[요한계시록 강해 제6강] 테레이오오(Τελειόω)와 피알레(Φιάλη): 일곱 대접 심판

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[요한계시록 강해 제6강] 테레이오오(Τελειόω)와 피알레(Φιάλη): 일곱 대접 심판, 대적들의 장막에 단 1밀리그램의 유예도 없이 쏟아지는 최종 진노

(본문: 요한계시록 15장 1절 - 16장 21절 전체)

요한계시록 15장과 16장을 관통하는 대서사는 모세의 노래와 어린양의 노래를 부르며 유리 바다(다라사 혤리네) 가에 선 성도들의 승전 예전을 배경으로, 증거 장막의 성전(호 나오스 테스 스케네스 투 마르투리우)으로부터 출동한 일곱 천사가 하나님의 진노를 가득 담은 일곱 대접을 땅과 바다, 강과 천체, 그리고 짐승의 왕좌 위에 남김없이 쏟아부어 마침내 우주적 심판의 공정을 최종 완공하시고 악의 축들을 아마겟돈(하르 마게돈) 법정으로 집결시켜 해체하시는 요한계시록의 가장 준엄한 사법적 최종 집행령입니다. 당시 성도들은 "하나님의 공의로운 심판이 언제 완성되나이까" 탄식하고 있었습니다. 사도는 이 참호 속에 단 한 방울의 유예도 없는 대접의 격발을 투하합니다. 요한은 세상의 기만적 풍요 앞에 흔들리는 나태함을 분쇄하고, 오직 재판관의 의로우신 판결만을 사수하라고 최고의 지성적이고 담백한 필치로 주해합니다.

1. 테레이오오(Τελειόω)와 니카오(Νικάω): 모세와 어린양의 승전가와 하나님의 진노가 완공되는 사법적 마감

사도는 하늘에 크고 이상한 다른 이적(세메이온 알로 메가 카이 다우마스톤)을 목도하며, 일곱 재앙을 가진 일곱 천사의 출동으로 포문을 엽니다.

"또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다(테레이오오) 또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고(니카오) 벗어난 자들이 유리 바다 가에 서서 하나님의 거문고를 가지고 하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 이르되" (계 15:1-3)

"하나님의 진노가 이것으로 마치리로다(에텔레스디, ἐτελέσθη)... 이기고(니콘타스, νικῶντας) 벗어난 자들이!"

여기에 구속사의 전 화염을 마감하는 서슬 퍼런 단어 '테레이오오'의 사법적 완료가 선언됩니다. 원어 '테레이오오(마치리로다)'는 중도에 멈추지 않고, 창조주께서 전 역사 속에서 기획하셨던 공의의 모든 조항과 설계 도면이 100% 한 치의 오차도 없이 현장에 집행되어 '최종 완공·도달하는 청산의 상태'를 뜻합니다. 일곱 대접 심판은 인과 나팔 심판처럼 3분의 1이라는 유예의 조항이 없습니다. 대적들의 장막을 향해 100% 전면적인 사법 처분이 완공되는 마지막 재앙(플레가스 타스 에스카타스)입니다.

이 무서운 대청산의 화염 밖에서 호위받는 자들이 바로 짐승의 카라그마(표)를 격파하고 '니카오(이긴)' 성도들입니다. 그들은 불이 섞인 유리 바다 가에 당당하게 서서(헤스토타스), 출애굽의 구원 팩트인 모세의 노래와 구속의 완성인 어린양의 노래(오데ㄴ 투 아르니우)를 천상 예전으로 대합창합니다. "주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 놀라우시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다(디카이아이 카이 알레디나이 하이 호도이 수)!" 이필찬 교수의 정교한 구조학적 주해처럼, 기독교는 심판의 날에 두려워 떠는 유약한 존재가 아닙니다. 짐승의 경제 압제를 니카오(진압)하고 보좌 앞의 안전을 영수한 상속자들입니다. 세속 조류 앞에 쩔쩔매며 신앙의 정체성을 타협하려는 가벼움을 말씀의 도끼로 치고, 오직 의로우신 군주의 최종 완공 조항만을 선포합니다.

2. 피알레(Φιάλη)와 카우소오(Καυσόω): 일곱 대접의 전면적 방포와 우상의 왕좌를 마비시키는 전소의 사법 집행

사도는 세마포 옷을 입고 가슴에 금띠를 띤 일곱 천사가 네 생물 중 하나로부터 하나님의 진노를 가득 담은 일곱 대접을 영수하는 정황을 진술한 뒤, 16장으로 진입하며 대접이 지상 요세에 낙하하는 물리학을 논증합니다.

"성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되 너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을(피알레) 땅에 쏟으라 하더라... 넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니(카우소오) 사람들이 크게 태움에(카우소오) 깨어진지라 또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고" (계 16:1, 8-10)

"진노의 일곱 대접을(피알라스, φιάλας) 땅에 쏟으라... 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니(에카우마티스디, ἐκαυματίσθη)!"

악의 연합군들의 숨통을 끊어버리는 최종 사법 무기인 '피알레'가 전 격발됩니다. 원어 '피알레(대접)'는 구약 성전의 제단 앞에서 제물의 피를 흠뻑 담아 쏟아내던 '넓고 납작한 대접 대야'를 뜻합니다. 하나님의 진노(디무 투 데우)가 단 한 방울의 유예도 없이 가득 담긴 일곱 피알레(대접)가 쏟아질 때 역사의 표면은 완전히 파산당합니다. 첫째 대접과 함께 짐승의 표를 받은 자들에게 해로운 종기가 나고, 둘째와 셋째 대접에 바다와 강이 시체의 피(하이마 오스 네크루)처럼 변격되며, 넷째 대접과 함께 해의 열기가 폭발하여 대적들의 체질을 맹렬한 불로 '카우소오(태워버리는)' 전소 심판이 집행됩니다.

나아가 다섯째 대접이 짐승의 왕좌(쓰로노ㄴ 투 테리우) 위에 통째로 쏟아질 때, 그 제국의 전 영토와 금융 시스템은 완벽한 암흑(스코토메네) 속에 처박혀 마비됩니다. 악인들은 그 사법적 고통과 재앙 속에서도 창조주의 주권을 호몰로게요(인정 자백)하지 않고 도리어 하늘의 하나님을 비방(블라스페메오)할 뿐입니다. R. C. 스프롤(R. C. Sproul)의 공의 신론적 선언처럼, 하나님의 대접 심판은 악인들의 자발적 반역의 정체를 만천하에 적나라하게 드러내는 합법적 처분입니다. 대적들의 일시적인 형통함과 세상 권력의 오만함 앞에 낙심하며 인내를 유기하려는 영적 태만을 사랑의 메스로 도려내고, 오직 대접 위에 작동하는 필연적 청산의 엄위함만을 선포합니다.

3. 하르 마게돈(Ἁρμαγεδών)과 브로케(Βροχή): 유브라데 강이 마르는 징조와 아마겟돈 법정으로 집결되는 악의 축들

사도는 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되는 정황과 사탄의 삼위일체가 뿜어내는 가짜 이적의 기만을 대변증합니다.

"여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되었더라 또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니... 세 영이 히브리어로 아마겟돈이라(하르 마게돈) 하는 곳으로 왕들을 모으더라" (계 16:12-13, 16)

"용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니... 아마겟돈이라(Ἁρμαγεδών) 하는 곳으로 왕들을 모으더라!"

여기에 인류 역사의 최종 대결전장이자 사법적 함정인 '하르 마게돈'의 실체가 적발됩니다. 유브라데 강물이 마르는 현상은 제국의 방어선이 해체되는 징조입니다. 용과 짐승과 거짓 선지자의 입에서 나온 개구리 같은 더러운 귀신의 영(프뉴마타 다이모니온)들은 온 천하 왕들을 미혹하여 전능하신 이의 큰 날의 전쟁(폴레몬 테스 헤메라스 테스 메갈레스)을 위해 군대들을 소집합니다.

그들이 집결한 장소가 바로 '하르 마게돈(아마겟돈)'입니다. 원어 '하르 마게돈'은 구약의 므깃도 언덕(Har Megiddo)에서 차용된 단어로, 역사 속에서 창조주를 반역하던 세상의 군대들이 주권자의 철퇴를 맞아 일방적으로 도살당하고 파산당했던 '사법적 파멸의 전장 요새'를 뜻합니다. 악인들은 자신들이 군사력을 모아 교회를 침멸하러 집결('브로케': 군사들의 기습 소집) 한다고 착각하지만, 실상은 최고 재판관께서 그들의 목을 한곳에 모아 단숨에 베어버리기 위해 아마겟돈이라는 영적 거대한 함정(덫) 속으로 몰아넣으시는 사법적 기소 행위일 뿐입니다. 존 맥아더(John MacArthur)의 거침없는 강단 기소학처럼, 사탄의 모든 연합 작전은 결국 군주의 주권 조항 손바닥 안에서 구동되는 갈릴레이의 회로입니다. 악의 군대들의 요란한 진군 소리 앞에 두려워 떠는 유약함을 도끼로 치고, 오직 그들을 함정 속에 처넣으시는 어린양의 지략만을 선포합니다.

4. 게고넨(Γέγονεν)과 메가스 세이스μος(Μέγας Σεισμός): 일곱째 대접의 공포와 큰 성 바벨론을 세 갈래로 찢어발기는 최종 대지진

저자는 제6강의 장엄한 최종 결론이자 대접 심판의 장막을 마감하는 최종 선언을 방포하며, 우주의 하부 구조를 완전히 뒤흔들어 폭로하시는 일곱째 대접의 대전소를 선포합니다.

"일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다(게고넨) 하시니 번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이(메가스 세이스μος) 있으되 얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라 큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어" (계 16:17-19)

"성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다(게고넨, Γέγονεν) 하시니... 또 큰 지진이(σεισμὸς μέγας, σεισμὸς μέγας) 있으되!"

요한계시록 전체 심판사의 최종 결산 인장이자 우주 재판관의 최종 선고령인 '게고넨'이 대방포됩니다. 일곱째 천사가 대접을 공기(아에라) 중에 쏟아부을 때, 천상 보좌로부터 역사의 마침표를 찍는 거대한 단어 '게고넨(되었다, 성취되었다)'이 작렬합니다. 원어 '게고넨'은 십자가 위에서 아들이 외치셨던 "다 이루었다(테텔레스타이)"의 사법적 우주 완성 선포입니다. 대적들을 향한 공의의 진노 형벌 청구서의 대가 지불이 완벽하게 집행 완료(게고넨) 되었다는 선언입니다.

이 선언과 함께 우주에는 역사상 전무후무한 '메가스 세이스μος(큰 대지진)'가 격발됩니다. 원어 '메가스 세이스μος'는 단순한 지각 변동이 아닙니다. 이 단어는 '인간이 창조주를 배격하고 쌓아 올린 지상의 모든 마천루, 경제적 금융 도성, 세속 제국의 모든 하부 구조를 아래서부터 통째로 뒤흔들어 박살 내고 붕괴시키는 우주적 대해체'를 뜻합니다. 이 큰 지진(세이스μος) 앞에 음녀의 심장부인 큰 성 바벨론은 세 갈래로 참혹하게 찢어발겨 지며, 하나님 앞에 맹렬한 진노의 포도주 잔(포테리온 투 이누 투 디무 테스 오르게스 아우투)을 강제로 영수 매입하게 됩니다. 하늘에서는 한 달란트나 되는 거대한 우박(카라자 메갈레)이 떨어져 가짜들의 머리를 쳐부수십니다.

마틴 로이드 존스(D. Martyn Lloyd-Jones)의 결론부 사자후처럼, 신앙은 흔들리는 지상의 도성에 자산을 투자하는 투기 행위가 결코 아닙니다. 대접의 심판을 통해 세상의 모든 자본과 성벽이 게고넨(완제 해체) 될 것임을 확증하고, 오직 흔들리지 않는 새 하늘과 새 땅의 전선을 파수하는 진짜 군사들의 위엄만을 선포하며, 요한계시록 제6강의 장엄한 성벽을 완벽하게 완수해 냅니다!

[5줄 최종 요약 결론]

• 일곱 대접 심판은 유예의 조항(3분의 1)이 없으며, 대적들의 장막을 향해 창조주의 공의로운 진노 청구서를 100% 전면적으로 사법 집행하여 마감하는 최종 완공(테레이오오)입니다.

• 성도는 짐승의 경제 압제를 완벽하게 격파(니카오)하고 유리 바다 가에 서서 구원의 팩트인 모세와 어린양의 노래를 터뜨리는 천상 예전의 배타적 소유자들입니다.

• 하나님의 진노의 피알레(대접)가 쏟아질 때 바다와 강은 시체의 피로 변격되며, 넷째 대접의 맹렬한 열기(카우소오)는 우상의 체질을 전소시키는 사법적 형벌입니다.

• 아마겟돈(하르 마게돈)은 사탄의 군대들이 교회를 침멸하기 위해 소집되는 오만의 장소 같으나, 실상은 재판관께서 그들의 목을 한곳에 모아 베어버리시는 사법적 함정입니다.

• 최종 직무는 공중에 대접이 낙하할 때 "되었다(게고넨)" 선언하시는 군주의 사자후를 신뢰하며, 세속 제국의 하부 구조를 완벽하게 찢어발기는 큰 지진(메가스 세이스μος) 너머의 영원한 나라를 사수하는 것입니다.