욤 키푸르에 대한 19가지 사실

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욤 키푸르는 속죄의 날로, 우리가 하나님과 가장 가깝고 영혼의 본질과 연결되어 있는 날입니다. 유대인들이 모여서 금식하고 하나가 되어 기도하는 거룩한 날입니다. (욤 키푸르 2024는 10월 11일 일몰 몇 분 전에 시작하여 10월 12일 해가 진 후에 끝납니다.)

1. 욤 키푸르 촛불 켜기

욤 키푸르에는 먹을 것이 없지만, 우리는 여전히 축제용 천을 식탁에 차리고 성스러운 날이 시작되기 전에 촛불을 켭니다. 우리는 촛불에 두 가지 축복을 합니다. 하나는 촛불을 위한 것이고, 다른 하나는 Shehecheyanu 축복(쉐헤케야누 축복은 그 해에 처음으로 무언가를 할 때마다 일반적인 축복 외에 낭송됩니다. 예를 들어, 하누카 촛불을 처음 켤 때, 푸림에 메길라를 낭송할 때, 수코트에 루라브와 에트로그를 먹을 때입니다.)으로, 이 이정표에 도달할 수 있게 해주신 하나님께 감사드립니다.

2. 욤 키푸르 전 축복

욤 키푸르가 시작되기 전에 자녀를 축복하는 오랜 관습이 있습니다. 필수 공식은 없지만 다음과 같이 말하는 것이 관례입니다.

아들에게: "하나님께서 너를 에브라임과 므나쉐와 같이 하시기를."

딸에게: " 하나님께서 너를 사라와 리브가와 라헬과 레아와 같이 하시기를,“

모든 어린이를 위해: 여호와께서 모세에게 말씀하셨다: 아론과 그의 아들들에게 말하여라: 너희는 이스라엘 자손을 이렇게 축복하라. 그들에게 말하여라: "주님께서 여러분을 축복하시고 지켜주시기를. '주님께서 그 얼굴을 여러분에게 비추시고 은혜를 베푸시길'. '주님께서 그 얼굴을 너희를 향하여 비추시고 너희에게 평화를 주시기를 바란다." 그들은 이스라엘 자손에게 내 이름을 주어 내가 그들에게 복을 주리라.

3. 콜 니드레(Kol Nidre)는 단지 시작일 뿐

욤 키푸르의 첫 번째 기도인 콜 니드레는 흔히 속죄일의 전형적인 기도라고 생각되곤 합니다. 사실 이 기도문은 기도문도 아닙니다! 그것은 단순히 우리의 모든 서약이 무효로 간주된다는 선언입니다.

그럼에도 불구하고 콜 니드레에 많은 무게와 엄숙함을 부여하는 것은, 전승에 의하면 스페인 종교재판 당시, 개종자들(기독교로 개종하기로 결정했지만 마음속으로는 유대교에 충실하고 어느 정도 준수한 유대인)이 은신처 유대교 회당에서 욤 키푸르 이브에 모여 예배를 시작하기 전에 그들은 유대인 교리에 반하는 전년도에 한 모든 공개 발언을 용서해 달라고 눈물을 흘리며 진심으로 간청했습니다. ”천상의 재판소와 지상의 재판소의 권한에 의해 우리는 이에 따라 죄를 지은 사람들과 함께 기도할 수 있는 허가를 부여합니다." 이 문구가 바로 콜 니드레앞에 나오는 이유이기도 합니다.

4. 다섯가지의 금지

우리가 욤 키푸르에 먹거나 마시지 않는다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 하지만 이것이 이 거룩한 날에 우리가 피하는 다섯 가지 중 하나입니다. 나머지 네 가지는 다음과 같습니다. 부부 관계, 씻기, 로션이나 오일 바르기, 가죽 신발 신는 것입니다.

5. 용서하는 날

3,300여 년 전, 이스라엘 자손은 시내산에서 하나님의 말씀을 들은 후 금송아지를 만들어 숭배하는 죄를 지었습니다. 모세는 시내산에서 내려와 이 사실을 확인하고 십계명이 새겨진 두 돌판을 부숴버렸습니다. 모세는 다시 산에 올라가 40일 동안 머물렀고, 다시 40일을 더 머물렀습니다. 티슈레이 달 열흘째 되는 날, 그는 완전한 사면과 함께 두 번째 돌판 세트를 들고 내려왔습니다.

그 이후로 모세가 내려온 날은 용서의 날인 욤 키푸르로 알려져 있으며, 우리가 잘못한 일에 대해 하나님과 다른 사람들에게 용서를 구하기에 적절한 날입니다.

6. 순수한 흰색

욤 키푸르에는 흰색 옷, 더 구체적으로는 키텔(kittel)이라고 불리는 흰색 가운과 같은 옷을 입는 관습이 있습니다.

이 고대 관습의 고전적인 이유는 다음과 같습니다.

욤 키푸르에서 우리는 천사처럼 / 죽음을 떠올리게 함 / 우리는 눈처럼 순수합니다 / 키텔은 대제사장의 의복과 같습니다 / 자신감이 있다는 것을 보여줍니다.

7. 욤 키푸르는 모든 유대인을 위한 것입니다

단합의 날입니다. 일 년 내내 어떤 일을 하든 회당에는 시내산에서 "한 마음으로 한 백성"이었던 것처럼 모두를 위한 자리가 있습니다.

8. 욤 키푸르의 10명의 순교자

열 명의 순교자 이야기는 거의 2,000년 전 사악한 로마 왕의 손에 의해 열 명의 현자들이 끔찍하게 죽어간 이야기를 생생하게 묘사하고 있습니다. 희생자 중에는 랍비 아키바와 랍비 시몬 벤 감리엘이 포함되어 있습니다. 이 가슴 아픈 이야기는 무분별한 증오의 제단에서 벌어진 죽음을 묘사합니다. 아쉬케나지크 유대인들은 욤 키푸르 성전에서 대제사장의 예배에 대한 설명이 끝난 후 속죄일 전례에서 열 순교자에 대한 이야기를 읽습니다.

시기상의 이견은 있으나, 미드라쉬 엘레 에스케라(Eleh Ezkerah(“내가 기억할 이들”)는 다음 현자들을 열 명의 순교자로 기록합니다:

라반 시몬 벤 감리엘, 랍비 이슈마엘 벤 엘리샤 하코헨, 랍비 아키바, 랍비 하니나 벤 테라디온, 랍비 허츠피트, 랍비 엘라자르 벤 샤무아, 랍비 하니나 벤 하키나이, 랍비 예시바브, 랍비 유다 벤 다마, 랍비 유다 벤 바바

9. 5가지 기도

평범한 날에는 매일 세 번의 기도가 있습니다 : Maariv (마리브:저녁 기도), Shacharit (샤카리트:아침 기도), Minchah (민하:오후 기도). 안식일과 공휴일에는 Musaf (무샤프:추가 기도)를 더합니다. 욤 키푸르(Yom Kippur)는 우리가 Ne'ilah (닐라:마무리 기도)를 기도하는 유일한 날로, 태양이 서쪽으로 지고 이 특별한 날이 끝나갈 무렵에 드리는 기도입니다.

10. 욤 키푸르는 푸림과 어떤 점이 비슷한가

토라에서는 실제로 욤 키푸르를 "욤 하키푸림"이라고 부릅니다. 문자 그대로 "용서의 날"이라는 뜻입니다. 하지만 "푸림 같은 날"이라고도 표현할 수 있습니다. 푸림은 선물을 주고, 파티를 열고, 즐거운 시간을 보내며 축하하는 행복한 날입니다. 하지만 가장 성스러운 날인 욤 키푸르는 푸림과 비슷할 뿐, 푸림의 거룩함에는 미치지 못합니다. 어떻게 그럴 수 있을까요?

이 땅에서 우리의 목표는 평범한 일상을 거룩하게 만들고, 화요일 오후를 금요일 저녁처럼 하나님을 지향하는 시간으로 만드는 것입니다. 푸림에 우리는 육체적 자아, 원초적 욕망, 거친 주변 환경을 포용하여 영의 영역으로 끌어올립니다. 하지만 욤 키푸르에는 오로지 정신에만 집중합니다. 육체적인 요소나 물질이 방해가 되어서는 안 됩니다. 이를 통해 우리는 더 나은 세상을 만들겠다는 목표를 향해 나아갈 수 있습니다. 하지만 그것은 시작일 뿐입니다. 우리는 푸림에 마침내 거기에 도달합니다.

11. 담그고, 떨어뜨리고, 입고, 반복하세요

유대인들은 욤 키푸르에는 성전에서 기도서를 읽지 않았습니다(사실 기도서는 그때까지 만들어 지지 않았습니다.). 대신 대제사장이 성전에서 속죄일의 성스러운 의무를 수행하는 것을 지켜보는 것이 이날의 초점이었습니다. 동물 도살과 희생, 향을 피우는 등 하루가 끝나기 전에 해야 할 일이 많았습니다. 일부 임무는 금색으로 장식된 화려한 제복을 입고 수행했습니다. 다른 임무는 흰색 리넨으로 된 평범한 복장을 입고 수행했습니다. 옷을 갈아입어야 할 때마다 그는 가림막 뒤로 들어가 옷을 벗고 미크바의 정결한 물에 몸을 담그고 수건을 닦은 다음 다시 옷을 입었습니다. 당시 예루살렘은 바닥에 난방이 되지 않았고 가을에는 쌀쌀할 수 있었기 때문에 항상 최상의 컨디션을 유지하는데 애써야 했습니다.

12. 두 마리 염소와 붉은 끈

염소 두 마리를 성전으로 가져왔습니다. 대제사장은 제비뽑기를 했습니다. 한 마리에는 "여호와께", 다른 마리에는 "아자젤에게"라는 글귀가 적혀 있었습니다. "여호와께"라는 글자가 선택된 염소가 희생 제물로 바쳐졌습니다. 대제사장은 다른 염소에게 민족의 죄를 고백한 다음 예루살렘 외곽의 사막 언덕으로 가져가 백성들의 죄를 짊어지고 죽음을 맞이하게 했습니다. 전통에 따르면 염소의 뿔에 주홍색 실을 묶고 그 실의 절반을 제거한 후 보내졌다고 합니다. 이 의식이 효과가 있었다면 남은 붉은 실은 흰색으로 변하여 이스라엘의 순수함을 상징했습니다.

13. 일주일 동안 준비하기

코헨 가돌 (대제사장)은 욤 키푸르 전 일주일 동안 가족과 지역 사회에서 떨어져 성전의 특별한 방인 "리슈캇 파르헤드린(Lishkat Parhedrin)"에 격리되어 지냈습니다. 이 고립 과정은 코헨 가돌이 의식적으로 순수함을 유지하고 예배의 모든 측면을 완벽하게 갖추도록 하는 방법이었습니다. 또한, 그는 지상에서 가장 거룩한 장소에서 가장 거룩한 날에 유대인을 대표하기 위한 영적 준비를 마무리할 수 있는 자기성찰의 적절한 시간이기도 했습니다.

14. 희년(Jubilee)은 환희로 시작될 것이다!

고대 이스라엘에서는 50년마다 요벨(희년)이 있었습니다. 이 기간에는 사실상 농사일을 하지 않는 특별한 시기였습니다. 땅은 원래 소유주에게 돌아가고 노예는 자유를 얻게 됩니다. 이 모든 것은 쇼파르가 울려 퍼지며 진정한 자유와 환희, 즉 환희를 알리는 욤 키푸르에서 시작되었습니다!

오늘날 희년은 지정되지도 기념되지도 않습니다. 제2 성전이 파괴되고 산헤드린(최고 랍비 법원)이 해체되면서 희년을 기념하지 않게 되었습니다. 하지만 유대민족 전체가 이스라엘로 돌아오는 날, 산헤드린이 다시 세워지고 쇼파르가 다시 울리기를 기원합니다.

15. 랍비는 무엇에 대하여 읽나요?

늦은 오후, 해가 지기 전, 지치고 고통스러울 정도로 배고픈 상태에서 우리는 레위기 18장을 읽습니다. 여기에는 근친상간과 다른 금지된 성행위에 대한 사항이 자세히 나와 있습니다. 이것은 회개의 여정에서 이렇게 고상하고 중요한 순간에 읽기에 부적절한 구절처럼 보입니다. 하지만 지금 이 순간 이 구절을 읽는 이유는 아무리 높이 올라가려고 노력하더라도 우리는 여전히 낮은 충동과 욕망을 가진 필멸의 존재라는 것을 상기시켜 주기 때문입니다. 가장 낮은 죄를 언급하는 것은 우리의 일상 행동이 얼마나 중요한지, 그리고 사악한 성향과의 일상적인 투쟁이 얼마나 의미 있는지 상기시켜 줍니다.

16. 나폴레옹의 행진

긴 하루였지만, 욤 키푸르가 끝나갈 무렵, 우리는 우리의 목표를 달성했다고 확신합니다. 하나님과의 완전한 일체감과 완전한 용서입니다. 욤 키푸르의 마지막 순간에 회중은 기쁨의 노래를 부릅니다. 전통적으로 "나폴레옹의 행진곡"을 부르는 것이 관례입니다. 승리의 경쾌한 리듬으로 유명한 활기찬 곡입니다. 처음에는 폭군 나폴레옹에 대한 반대의 한 형태로 알터 레베가 불렀습니다. 이후 이 노래는 루바비처 랍비에 의해 이 시기에 부르기 위해 다시 소개되었습니다. 속죄일이 끝나고 이 승리의 노래를 부를 때면 일 년 내내 느끼거나 볼 수 없는 일체감과 동료애에 매료되고 용기를 얻을 수밖에 없습니다. 이 날의 신성함을 나머지 한 해 동안 이어갈 수 있는 영감의 원천이 됩니다.

나폴레옹 행진곡 듣기: https://www.chabad.org/140700

17. 마지막 울림

욤 키푸르가 끝날 때 울리는 쇼파르는 금식하며 새해를 기원하며 보낸 하루의 정점입니다. 이 쇼파르의 울림은 하나님의 임재가 시내산에서 출발할 때 울려 퍼졌던 쇼파르의 울림을 연상시킵니다. 또한 욤 키푸르 다음 날 밤은 축제 음식으로 가득한 준 휴일임을 모두에게 상기시키는 역할을 합니다. 모두가 이를 기억할 수 있도록 서로에게 "굿 욤 토브!"라고 인사하는 것도 적절합니다.

18. 하루가 하루 그 이상일 때

욤 키푸르가 하루라고 생각하셨나요? 현자들은 성스러운 날을 조금 일찍(일몰 전) 시작해서 늦게(별이 나온 후) 끝내는 것이 성스러운 날을 어느 방향으로든 연장하는 미츠바라고 말합니다. 그들은 배고픈 늑대가 앞뒤로 먹이를 물어뜯는 것에 비유합니다. 이런 우리의 '식욕'이 안식일, 속죄일 및 기타 절기를 일상으로 확장하여 더 많은 신성함을 추구하는 것은 좋은 일입니다.

19. 절기에서 절기로

이디시어에서는 욤 키푸르 다음 날을 "고트 노멘"("Gott’s Nomen-신의 이름")이라고 부릅니다. 욤 키푸르가 지나면 사람들에게 "굿 얌 토브"("gut yom tov - 행복한 휴일")를 기원하는 풍습이 널리 퍼져 있습니다. 또한 욤 키푸르 5일 후인 수코트 명절을 축하하기 위해 나뭇잎으로 덮인 오두막인 수카(Sukkot)를 짓기 시작합니다.

자료: Shalom Goodman - 예루살렘의 마야노트 유대교 연구소에서 랍비 안수를 받았고, 현재 월스트리트 저널의 SEO 편집자

그림: Sefra Lightstone / Rivka Korf studio

글: <월간샤밧> 편집장

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