寒暖論
天천道도有유寒한暖난,發발育육萬만物물,人인道도得득之지,不불可가過과也야.
地지道도有유燥조濕습,生생成성品품彙휘,人인道도得득之지,不불可가偏편也야.
天道에 寒暖이 있어 만물을 발육하니 人道에 이를 득할 때過하면 불가하다.
地道에 燥濕이 있어 品彙(무리휘)를 생성하니 人道에 이를 득할 때偏하면 불가하다.
[해설]
天천道도有유寒한暖난,發발育육萬만物물,人인道도得득之지,不불可가過과也야.
天천道도에寒한暖난이 있다고 했는데,寒한暖난은 음양으로 나뉘어 천간에寒暖을 대표하는 글자는 癸水와 丙火를 들 수 있다.만물의 발육은 癸水와 丙火를 떠날 수 없다.
人인道도에서寒한暖난을 얻을 때不불可가過과也야란 冬月의 癸水가 강하거나,
夏月의 丙火가 강한 것을 일컫는 말이다.
八字에 冬月 癸水나, 夏月 丙火가 강하면 생의를 잃게 되어 좀체량호한 명으로 成格되기 어렵다.
地지道도有유燥조濕습,生생成성品품彙휘,人인道도得득之지,不불可가偏편也야.
地지道도에燥조濕습이 있다고 했는데,
燥조는‘寅, 巳, 午, 戌, 未’ 의 글자를,
濕습은‘申, 亥, 子, 辰, 丑’ 의 글자를 가리킨다.
팔자에
燥조濕습의 글자가 치우치지 않고 배합되면生생成성品품彙휘, 즉 생의를상실하는 법이 없으므로 최소한의 조후는 상실하지 않은 것이다.따라서 의식은 잃지 않는다.
[적천수]는
寒한暖난燥조濕습의 이치를 간지로 구분해서 논했다.이것이 바로 [난강망]이 규정하는 조후용신의 동태를 천간뿐만 아니라장간까지 살펴야 하는 근거가 되는 것이다.
또한 天道와 人道와의 관계에서 여름철과 겨울철이 아니면 기후가오행의 생극제화 이법을 뒤엎을만한 영향력을
행사하지못함을시사하기도 한다.
[자평진전]의
論논用용神신配배氣기候후得득失실은 바로 이 점을 논한 것이다.
寒한暖난燥조濕습의 일반적 규칙에 대한 [임철초]의 해설은 한마디로함량 미달이다.
[난강망]은
寒한暖난燥조濕습과 연계되는 팔자의 빈부귀천을 일간의 생월에따라 적시하는 세밀한 공을 들였다.
후대에 십간론을 표방하는 유파들은 [난강망]의 지식 체계를 압축하여지지는 水와 火의 존재 여부로만 살피고
천간의 효율적인 십간 분포를중시하여 이론을 요약하였는데,
[난강망]이 열거한 십간의 조후와보좌 관계만큼 정밀하지 못하다.
이를테면 명징파는 지지 장간의 丙丁이나 壬癸 구분은 필요치 않다고여기지만,
[난강망]은 이를 중요하게 가려 부귀를 결정짓는 글자로취하므로 십간론에 비해 보다 세련된 이론체계를 구사한다.
실상에는 [난강망]의 용신체계가 한결 정교하게 부합되므로 이론의정치와 우수성에는 재론의 여지가 없다.
결론적으로 팔자의 귀천은 먼저 생극제화 이법에 따라 격국의 성패를가리고,
동시에 기후와 제강의 희신 경중을 가려 성패고저를 분별하는것이다.
이때 격국 성패의 일반적 ‘모델’을 결정짓는 相神, 喜神은 천간과지지의 會支로 존재 의미를 갖게 되지만,
조후용신은 天干에 透하면더욱 貴하고, 지지의 藏干에 분포하는 것도 능히 취하므로
귀천의판단법이 한결같지는 않은 것이다.
한편 外格의 경우에는 方局과 氣象이 순일하면 그것으로 곧 귀격을확정짓는 경우가 많지만,
때에 따라 기후가 전혀 배제될 수 없는상황이 있다.
더욱이 일말의 잡기가 개입되면
寒한暖난燥조濕습의 이치를 거스를 수 없는 것이다. 아래의 내용은 내가 명리을 종합하고 학문적 원칙을
공고히 하는 취지에서 선학들이 확고하게 정리하지 못한 내용을
면밀하게 정리해서밝혀두는 것이니온전하게 이해할 때까지 숙독하길 권한다.
八字의 貴賤 判讀 2段階
區分구분 | 焦點초점 | 內用내용 | 主眼주안 |
1段階단계 | 格격局국成성敗패 | 格격이 ▪成성格격되면貴귀, ▪破파格격되면賤천 | 貴귀格격이大대運운에서變변格격되면貴귀가 훼손되고破파格격이大대運운에서成성格격되면 一時的인富부貴귀를 누림 |
2段階단계 | 提제綱강의相상神신輕경重중 | 格격을成성格격시키는 글자가 ▪月월令령을得득하고透투하면大대貴귀, ▪勢세가輕경해질수록貴귀가 낮아짐 | 相상神신의 글자는透투한天천干간이나會회支지만 해당되며 藏장干간은 해당사항이 없음. 相상神신을 엄격하게 구분하지 않고用용神신이나喜희神신으로 거론하는 경우가 잦음 |
堤제綱강의調조候후用용神신輕경重중 | 調조候후用용神신과輔보佐좌用용神신이 ▪月월令령을得득하면透투하면大대貴귀, ▪勢세가輕경해질수록貴귀가 낮아짐
| 氣기候후에 따라八팔字자의貴귀를 결정짓는十십干간用용神신으로藏장干간까지 취하며 글자의氣기勢세輕경重중으로貴귀의 정도를가늠 |
貴格 분할
區分구분 | 基準기준 | 備考비고 |
最최上상格격 | 極극品품 | 相상神신이月월令령을得득한眞진神신인 同時에調조候후用용神신 또한眞진神신일 경우 | 身신分분이尊존貴귀한八팔字자 |
一일品품 | 相상神신이月월令령을得득한眞진神신인 동시에調조候후用용神신이透투한 경우 | 功공名명을 떨치고富부貴귀를 누리는八팔字자 |
上상格격 | 調조候후用용神신이月월令령을得득한眞진神신이고格격局국이成성格격된 경우 調조候후用용神신과輔보佐좌用용神신이 모두透투하고明명朗랑한 경우 | 地지位위가 높은命명으로 品품格격을 누리는八팔字자 |
貴귀格격 | 格격局국이成성格격되고調조候후用용神신을 갖춘 경우 | 福복祿록을 구가하는八팔字자 |
富부格격 | 格격局국은成성格격되었지만調조候후用용神신이 缺如된 境遇 | 制限된一時的富부貴귀로平평凡범내지不불幸행해질 憂慮가 있음 |
格격局국이帶대忌기로成성中중有유敗패지만,調조候후用용神신을 갖춘 경우 |
[주기]
格局成敗의 종합적인 판단하는 방법의 대강은 다음과 같다.
명례 아래에 부기된 [박스] 속의 내용은 [서락오]가 [궁통보감]에서月別十干喜用提要로 요약한 조후용신과 보좌용신이다.
팔자에 조후용신과 보좌용신을 갖추고, 그것이 천간에 드러나면 上格을이루고,
노출되지 않아도 藏干에 구비해야 참다운 富貴를 논할 수 있는것이다.
▪看간法법- 1
丁 甲 丁 甲
卯 寅 卯 午
卯月 | 庚 | 丙丁戊己 | 陽양刃인架가殺살,專전用용庚경金금,以이戊무己기滋자殺살爲위佐좌.無무庚경用용丙병丁정洩설秀수.不불取취制제殺살 |
此차命명은 ‘無무庚경用용丙병丁정洩설秀수’한다.
月월時시에丁정이 있고,寅인午오中중에丙병丁정이 있다.
庚경金금의一일線선用용神신으로調조侯후하지는 못했으므로貴귀는 若干削삭減감되지만,
富부格격으로는 차고 넘친다.戊무辰진,己기巳사運운에大대發발한다.
看간法법- 2
丙 甲 癸 丙
寅 子 巳 午
巳月 | 癸 | 丁庚 | 調조和화氣기候후.癸계水수爲위主주.原원局국氣기潤윤.庚경丁정爲위用용 |
格격局국의 겉모습은食식多다用용印인으로成성格격되었다.
調조候후用용神신癸계水수가透투하고,巳사中중庚경金금과午오中중丁정火화를 모두 갖추어貴귀格격의전형이다.
看간法법- 3
壬 庚 丙 戊
午 午 辰 子
辰月 | 甲 | 丁壬癸 | 頑완金금宜의丁정.旺왕土토用용甲갑.不불用용庚경劈벽.支지火화宜의癸계.干간火화宜의壬임 |
辰진月월庚경金금은甲갑丁정二이字자中중一일을缺결하면 참된富부貴귀를論논할 수 없다.
八팔字자는丁정壬임癸계를 갖추었으나甲갑이 없어貴귀格격을論논하기 어렵다.
生생剋극制제化화의理이法법으로 判斷하자면印인用용食식傷상이身신印인兩양旺왕의 條件을 갖추지못해
成성業업하지 못했다.
看간法법- 4
癸 丙 癸 丁
巳 辰 卯 巳
卯月 | 壬 | 己 | 專전用용壬임水수.水수多다用용戊무制제之지.身신弱약用용印인化화之지.無무壬임用용己기 |
官관印인雙쌍全전으로成성格격된八팔字자다.
造조化화元원鑰약評평註주에極극品품으로 예시된韓한國국鈞균命명이다.아마도 [서락오]가 거의 유일하게 거론한
韓한國국人인의八팔字자가 아닌가 싶다.
丙병火화는壬임水수를用용神신으로 삼아貴귀格격을 이루는 반면癸계水수를 보면
不불晴청不불雨우가 되어貴귀格격을 이루기 어렵다.
그러나
十십干간의 특성에 따른扶부抑억측면에서 살피면,
丙병火화가强강할 때는癸계水수를用용하는 것이 효율적이다.
此차命명은 水火가均균停정하여旣기濟제를 이룬命명이다.