 귀가 막혀 절망 속에 있던 다윗은, 이제 다시 하나님의 자비로운 목소리를 들어 영혼의 잔치가 회복되기를 소망하고 있습니다.

"뼈가 꺾였다"는 것은 단순히 물리적인 골절을 말하는 것이 아니라, 죄책감과 하나님의 징계로 인해 그의 영혼과 육체, 정신이 완전히 파멸 직전에 이르렀음을 뜻합니다. 그런 비참한 상태의 뼈들이 다시 '즐거워 춤추게 해달라'고 기도합니다.

9. 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 지워 주소서

이는 주의 공의에 왜곡되게 자신의 죄를 눈감아 달라는 간구가 아닙니다. 오히려 자신의 죄의 중함을 생각할 때 멸망 받을 수밖에 없으니 자신을 긍휼히 여기시사 죄 값대로 형벌 받지 않게 해 달라는 간구입니다.

내 모든 죄악을 지워주소서. - 죄에 대한 모든 기록을 판정문에서 삭제해 달라는 것입니다.

10. 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서

정한 마음은 죄로 오염되지 않은 깨끗하고 순결한 마음을 뜻합니다. 다윗은 자기 마음을 조금 수리하거나 개선하는 것으로는 안 된다는 것을 알았습니다. 죄로 인해 완전히 폐허가 되었으니, 오직 창조주 하나님의 권능으로 내 속에 깨끗한 마음을 창조해 달라고 부르짖는 것입니다.

"내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서"

여기서 '정직한'으로 번역된 히브리어 '나콘'은 사실 '흔들리지 않는, 견고한, 확고한'이라는 의미에 더 가깝습니다. 즉, 유혹이 찾아와도 단호하게 거절할 수 있는 굳건한 영적 중심을 말합니다.

11. 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서

'주 앞'이란 하나님의 얼굴 앞, 즉 하나님의 은혜와 보호하실 낯을 뜻합니다. 성경에서 하나님 앞에서 쫓겨난다는 것은 단순히 장소의 이동이 아니라 '영적 죽음과 절망'을 의미합니다.

"주의 성령을 내게서 거두지 마소서", 다윗이 이 기도를 드릴 때, 그의 머릿속에는 강렬하게 스쳐 지나가는 인물이 있었습니다. 바로 전임 왕이었던 사울입니다. 구약 성경을 보면 사울 왕이 하나님께 불순종했을 때 "여호와의 영이 사울에게서 떠나고 여호와께서 부리시는 악령이 그를 번뇌하게" 한 사건이 있었습니다.

12. 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서

다윗은 죄를 짓고 그것을 감추고 지내는 동안 구원받은 자의 기쁨을 완전히 잃어버렸습니다. 왕의 자리에 앉아 최고급 음식을 먹고 권력을 누렸지만, 영혼은 늘 불안과 죄책감에 시달리는 지옥 같았을 것입니다.

'자원하는 심령'의 의미는 억지로, 의무감 때문에, 혹은 벌을 받을까 봐 무서워서 순종하는 마음이 아닙니다. 하나님이 너무 좋아서 기쁜 마음으로 스스로 순종하고자 하는 자발적인 마음입니다.

3. 하나님이 원하시는 것은 상한 심령입니다.

13. 그리하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다

"하나님, 나를 용서하시고 그 은혜를 다시 맛보게 해 주십시오. 그러면 내가 다른 죄인들에게 주의 도를 전하여, 그들도 나처럼 하나님 품으로 돌아오게 만들겠습니다"라는 다윗의 위대한 사명 선언문입니다.

14. 하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다

다윗은 하나님을 향해 그냥 '하나님'이 아니라 "나의 구원의 하나님"이라고 고백합니다.

여기서 '피 흘린 죄'는 다윗이 밧세바의 남편인 충신 우리아를 전쟁터 전면에 내몰아 교묘하게 죽게 만든 죄를 말합니다. 그는 자신이 저지른 죄의 가장 추악하고 구체적인 이름인 '피 흘림'을 입 밖으로 내뱉으며 고백합니다. 참된 회개는 이처럼 자신의 죄를 미화하거나 축소하지 않고, 하나님 앞에 있는 그대로 낱낱이 고백하는 것에서 시작됨을 보여줍니다.

15. 주여 내 입술을 열어 주소서 내 입이 주를 찬송하여 전파하리이다

범죄한 상태에 있을 때 다윗은 아무래도 입술을 열어 하나님을 찬송하며 증거하지 못했습니다. 왜냐하면 죄는 인간으로 하여금 하나님과 멀어지게 하기 때문입니다. 그러나 일단 죄를 용서받고 하나님과의 관계가 회복되면 자연히 그 입술에서는 감사와 기쁨의 찬양이 흘러나오기 마련입니다.

16. 주께서는 제사를 기뻐하지 아니하시나니 그렇지 아니하면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐하지 아니하시나이다

이 말은 하나님께서 구약 시대에 이스라엘 백성들이 드렸던 모든 제사를 싫어하거나 열납하지 않으셨다는 의미가 아닙니다. 이는 어디까지나 하나님께서 신령과 진정으로가 아닌 형식적으로 억지로 드리는 제사를 기뻐하지 않으셨다는 말입니다.

17. 하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다

당시 구약의 제사는 양이나 염소 같은 제물의 피를 드리는 형식을 가졌습니다. 하지만 다윗은 아무리 비싼 제물을 수천 마리 드린다고 해도, 제사를 드리는 사람의 마음이 죄에 대한 아픔 없이 떳떳하고 교만하다면 하나님이 그 제사를 받지 않으신다는 것을 깨달았습니다. 하나님이 진정으로 원하시는 제물이 아니라, 죄로 인해 찢겨진 인간의 상한 심령입니다.

'통회'는 단순히 "내가 잘못했네" 하고 후회하는 정도가 아닙니다. 자신의 죄가 하나님의 거룩함을 얼마나 훼손했는지 깨닫고, 가슴을 치며 슬퍼하고 아파하는 상태입니다.

18. 주의 은택으로 시온에 선을 행하시고 예루살렘 성을 쌓으소서

'시온'은 예루살렘의 또 다른 이름이자 하나님의 백성인 이스라엘 공동체를 상징합니다. 다윗은 "하나님, 제 죄 때문에 이 백성들이 해를 입지 않게 하시고, 오직 하나님의 자비와 호의로 이 백성들에게 다시 선을 베풀어 주십시오"라고 간구하는 것입니다.

당시 예루살렘 성벽이 물리적으로 무너져 있던 상태는 아니었습니다. 여기서 성을 쌓아달라는 것은 '죄로 인해 무너진 영적·도덕적 방어벽을 다시 견고하게 세워달라'는 비유적 표현입니다.

19. 그 때에 주께서 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 기뻐하시리니 그 때에 그들이 수소를 주의 제단에 드리리이다

이 구절에서 가장 중요한 단어는 두 번이나 강조된 "그 때에"입니다. 이 '그때'는 과연 언제일까요?

다윗이 철저히 회개하여 죄 사함을 받고 내면이 정결하게 재창조되었을 때(10절), 잃어버렸던 구원의 즐거움과 자원하는 심령이 회복되었을 때(12절), 그리하여 공동체의 영적 성벽이 다시 견고하게 쌓였을 때(18절)를 의미합니다. 즉, 참된 회개를 통해 하나님과의 관계가 완벽하게 정상화된 바로 그 시점을 뜻합니다.

'수소'는 구약의 제물 중 가장 값비싸고 귀한 제물이었습니다. 죄로 인해 죽을 수밖에 없던 죄인이 완벽한 용서와 은혜를 경험하고 나니, 이제는 하나님께 내게 있는 가장 귀하고 좋은 것을 기쁨으로 드려도 아깝지 않게 된 것입니다.