티슈레이월의 통찰와 축복

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#티슈레이

티슈레이월의 통찰와 축복

티슈레이(히브리어: תִּשְׁרֵי)는 유대력 12개월 중 일곱 번째 달입니다.

티슈레이 월은 가을 기간(תקופה, 테쿠파)의 시작을 알리며, 이 기간은 티슈레이, 헤쉬반, 키슬레브의 세 달로 구성됩니다. 가을의 세 달에 해당하는 세 지파는 에브라임, 므나쉐, 베냐민으로, 이들은 광야에서 성막 주위에 진을 치던 당시 서쪽에 위치해 있었습니다. 이 세 지파가 함께 머문 진영은 에브라임 진영으로 알려졌습니다.

성경에서 티슈리는 “강한 자들의 달” 또는 “선조들의 달”(יֶרַח הָאֵתָנִים, 예라흐 하에이타님)이라고 불립니다. “연도”를 계산할 때 티슈리는 한 해의 첫 번째 달입니다(이스라엘에게 토라가 주어지기 전에는 티슈리가 보편적으로 한 해의 첫 번째 달이었습니다).

히브리어로 티슈리(תשרי)를 구성하는 글자들을 재배열하면 ‘시작’(רשית)이라는 단어가 됩니다. 이는 신명기 11장 12절에 등장하는 단어로서, 이스라엘 땅과 온 세상을 향한 하나님의 섭리를 묘사하는 구절입니다. “너희 하나님 여호와의 눈은 일 년의 시작부터 일 년의 끝까지 항상 그곳에 있느니라.”

니산월(유대인의 구원과 독립을 상징하는 달)로부터 일곱 번째 달인 티슈레이는 “가장 소중한” 달로 여겨지는데, 이는 현인들이 “모든 일곱은 사랑스럽다”고 말했기 때문입니다.

히브리어에서 “일곱”(שבע)이라는 단어는 “포만감”을 뜻하는 단어와 철자가 같고 어원이 같으므로, 티슈레이월은 “가장 포만감 넘치는 달”로 불립니다. 이는 일 년 중 그 어떤 달보다도 미츠바와 명절로 가득 차 있기 때문입니다.

티슈레이는 또한 겨울의 6개월을 시작하는 달이기도 한데, 아리잘은 이를 “반사된 빛”의 여섯 단계에 해당한다고 설명합니다(신성한 예배에서 반사된 빛은 아래로부터의 각성을 의미합니다). 이는 티슈레이라는 이름에서 암시되는데, 이 이름은 타브, 쉰, 레쉬(תשר)라는 세 글자로 시작하며, 이는 알레프-베이트의 역순, 즉 반사된 순서(끝에서 시작으로)를 따릅니다.

문자: 라메드 (ל)

라메드는 히브리어 알파벳 중에서 유일하게 그 모양이 다른 글자들의 상단 경계를 넘어 위로 뻗어 있는 글자입니다. 이는 심장을 뜻하는 לֵב (레브)의 첫 글자이며, 그 어근은 배움과 가르침을 의미합니다. 저울이 위로 뻗어 나가듯, 라메드도 그러합니다. 세페르 예찌라에서 이 달과 연결되는 능력은 접촉이며, 접촉 아래에는 결합, 즉 둘을 연결하는 것이 있습니다. 서로 다른 것들을 관계 속에서 유지하는 것이 영혼의 구조 전체인 우리에게 이것은 가장 심오한 단서입니다.

균형이란 사물들을 같은 거리에 떨어뜨려 놓는 행위가 아닙니다. 어느 하나도 잃지 않고 진정한 결합으로 이끄는 행위입니다. 또한 이는 라메드가 하나님의 무한한 존재의 본질 속에 있는 궁극적이고 절대적인 근원으로 돌아가고자 하는 거대한 실존적 갈망과 열망을 반영하는 것으로 이해됩니다. 이는 로쉬 하샤나와 욤 키푸르와 같은 대절기 동안 경험하는 진정한 테슈바("하나님께로의 회귀")를 시사합니다.

수콧 축제에는 ‘네 가지 식물’을 들고 기도하는데, 그 중심에는 닫힌 형태의 대추야자 가지인 ‘룰라브’가 있습니다. 히브리어로 ‘룰라브’(לולב)라는 단어는 두 개의 라메드로 쓰이는데, 이는 수콧 축제 때 하나님의 무한한 빛이 내려와 룰라브의 두 라메드 속에 현현함을 시사합니다.

마잘: 천칭자리 (מֹאזְנַיִם, 마즈나임)

천칭자리는 로쉬 하샤나와 욤 키푸르의 신성한 심판을 상징합니다. 이 기간 동안 인간의 모든 행실이 심판을 통해 저울에 달립니다.

천칭자리는 황도 12궁 중 유일하게 생물이 아닌 사물을 상징하는데, 이는 결코 우연이 아닙니다. 다른 달들이 식욕이나 본능을 관장한다면, 티슈레이월은 측정 도구인 천칭자리를 상징합니다. 저울은 의견을 갖지 않습니다. 그저 그 위에 놓인 것의 진실만을 보여줄 뿐입니다. 이것이 바로 당신의 재능이자 함정입니다. 공정한 판단력을 지녔지만, 동시에 자신의 삶을 살아가는 방식이 아닌 측정 대상으로 여기고 싶은 유혹에 빠지기 쉽습니다.

천칭자리를 뜻하는 히브리어 ‘마즈나임’(מאזנים)은 ‘귀’(אזנים)라는 단어에서 유래했습니다. 따라서 티슈리월의 마잘인 천칭자리는 평형과 균형(귀가 지닌 내적 감각)을 의미합니다. 카발라에서 평형은 ‘얼굴을 마주한 관계’로 묘사되는 부부 결합을 위한 필수 조건입니다. 이것이 바로 티슈레이 월에 우리가 전능하신 분과의 관계에서 달성할 수 있는 영적 상태입니다.

일 년의 12개월을 원형으로 그렸을 때, 티슈레이는 니산과 정반대편에 위치하여 두 달이 서로 마주보고 있습니다. 티슈레이는 이스라엘의 구원(니산의 빛)을 받아들이고 자연(그리고 그 고정된 법칙들)에 통합시킵니다. 바로 이 사실 때문에, 하나님께서는 티슈레이에 이스라엘을 자비로 심판하십니다.

지파: 에프라임

에프라임이라는 이름(אֶפְרַיִם)은 '풍요로운'이라는 뜻의 어근에서 유래했는데, 이는 요셉이 고난의 땅에서 번성했기 때문에 붙여진 이름입니다. 이 지파를 저울과 연결하는 데에는 어떤 정확한 의미가 담겨 있습니다. 에프라임의 축복은 먼저 왔다는 이유에서가 아니라, 다른 기준으로 평가받고 그만한 가치가 있다고 인정받았기 때문입니다. 티슈레이 지파 사람들은 이러한 사실을 본능적으로 이해합니다. 공정함이 동일함과는 다르며, 정의로운 결과는 때때로 명백한 결과를 뒤집을 수 있다는 것을 말입니다.

또한 에프라임은 요셉의 아들로, 결혼의 결합을 통해 자손을 낳는 힘의 원형적 영혼입니다. 에프라임이라는 이름은 아담이 창조된 날, 즉 티슈레이월 첫째 날인 로쉬 하샤나에 하나님께서 아담에게 내리신 첫 번째 계명인 “생육하고 번성하라”는, 자손을 낳으라는 포괄적인 미쯔바에서 유래합니다.

아리잘의 저술에서 설명된 바와 같이, 영적으로 이 미쯔바는 로쉬 하샤나부터 쉐미니 아쩨렛과 심하트 토라에 이르는 티슈레이의 모든 명절 기간 동안 지속적인 단계로 보편적인 차원에서 수행되며, 유월절 일곱째 날 새로운 영혼, 즉 새로운 신성한 의식의 탄생으로 절정에 이릅니다.

이러한 보편적인 영적 교감은 “그의 왼손은 내 머리 아래에 있고, 그의 오른손은 나를 감싸 안는다”와 “그가 그의 입술의 입맞춤으로 나를 입맞추시리라”는 구절에서 암시되고 있습니다. 좀 더 구체적으로 말하자면:

• ‘회개의 10일’(로쉬 하샤나부터 욤 키푸르까지)은 “그의 왼손이 내 머리 아래에 있다”는 구절에 해당합니다.

• 수콧의 첫 6일은 “그의 오른손이 나를 감싸 안는다”는 구절에 해당합니다.

• 수콧의 일곱째 날인 호샤나 라바는 특히 “그가 입술의 입맞춤으로 나를 입맞추시리라”는 구절에 해당합니다.

• 수콧 마지막에 열리는 명절인 쉐미니 아쩨렛과 심하트 토라는 실제 결합 그 자체에 해당하며, 이는 유월절 7일째 날—새로운 영혼들, 즉 새로운 신성한 의식을 탄생시키기 위해 홍해가 갈라진 날—에 이스라엘의 새로운 영혼들이 신성하게 탄생할 때까지 이어지는 ‘임신’의 신성한 상태를 시작합니다.

의미: 접촉 (접촉, 결혼)

히브리어에서 “접촉”(משמוש)을 뜻하는 단어는 “부부 관계”(שימוש)를 뜻하는 단어와 어원이 같습니다. 이는 앞서 설명한 바와 같이 에프라임(Efraim)이라는 이름과 직접적으로 관련된 의미입니다.

촉각은 오감 중에서 유일하게 얼굴이 아닌 (오히려 손가락 끝에서) 중심을 이루는 감각입니다. 생식을 위한 “접촉”은 남편과 아내 사이의 대면 관계에서 실존적, 정서적으로 균형 잡힌 상태에서 이루어지지만, 어둠 속에서(사생활, צְנִיעוּת, 쯔니우트를 지키며) 이루어집니다. 이는 그 궁극적인 근원이 알 수 없는 ‘왕관’(כֶּתֶר, 케테르) 세피라의 정수리에 있기 때문입니다.

가을의 시작인 티슈레이 달은 여름과 겨울을 조화시킵니다. 따라서 우리는 (티슈레이의) 생식적 ‘접촉’이 더위와 추위가 균형을 이루는 시간대, 즉 밤의 두 부분 사이인 ‘자정’ 무렵이나 그 직후에 행해질 때 가장 잘 기능한다고 배웁니다.

티슈레이의 강렬한 영적 수행을 통해 균형을 이루게 되며, 이를 통해 (다가올 한 해 동안) 인간의 모든 활동을 신성한 생식 에너지로 통제하고 관통하게 됩니다.

By torahstudy.weebly.com / inner.org

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