구약 문서 형성의 진실(1) - 모세 오경의 형성사

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목    차 

1강 우리가 몰랐던 성서를 읽는 방법 / 하나님의 은혜 / 성경읽는 자세

2강 계시로서의 구약 / 계시로 자신을 드러내심은 삶의 변화와 구원을 위한 것

3강 성경의 문학적 특징 / 다양한 방식으로 말씀을 전하시는 하나님

4강 구약성경과 배열의 의미 / 예수님을 향하여 있는 구약성경

5강 원죄는 자기애愛? / 죄란, 자신의 욕망이 최우선순위인 것! 자기애(自己愛)

6강 원죄 전에 원복이 있었다 / 하나님의 형상의 의미 / 공적실천, 거룩한 노동

7강 선악을 아는 일이 하나님처럼 되다 / 자신의 이익이 아닌 하나님의 공의가 판단기준

8강 새로운 삶으로 부르심 / 열방을 위하여 정의와 공의를 행하는 삶으로 부름심

9강 소돔과 고모라가 망한 진짜 이유는? / 나그네와 약자를 사랑하시는 : 높으신 하나님

10장 요셉의 진실 / "만민의 생명을 구원하기 위한 하나님의 계획하심"

11강 레위기와 거룩한 삶 / '거룩하라'고 명령하시는 하나님! / 의로운 삶으로 우리를 초대하시는 하나님

12강 어떻게 거룩해질 것 인가? / 모퉁이 남기기,품삯을 제대로 지급,올바른판결,공평한 저울과 추

13강 여호수아의 가나안 정복 / 헤렘(진멸)은 하나님의 공의가 기준!

14강 하나님의 역사, 두개의 시선 열왕기와 역대기 / 유대인들의 통렬한 반성과 눈물 그리고 회복에 대한 갈망이 담긴 열왕기와 역대기

15강 예언자들의 외침 1.국제정치와 외교 / 시대의 정치 사회 문제도 신앙 영역으로 간주한 예언자들

16강 예언자들의 외침 2. 사회경제적문제 / 하나님께로 돌아간다는 것은 정의를 행하는 삶이다!

17강 탄식하는 하나님의 백성 / 1나의 어려움에 대한 탄식  2적에 대한 탄식  3하나님에 대한 탄식

18강 다가오는 날들에 대한 기대 / 예언자들이 꿈꾸던 세상 : 1 다윗의 나라 : 정의와 공의 나라  2 평화의세상 /

1강 우리가 몰랐던 성서를 읽는 방법

롬 12:1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 이는 너희가 드릴 영적 예배니라. 

하나님의 모든 자비하심 = 우리의 노력과 상관없이 전적인 은혜로 주어지는 것   우리 삶을 움직이는 기반 : 하나님의 자비하심 / 하나님의 자비하심으로 인하여 달라지는 삶  

“우리 자신을 하나님께서 받으시는 겁니다" / 하나님이 기뻐하시는 것은 제물의 크기가 아니라 예배자의 헌신 / 우리가 드려야 될 것은 몸이구나! / 삶이 예배다! 

"너희가 드릴 영적(논리적인) 예배니라"  /하나님이 기뻐하시는 영적예배 : "나의 삶을 예배로 드리는 것"  

롬 12:2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라./ 세상의 기준을 하나님의 기준으로 변화 /  

성경을 읽는 자세  행 17:11 베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 (신사적이여서) 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마나 성경을 상고하므로  

[베뢰아 사람들을 '신사적, 너그럽다'로 표현한 이유] 1. 간절한 마음으로 말씀을 받아들였기 때문 / 유대인들에겐 생소한 예수님의 십자가와 부활! / 간절한 마음 = 진리에 대한 진지함 / 상고하다 = 묻다,의심하다,문제제기하다 / 정말 그럴까? 의문을 제기하면서 성경을 열심히 살펴보는 베뢰아 사람들 /  

   2. 이것이 그러한가하여 날마다 성경을 상고했으므로 / 비판적인 자세 / 진리는 진리이기 때문에 능력이 있는 것! /내 삶을 드려야 하기에 : 냉소가 아닌 진지한 마음으로!

2강 계시로서의 구약

 다양한 형식의 글로 구성된 구약! / 다양한 형식의 글이지만 공통점이 있다면 : 하나님의 계시! / 사람이 기록한 글인데 하나님의 계시다? /

 구약 성경의 양면성 : 1.하나님의 말씀  2.사람의 글 /  성경은 증언이다! / 성경은 : 하나님에 대한 경험을 전하고 나눈 것을 기록한 것! /성경은 여러 문학 양식으로 기록한 간증이다 / 

계시란 무엇인가? / 계시(啓示,revelation) : '하나님이 자신을 드러내심'이라는 의미로 이해할 수 있다 / 

Q. 하나님이 사람에게 자신을 드러내시는 이유는? / 계시의 목적? / 구속(救贖,redemption) : '무언가를 대가로 지불하고 되사서 구한다'는 뜻으로 그리스도를 통한 구원의 의미를 나타낸다  

레위기에 등장하는 첫번째 구속 1 : 죄로 인해 하나님과 단절된 관계가 소와 양으로 드려진 제사를 통해 다시 회복하는 것 /가난한 문제에 유난히 예민한 하나님 / 가난한 자를 회복시키는 일을 기뻐하시는 하나님 

레위기에 등장하는 두번째 구속 2 : 희년의 때에, 가난 때문에 토지나 몸을 판 사람을 원래대로 회복시키는 것 / 계시의 목적 : 죄 사함 이후 내가 일상 가운데 하나님 백성으로 어떻게 살아갈 것인가? 

딤후 3:16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 17 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라 

하나님의 감동(영감)이란 : 하나님이 말씀하시고 사람이 받아 적었다는 뜻? / 십계명은 하나님이 직접 전해주신거지만 성경은? 

Q. "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로"에 담긴 헬라어 뜻은? / '하나님의 감동'의 헬라어 뜻 : 숨을 내쉬다, 숨을 내뿜다 / "모든 성경은 하나님이 숨을 내뿜은 것이다" / 

바울의 시대에는 존재하지 않았던 신약 27권 / 바울의 시대에 존재했던 성경은 오직 구약39권 / 성경은 '하나님의 숨'으로 내뿜으신 것이기에 삶을 변화시키는 구원의 능력이 있는 것! 

하나님의 감동으로 기록됐다는 뜻은 / 불완전한 우리를 진리 가운데로 이끄는 성경 / 과학성과 역사성의 사실 여부가 성경의 본질이 아니다! / 

하나님이 기뻐하시는 삶으로 변화시키는 성경의 힘! / 하나님께서 계시를 통해 자신을 드러내시는 것은 삶의 변화와 구원을 위한 것 

Q. 성경은 어떻게 형성 되었을까요? / 저자만이 아니라 : 편집자들도 하나님의 감동으로 성경을 구성 / 최초의 저자와 배열한 편집자들의 합작품인 성경 / 불완전한 우리를 사용하시는 하나님  

성경의 특징 : 1.계시로서의 성경  2.문학으로서의 성경 / 누가복음 1:1 우리 중에 이루어진 사실에 대하여 2 처음부터 목격자와 말씀의 일꾼 된 자들이 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라 3 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니 4 이는 각하가 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함이로라 

내력(narrative) = 이야기 / 데오빌로라는 이방인 고관에게 : 복음의 진리를 더 확실하게 전하고자 하는 누가의 의도 / 누가의 저술방식 : 예수님에 관한 사건을 차례대로 기술하기로 결정 / "하나님의 영감이라고 말로 주장해서 인정되는 것이 아니라 그 글이 갖는 능력이 사람을 굴복하게 하는 것이 있다" / 명확하게 사람의 글임을 알게 해주는 누가복음 / 그러나 하나님의 말씀임을 인정할 수밖에 없는 누가복음 / "능력은 설교자가 아닌 하나님과 성령에게 있습니다!" / 진리는 진리 그 자체로 능력이 있다! / 누가복음은 내력(이야기)구조를 생각하며 읽는 것이 유익! / 

3강 성경의 문학적 특징

성경의 문학적 특징 / "성경이 문학적인 특징이 있다면 성경을 읽을 때 어떤 영향을 주고 무엇을 생각해 봐야 되는가?" / 성경을 문학으로 읽는다? / 문학하면 떠오르는 소설과 시 / 

성경을 읽을 때의 자세 : 1.의문제기 2.비교 분석 / 하나님에 대한 절대적 믿음을 바탕으로 자유롭게 질문하고 따져보자 / "성경에 문학적 특징이 있다는 얘기지 전혀 허구가 아닙니다" 

성경의 문학적 특징 : 1)양식이 있다! / 서로 다른 느낌 : 레위기 vs 열왕기 /Q 레위기와 열왕기의 차이는 무엇일까요? /레위기 : 제사제도와 성결한 삶에 대한 율법을 기록된 책 / 열왕기서 사무엘서 : 이스라엘 왕들의 행적과 역사적인 내용이 서술된 책 / 룻기 : 이방 여인 '룻'이 하나님에 대한 믿음으로 그리스도의 계보에 오르는 이야기 /요나서 : '요나'라는 인물이 큰 물고기에게 잡혀 뱃속에서 3일간을 지내다가 기적적으로 되살아나 자기의 사명을 완수한 이야기 /

요나서는 명확한 하나님의 말씀입니다! / 하나님의 말씀을 '동화와 풍자'같은 문학 양식을 빌어 기록된 '요나서' / 요나로 상징되는 이스라엘의 위선에 대한 책망과 교훈을 담은 '요나서' / 신앙의 본질을 일깨우는 '요나서' / 

성경에 담긴 하나님의 메시지를 읽는 것이 중요! / 다양한 방식으로 말씀을 전하시는 하나님 / "요나서를 레위기 읽듯이 접근하면 곤란합니다!" /  

성경의 문학적 특징 : 1.양식(장르) 2.표현기법 / 

문학적 표현기법 : 1.평행법 / 시편, 잠언, 욥기의 특징, 시(詩) / 평행법 : 같은 내용 혹은 반대되는 내용을 다른 단어로 반복해서 말하는 방식 / 시편 51:5 내가 죄악 중에 출생하였음이여 어머니가 죄 중에서 나를 잉태하였나이다 / 잠언 12:5 의인의 생각은 정직하여도 악인의 도모는 속임이니라 / 반복해서 이야기하는 이유는? / 평행법을 통해 내용을 강조! /  "시편 51:5을 원죄라고 보는 것은 잘못된 이해라고 생각합니다!" / "자신의 자발적인 죄를 원죄 탓으로 돌리는 건 주의!" / 

문학적 표현기법 : 1.평행법 2.은유 / 은유 : 어떤 존재나 상태를 다른 사물이나 상태에 빗대어 설명하는 것 / 다양하게 해설될 수 있는 은유적 표현 / 시편 23:1 여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다 / Q 여호와를 목자라 표현한 의도는 무엇일까요? 시대와 지역, 문화의 차이에 따라 :  잘못 해석될 수 있는 비유와 은유 / 

시편 18:2 여호와는 나의 반석이시요 나의 요세시요 나를 건지시는 이시요 나의 하나님이시요 내가 그 안에 피할 나의 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다 / '반석'에 대한 다양한 생각과 느낌들 / 올바른 해석과 이해를 위해서 : 공동체에서 함께 나누고 질문하고 

 문학적 표현기법 : 1평행법 2은윤 3.문맥 /  

'느헤미야 13:23-27' 요약 : 느헤미야 당시 유다 사람들이 아스돗과 모압,암몬 여신과 결혼하여 아이를 낳았는데, 느헤미야는 그들의 머리털을 뽑고 때리고 책망하고 저주하면서 이를 악이라 규정함 / 이방 결혼을 죄악시하는 느헤미야 / 

바벨론 포로에서의 귀환이후 예루살렘에는 이방족속이 많이 유입되었기에 느헤미야서는 유대 공동체의 신앙과 정체성을 지키기 위해 이방인과의 결혼을 죄악시했다 / 글에 담긴 의미와 의도를 파악하며 읽기! / 

읽으면 읽을수록 새로운 의미로 다가오는 성경 / 성경을 읽기 전에 먼저 성령께 깨달음 주시길 간구! / 이제는 성경을 읽을 때 깨닫고 느끼고 기도하며 봅시다! / 성경속의 인물이 생생하게 내게로 다가온다 /  

4강 구약성경과 배열의 의미

1. 배열의 의미   2. 창조 / 배열의 순서도 메시지다! / 연대순으로 되어 있지 않은 구약 성경의 배열 / 39권의 구약성경 / 유대교의 정경이기도 한 구약성경! / 유대교 정경과 기독교 구약의 차이! /

유대교의 정경 총24권 율법서(5권) 창세기,출애굽기,레위기,민수기,신명기 -> 예언서(8권) 전기예언서 (여호수아,사사기,사무엘,열왕기), 후기예언서(이사야,예레미아,에스겔,12예언서) -> 성문서(11권) 시편,욥기,잠언,룻기,아가서,전도서,애가,에스더,다니엘,에스라,느헤미야,역대기 / 권수의 차이가 있지만 내용은 거의 같은 유대교경전과 개신교구약 / 내용은 같지만 배열의 차이가 있다! / 

개신교의 구약성경 총 39권 율법서(5권) 창세기,출애굽기,레위기,민수기,신명기 -> 역사서(12권) 여호수아,사사기,룻기,사무엘상하,열왕기상하,역대기상하,에스라,느헤미야,에스더 -> 시와지혜(5권) 욥기,시편,잠언,전도서,아가 -> 예언서(17권) 이사야,예레미야,예레미야애가,에스겔,다니엘,호세아,요엘,아모스,오바댜,요나,미가,나훔,하박국,스바냐,학개,스가랴,말라기 / 

  가톨릭에만 있는 구약성경 (46권) 역사서 : 토빗, 유딧, 마카베오기상,하 / 시와지혜 : 지혜서(솔로몬), 집회서 / 예언서 : 바룩서 / 외경을 가톨릭에서는 '제2정경'이라 한다 / 외경 : 구약과 신약의 중간 시기에 기록된 책들이며, 초기 교회에서는 널리 읽히던 책들이다./

Q 신약에는 있고 구약에는 없는 내용? / 부활! / 신약의 이해에 도움을 주는 외경 / 외경에 다양한 천사의 이름이 언급 /

개신교 : 외경은 정경이 아니다 / 가톨릭 외경도 정경이다 / 정경은 아니나 신앙에 유익한 외경! / 

  구약성경의 차이 : 1.배열의 순서가 다른 유대교의 정경과 기독교의 구약성경 2.가톨릭에서 제2정경이라 부르는 외경/ 

  유대교 경전의 배열순서 : 율법서 -> 예언서 -> 성문서 / 율법서 : 하나님께서 그 백성에게 원하시는 삶의 원칙 / 예언서 : 심판, 회복 / 성문서(시편, 역대기 등) : 절망 속에서도 하나님을 경외하며 살아가는 삶의 일상 / 완성된 느낌을 주는 유대교 경전의 배열순서! 

  기독교 구약의 배열순서 : 율법서 -> 역사서 -> 시와 지혜 -> 예언서 / 불안정한 구조인 구약 성경의 배열 / 예언서 뒤에 바로 나오는 : 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라 / 예언자들이 얘기한 회복이 언제 오느냐? 예수를 통해서 /  예수님을 향해 있는 구약의 배열

  예언자들이 꿈꾸던 세상이 예수님을 통하여 성취된다! / 예수님을 알기위해 알아야 할 : 예언자들이 꿈꿨던 세상은? /

  이사야 2:4 새번역 : ... 그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라와 나라가 칼을 들고 서로를 치지 않을 것이며, 다시는 군사훈련도 하지 않을 것이다 /

  이사야 11:6 새번역 그 때에는, 이리가 어린 양과 함께 살며, 표범이 새끼 염소와 함께 누우며, 송아지와 새끼 사자와 살진 짐승이 함께 풀을 뜯고, 어린 아이가 그것들을 이끌고 다닌다 

개인의 복도 중요하지만 ... / 하나님의 꿈을 이루기 위한 그리스도인의 삶! / 이 모든 이야기들이 배열 때문이다 / AD 4세기경 현재 구약의 배열이 이뤄짐! / 구약성경의 배열 순서 : 율법서 -> 역사서 -> 시와 지혜 -> 예언서 / 예수님을 향해있는 구약성경 / 

 창세기의 시작은 '창조' / 창세기 1:31 하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라 /

시편 19:5 해는 그의 신방에서 나오는 신랑과 같고 그의 길을 달리기 기뻐하는 장사 같아서 6 하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그의 열기에서

"지동설로 인해 시편의 내용을 거짓이라 생각하지 않잖아요?" / 시편은 '시(詩)'라는 거죠! / 시적 표현을 과학적인 근거로 폄하하진 않는다! / "해가 진다"라는 표현은 과학적 기록이 아닌 인간의 오감에 따른 표현 / "시편 기자는 과학을 얘기하고자 하는 것이 아니라 태양의 열기를 통해 율법의 능력을 얘기하는 겁니다!" /

과학은 '어떻게'를 다루는 학문 / 신앙은 '누가' 만들었느냐! '왜' 만들었느냐! / 창세기 1:27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 / 우리가 싸울 것은 차별과 증오 / 

딤후 3:17 이는(모든 성경은) 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라 / 어떠한 과학적 성과가 나오더라도 그 모든 것은 하나님의 주권 아래 있다는 믿음! / 성경은 역사책도 과학책도 아닙니다 성경을 통해 하나님이 진정 얘기하시고자 하는 말씀의 의미에 귀 기울이는 자세가 중요합니다 

5강 원죄는 자기애愛?

원죄! / 원죄에 담긴 진실을 파헤칩니다! / 원죄는 태어날 때부터 사람들 속에 존재하는 본성? / 원죄가 : 타고난 본성이라면 회개할 필요가 없다? / 인간의 죄를 정당화(?)시키는 원죄! /

창세기 3장을 시작하는 첫 단어 뱀! / 뱀=사탄? / 성경은 뱀을 사탄이라고 말한 적이 없다 / 아담과 하와의 죄는 사탄 때문일까?

  과연 마귀가 무엇일까? /  야고보서 4장에 등장하는 '마귀를 대적하라'의 문맥상 의미 : 야고보는 부를 얻기 위해 온갖 애를 쓰는 교인들의 삶을 향해서, 탐욕과 맞섬으로서 세상을 올바르게 다스리라고 권면하는 것이다 / 

Q 하나님께서 사람에게 이르신 명령의 내용은 무엇인가요? / 창 2:16-17 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임으로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 

  하나님이 강조한 말 : 1동산 각종(=모든) 나무 2임의(=마음껏)로 먹되 3반드시 

  "하나님이 참으로 동산 모든 나무 열매를 먹지 말라 하시더냐? / 하나님이 한 가지 금하신 것에 초점을 두어 전체를 부정적으로 표현 / "하나님의 말씀을 교묘하게 비틀어 말하여 자신의 필요를 채우는 것이 곧 간교?" /

  창3: 2 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 /  '모든' '임의로(마음껏)'과 같은 풍성한 표현들을 빼고 말하는 하와! /

  창 3:3 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 /  Q 하와는 말씀하시지 않은 '만지지 말라'라는 말을 왜 추가했을까요? / 하나님의 금지 내용에 불만을 가진 것으로 추정되는 하와 / 여러가지 금기설정으로 신앙의 수준을 결정하는 현 교회풍토 / 

'선악을 알게 하는 나무의 열매'를 '동산 중앙에 있는 나무의 열매'로 표현한 하와! / 언어 조작을 통해 권위적인 하나님으로 만들어 냄! / 하와 스스로의 판단과 마음이 반영된 의도적 표현 / 열매에 담긴 뜻을 없앰으로써 죄책감 감소! /

하나님의 '반드시'라는 말을 뺀 하와의 표현 / 하와만의 문제일까요? / 당시 아담은 어디에 있었을까? / 창3: 6  여자가 그 나무를 본 즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라 / 하와와 함께 있었던 아담 / 아담에게만 전달한 하나님의 선악과 금지명령! /

Q 하와가 왜곡된 표현을 하는 이유는 ? 1아담이 잘못 전달했다 2하와가 왜곡했다 / 하와의 잘못된 대답을 바로 잡으려 하지 않은 아담 / 먼저 열매를 먹는 하와를 말리지 않는 아담 / 먹으면 반드시 죽는다는 열매!

"먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도" / 보암직, 탐스럽기도 : = 욕망, 갈망, 탐욕 / '보암직'의 중립적 표현 : 소원 혹은 소욕 / 태초부터 사람의 마음속에 갈망을 부여하신 하나님 / desire 갈망 / 

창2:9 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 / 죄 짓기 이전에 이미 있었던 갈망 / "애초에 선악의 열매를 안 만드셨으면 죄가 없지 않았을까?" / "우리 안에 갈망을 안 만드셨으면 죄가 없지 않았을까?" / 그러나 하나님께서 만드신 선약의 열매와 갈망 / 선악의 열매를 만드시고 갈망도 주신 하나님 / 하나님께서 사람을 넘어뜨리기 위한 함정? 

  하나님의 형상대로 지음 받은 우리들 / Q 선악의 열매를 만드시고 갈망도 주신 이유는? / 사람을 존중하셔서 자유의지를 주신 하나님 / 사람을 존엄한 존재로 창조하신 하나님 / "죄를 짓는 것을 감안하시면서 까지 사람을 존엄하게 만드셨다! / 

자기 안의 욕망이 하나님 말씀보다 더 커진 것! / 최초의 죄! / 갈망이 죄가 아니라 문제는 갈망이 하나님의 말씀을 넘어서는 것이 죄! / 창4:7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라 / 자유의지로 죄를 다스려라! /

갈망의 충족을 위해 말씀을 어긴 아담과 하와! / Original Sin : 원죄 / 죄란, 자신의 욕망이 최우선순위에 있는 것! 자기애(自己愛) / "자기애(自己愛)야말로 원죄의 본질일 것이다" / 원죄라는 표현보다 최우선에 있는 자신의 욕망이 적절!

 창 2:9 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 ...  / 창 3:8 여자가 그 나무를 본 즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 ... / 창 2:20 아담이 모든 가축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 ... / 동물들의 이름을 지어 줄 수 있는 지혜를 이미 지닌 아담! / 인간은 존엄하지만 하나님은 아니다! / 우리의 한계를 알게 하는 선악의 열매! / 죄에 빠질 수도 있지만 죄를 다스릴 수도 있는 존엄한 인간의 자유의지 

6강 원죄 전에 원복이 있었다

원복! / 창세기 3장의 내용 : 원죄(原罪) / 창세기 1-2장의 내용 : 원복(原福) / 원복 = original blessing / Q 하나님이 태초에 사람에게 준 '복(福)'은? / 

창세기 1:26 하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 / 27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 28 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 /

'원복(original blessing)의 핵심 = 인간이 하나님의 형상이라는 것' /

외적으로 각기 다른 우리의 모습 / "하나님의 형상이 의미하는 바가 뭘까?" / 창세기 1:26 하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 ... / 우리는 하나님의 통치의 대행자다(?) / 창세기1장에서 볼 수 있는 명령하시는 하나님 /그 명령에 따라 그대로 되는 세상 /

지방의 곳곳에 자신의 형상을 세웠던 고대 통치자들 / 형상을 세움으로서 자신의 영역을 표시 / 이 땅에 임하는 하나님의 통치를 나타내는 우리들 / 하나님이 사람에게 주신 명령 '통치' / 온 세상을 다스리는 하나님과 그 분을 드러내는 증거인 우리! / 하나님 통치의 대행자로서의 사람 /  하나님으로 인하여 우리는 왕 / 비범한 탄생설화를 통해 왕의 위대함을 부각! / 그 누구나 하나님의 형상에 따라 지어졌다고 선언 /

롬13:1 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라 / 하나님이 세운 왕은 우리다! / 창세기 1장은 '모든 사람이 하나님의 형상대로 지음 받은 왕적 존재'라고 기록 /

신분에 차별을 두지 않고 모든 사람을 존중 / 누구에게나 평등하게 대하는 것이 중요! / 창세기 1장은 '제왕 이데올로기의 민주화' / '공적'인 통치를 추구해야 하는 왕! / 공적실천에 앞장서야 하는 성도들 /

창 1:26 ... 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 / 창 2:15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 / '경작하다'의 어원 = '일하다, 노동하다' / '이바드'의 목적어가 땅일 경우 : '경작하다' '가꾸다' / '이바드'의 목적어가 하나님일 경우 : '경배하다' '예배하다' / 다스리는 것은 땅을 경작하고 지키는 노동을 의미! / 노동을 통하여 구체화되는 우리의 왕적인 통치 /

Q '왕'하면 떠오르는 이미지는? / 노동을 통해 구현된다! / 노동자 : 노동력을 제공하고 얻은 임금으로 생활을 유지하는 사람 / 1989년에 결성된 전국교직원노동조합 / 하나님의 왕적인 통치가 노동을 통해 구현 / 성직 : 교회에서 규정된 규범에 따라 하나님께 봉사하는 거룩한 직분 / 모든 노동은 동등하게 거룩하다는 사실! /

하나님과 전혀 다른 노동에 대한 견해 / 노동에 대한 가치와 의미를 잘 파악하는 것이 중요! / 노동은 영광이다 / "노동은 하나님께서 모든 사람에게 부여하신 거룩한 사명" / 마태복음 20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 ... /

하나님의 형상의 의미 1 "우리는 왕이다" / 왕인 존재의 의무 : 1공적실천 2 거룩한 노동 / 

하나님의 형상의 의미 2 "관계로 존재하는 사람이다" /

창세기 1:26 하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 ... / 대개 삼위일체와 연관하여 풀이 / 성경 어디에도 나와 있지 않은 '삼위일체' / 더더욱 구약에서는 찾아볼 수 없는 /

Q 창세기 1장'우리'는 누구를 가리키는가? / '천상에서 이루어지는 회의'(?) / 천상의 회의 장면이 묘사된 이사야서 / 이사야 6:8 내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하려 갈꼬 ... 그 때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니 /

천상 회의에 참석한 존재 : 스랍(6:2), 그룹(겔 10:3), 영(왕상 22:21), 천사(슥 3:1) / '우리'는 천상 회의 의 맥락에서 자연스럽게 이해! / 천상 회의에서 의논을 통해 만들어진 사람 / 그만큼 사람을 존귀하게 여기는 하나님! / 

창 1: 27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 / 인간을 복수로 창조하셨다는 것! / 부부 혹은 가정을 만드신 것이라고 생각 / 독신은 하나님의 형상 파괴자? / 관계 혹은 공동체라고 표현해야 할 것! / 공동체야말로 : 하나님의 형상대로 지음 받은 인간의 근본적 본질 / 관계야말로 하나님의 드러나는 통로이기 때문! / 건물이 아니라 믿는 자들의 공동체가 곧 교회다 /

창세기 1-2장에 등장하는 '좋다'는 무려 아홉 번 반복 / 창세기 2:18 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 ... / 창세기 1-2장에서 유일하게 '좋지 않다'라고 표현한 부분 / 관계야말로 하나님의 형상이라는 것을 깨닫게 한다는 사실! /

   엡 1:23 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만이니라 / 오직 공동체를 통해서만 드러나는 하나님의 모든 충만 / 개인윤리 : 관계로부터 떨어진 채 대부분 행위의 주체를 개인의 양심이나 개인의 덕목에 두고 있다 / 설교를 듣고 개인의 삶에만 말씀을 적용 / "개인윤리는 성경과는 반대되는 것이지 않을까" / 커다란 공동체라는 관계에 얽혀있기 때문! / 홀로 존재하는 사람의 윤리는 그 자체로 아무런 의미가 없다 / 하나님을 믿는 신앙은 그 출발부터 '공적신앙'이지 않을까... / 관계안에서 존재하도록 부름 받은 우리들 / '합리적인 선택을 하는 개인' 성경을 비추어 볼 때 부적절한 개념이다! / 이웃이 존재해야만 완전해지는 우리의 형상  

7강 선악을 아는 일이 하나님처럼 되다

 창 3:5 ... 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라 / 창 4:1 아담이 그의 아내 하와와 동침하여 하와가 임신하여 가인을 낳고 이로되 ... / 아모스 3:2 내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만(이스라엘)을 알았나니 ... / 알았나니 = 선택 / 알다 = 동침 선택 / 선악과를 먹기 전에는 선과 악을 몰랐다?! / 창 2:17 ... 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 / 죽음에 대한 개념이 없는 아담과 하와는 죽음을 어떻게 생각했을까? / 선악을 안다는 것은 스스로 선과 악을 판단한다는 것! /

 창 3:22 여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 ... / 선과 악을 아는 일에 사람이 하나님처럼 되었다?! / 선악을 사람이 판단하고 결정 / 하나님의 말씀에 순종하는 삶이 본질이다 /

  사람이 만물의 척도라면 : 자신에게 유리한 쪽으로 판단! / 사람의 마음에 내재된 기본양심 / 선악과 사건 : 자유가 주어진 인간이지만 하나님은 아님을 기억하는 것! / 이 세상 모두를 위한 하나님의 말씀 / 선과 악을 구분 짓는 척도는 오직 하나님 / 근본적으로 공적인 삶과 연관 / 자신의 이익이 아닌 하나님의 공의가 판단기준이 되어야 한다 /

 돈=뇌물 권력=외모 / 지위, 집안, 재력 모두가 외모에 포함 / 연고주의도 외모에 포함 / 절대 객관적일 수 없는 인간의 선과 악에 대한 기준과 판단! / 사탄의 유혹은 하나님이 아닌 인간 스스로 기준과 판단하게 하는 것! / 인간의 판단은 자신의 유익이 우선되는 속성이 있다 /

  엡 2:2 그 때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 3 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 /

   자신이 선악의 기준이 되면 / 하나님의 말씀을 무시하는 결과를 초래! / 창 4:8 가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽이니라 / 창 4:23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다 / 사사기 21:25 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라 / 호세아 9:3 그들은 기브아의 시대와 같이 심히 부패한지라 여호와께서 그 악을 기억하시고 그 죄를 벌하시리라 / 호세아 10:9 이스라엘아 내가 기브아 시대로부터 범죄하더니 지금까지 죄를 짓는구나 그러니 범죄한 자손들에 대한 전쟁이 어찌 기브아에서 일어나지 않겠느냐 / 

권력과 국가의 이익을 추구하며 피로 점철된 인간의 역사 / 창 3:5 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라 /

국가와 민족을 넘어서는 하나님의 공의! / 공(公) = 국유의, 국가의, 공유의, 공공의, 집단적 / 사(私) = 개인의, 사적인, 개별적인 / 국가의 이익도 하나님의 공의보다 우선시 될 수 없다 /  

   창 2:17 ... 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 / 첫째 육체적인 죽음 / 벧후 3:8 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 마라 / 둘째 영적인 죽음! / 에덴동산 이후에도 : 아담과 하와를 계속 찾아오신 하나님 / 가죽 옷도 지어 입히시고 / 창 4:1 아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 /

죄인임에도 관계를 단절하지 않으시는 하나님 / 사람 편에서 하나님과의 관계를 단절! / 숨기 / 창 3:8 ... 여호와 하나님의 소리를 듣고 아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라 / 사람이 먼저 하나님과의 관계를 단절 /

창 3:22 여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라 하시고 23 여호와 하나님이 에덴 동산에서 그를 내보내어 그의 근원이 된 땅을 갈게 하시니라 / 에덴동산 추방은 생명나무로 가는 길을 차단하기 위한 목적! / 인간의 죄로 인한 죽음 : 1육체적인 죽음  2영적인 단절 /

관계의 파괴! / 이익의 유무에 따라 관계가 형성 / 마태 5:11 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 / 관계의 파괴! / 공의가 아닌 유익이 기준이 되면 관계의 단절과 파괴를 초래함 / 자신의 이익을 최우선으로 두는 판단기준이 곧 원리! / 죄 많은 인간임에도 : 지속적으로 찾아오시는 하나님 

하나님의 공의가 아니라 : 자신의 유익이 선악의 판단기준이 될 때의 위험성을 경고!

8강 새로운 삶으로 부르심

    아브라함부터 시작하는 새로운 출발! / 에덴동산 이후 일어난 죄의 확장! / 선악과 사건 가인의 살인 셋의 출생 / 창세기 6:11 그 때에 온 땅이 하나님 앞에 부패하여 포악함이 땅에 가득한지라 / 창 6:17 내가 홍수를 땅에 일으켜 무릇 생명의 기운이 있는 모든 육체를 천하에서 멸절하리니 땅에 있는 것들이 다 죽으리라 /

  아브라함만을 구원하고자 하신 것이 아니라 / 아브라함을 통해 열방을 회복하고자 하신 하나님! / 교회는 열방을 회복하고자 세상 속에 보내진 그리스도인들의 모임 / 하나님이 그 백성을 어떻게 다뤄가시는가? / 아브라함에게 어떻게 새로운 삶으로 인도하시는가?

   창 12:1 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지으 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라  2 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라  3 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라 4 이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라 5 아브람이 그의 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라 / 거주하는 땅을 떠나 하나님이 보여주시는 땅으로 이전 /

아브라함 때로부터 약 600년이 지난 후 가나안을 정복! / 여호수아 때에 가나안 정착 / 기원전 586년 바벨론에 의한 점령 이후 : 페르시아, 마케도니아, 로마로부터 통치 받은 이스라엘 / 가나안에서의 거주기간이 불과 7-800년에 불과한 이스라엘 / 새로운 삶으로의 부르심 / 익숙한 삶을 떠나 하나님이 명하신 삶으로 가라! /

"내가 네게 보여 줄 땅" / 하나님이 보여주시는 땅은 위치가 어디든 그 곳이 곧 하나님나라! / 땅 자체보다는 새로운 삶! / 명령을 어기고 선악과 열매를 따먹은 인간에게 다시금 순종의 삶으로 초대하시는 하나님 /  

Q 하나님이 아브라함에게 원하시는 삶은? / 우리가 알고 있는 아브라함의 복 3가지  1땅의 약속  2자손의 약속  3복의 근원  / 복이 삶의 내용은 아니다! / 하나님이 아브라함에게 원하시는 삶은? /

창세기 18:19  내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라 / 택하다 = 알다 / 아브라함을 택하신 까닭 : "여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고" / 

   Q 여호와의 도란 무엇일까? / 의 = 째다카(히브리어) / 우리가 흔히 쓰는 히브리어 : 1아멘  2살롬 / 아사야 32:17  공의의 열매는 화평이요 공의의 결과는 영원한 평안(샬롬)과 안전이라 / 공의가 없는 평화는 거짓 평화! /

   째다카(히브리어) = 공의 = 올바른 관계 / 올바른 관계란? / 올바른 관계? : 이웃에 대한 연민과 공감 / 로마서 12:15 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라 / 창세기 15:5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라  6  아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 / 하나님의 비전에 자신을 맡기는 사람! /

하나님이 원하시는 삶에 자신을 맡길 때 : 믿음으로 말미암아 의롭다 칭하심 / 하나님의 가능성에 자신을 내어 준 사람들! / 하나님의 뜻에 대한 공감! / 보잘 것 없는 인간을 불쌍히 여기시는 하나님 / 마가복음 6:34  예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음으로 인하여 불쌍히 여기사 이에 여러 가지로 가르치시더라 /  째다카(히브리어) = 공의 = 올바른 관계 => 마음을 같이함(공감) / 하나님에 대한 공감, 이웃에 대한 공감 / 

공도? / 공도=정의 / 정의(공도) = 미슈파트(히브리어) / 창세기 18:19  내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도(정의와 공의) 를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라 /

고대 사회 지도층의 주요 업무, 재판! / 신명기 1:12  그런즉 나 홀로 어찌 능히 너희의 괴로운 일과 너희의 힘겨운 일과 너희의 다투는 일을 담당할 수 있으랴 / 신명기 1:15 내가 너희 지파의 수령으로 지혜가 있고 인정 받는 자들을 취하여 너희의 수령을 삼되 곧 각 지파를 따라 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장과 조장을 삼고 / 내 주변 사람의 말에 귀 기울이는 삶! / 재판에 있어 중요한 요소, 듣는 일 /

왕이 된 후 일천 번제를 드린 솔로몬 / 솔로몬이 일천 번제를 드린 이유? / 열왕기상 3:5  기브온에서 밤에 여호와께서 솔로몬의 꿈에 나타나시니라 하나님이 이르시되 내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라 / 열왕기상 3:9 누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리이까 듣는 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서 / 우리와 함께 살아가는 사람들의 눈물이 보이게 해주세요! / 열왕기상 3:10 솔로몬이 이것을 구하매 그 말씀이 주의 마음에 든지라 /

   정의 혹은 재판의 의미를 담고 있는 히브리어, 미슈파트 / 미슈파트 : 올바른 재판과 처벌, 정의! / 미슈파트의 의미 : 재판 => 악한자 '심판 vs 억울한 자 '구원' => 정의! / 

창세기 18:19  내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라 /

하나님이 아브라함에게 원하시는 삶은 공의와 정의의 삶  땅과 자손과 복은 그 결과 혹은 이루시기 위한 수단 / 솔로몬도 일천 번제 기도제목으로 먼저 듣는 마음을 원하자 여호와께서 맘에 드신 후 부속으로 부귀와 영광을 주심 /

정의와 공의가 없는 선민의식을 혼내시는 하나님! / 창세기 12:2  내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 /

 아브라함을 통해 볼 수 있는 특권 : 열방을 위하여 정의와 공의를 행하는 삶으로 부름 받았다는 점 / 

9강 소돔과 고모라가 망한 진짜 이유는?

   소돔과 고모라! / 죄악의 상징으로 언급되는 소돔과 고모라! / 동성애! / 소돔(sodom)에서 비롯된 영어 단어 '소도미(sodomy)'는 남색(男色)'을 의미! / 보통 동성애로 상징되는 소돔과 고모라의 죄! / 그렇다면 성경은 '소돔과 고모라의 죄에 대해 어떻게 얘기하고 있는가? / 소돔과 고모라 언급의 기초는 '창세기' / 구약 곳곳에 언급된 소돔과 고모라! /

   창세기 18:1  여호와께서 마므레의 상수리나무들이 있는 곳에서 아브라함에게 나타나시니라 날이 뜨거울 때에 그가 장막 문에 앉아 있다가 2 눈을 들어 본즉 사람 셋이 밎은편에 서 있는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하며 몸을 땅에 굽혀 / 나그네가 천사인줄 모른 채 영접한 아브라함 /

  나그네를 천사처럼 대접하는 고대근동 문화 / 창세기 18:3 (새번역) 아브라함이 말하였다, "손님들께서 저를 좋게 보시면, 이 종의 곁을 그냥 지나가지 마시기 바랍니다." / 창세기 18:7  아브라함이 또 가축 떼 있는 곳으로 달려가서 기름지고 좋은 송아지를 잡아 하인에게 주니 그가 급히 요리한지라 / 나그네의 신상에 대해 묻지 않는 아브라함 / 환대(歡待) : 반갑게 맞아 정성껏 후하게 대접함 / 자신들의 원래 자리인 것처럼 환대받은 나그네들 / 성원권(membership) : 공동체에 속하는 자격 / 누군지도 모르는, 낯선 나그네를 환대한 아브라함 / 

롯 : 소돔에 거주하는 아브라함의 조카로 모압과 암몬의 조상이 된다 / 낯선 나그네의 모습으로 나타난 두 천사를 영접한 롯! / 죄를 범하고자 나그네를 내놓으라는 소돔 주민들의 압박에 두 딸을 내놓으면서까지 나그네를 지키고자 애쓴 롯 / 아브라함과 롯의 공통점 : 나그네에 대한 환대 /

   신명기 10:17 너희의 하나님 여호와는 신 가운데 신이시며 주 가운데 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고 / 사람을 외모나 뇌물로 평가하지 않으시는 하나님 /

신명기 10:18  고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니 19 너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라 /

신명기 10:17-19 요약 : 하나님의 높으심을 찬양 => 외모를 보지 않고 뇌물을 받지 않으시는 하나님 => 나그네를 사랑하라는 명령과 연결! / 현실적 필요도 채워주시는 하나님! / 하나님의 높으심을 찬양하는 복음성가(CCM) / 높으신 건 아는데 그 다음에 어쩌라고? / 나그네와 약자를 사랑하시는 : 높으신 하나님의 명령에 집중합시다! /

   신명기 10:19  너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라 / 우리시대의 나그네는 누구입니까? / 

히브리서 13:2 손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라 3 너희도 함께 갇힌 것 같이 갇힌 자를 생각하고 너희도 몸을 가졌은즉 학대 받는 자를 생각하라 /

그렇다면 소돔 사람들은 나그네를 어떻게 대했는가? / 나그네를 자신의 집에 모신 롯과 그날 밤 그 집을 에워싼 소돔 사람들 / 창세기 19:5  롯을 부르고 그에게 이르되 오늘 밤에 네게 온 사람들이 어디 있느냐 이끌어 내라 우리가 그들을 상관하리라 /

상관하다의 원어 = 히브리어 야다(yada) = 알다 혹은 성관계 / 나그네에 대해 폭압적으로 상관(?)하고자 하는 소돔 사람들 / 정보수집 혹은 폭력적 강간을 의미하는 단어, 상관하다! / 본질적으로 나그네에 대해 폭력적인 태도를 보인 소돔 사람들 / 이력과 지위로 사람을 평가하는 세태 / 차별이 없으신 하나님 / 일방적인, '알아야겠다!' 는 말은 참으로 폭력적!

  에스겔 16:49  네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 그와 그의 딸들에게 교만함과 음식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와 주지 아니하여 거만하여 가증한 일을 내 앞에서 행하였음이라 그러므로 내가 보고 곧 그들을 없이 하였느니라 /

에스겔 : 소돔의 죄악 = 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 않은 것! / 나그네에 대한 동성 강간 의도는 음욕이라기보다 낯선 외지인에 대해 힘을 바탕으로 한 폭력행위가 본질! / 폭력적 행동의 수단으로 동성강간을 하고자 한 소돔사람들 / 동성 간의 성행위를 금지하고 있는 구약성경 /

소돔사람들의 본질적 죄는 가난한 자에 대한 외면과 폭력! / 동성 강간이 안됐다면 다른 방식으로 폭력을 행했을 소돔사람들! / 성경은 동성 간의 교합을 금지하고 있지만 소돔을 통해 알 수 있는 본질적 죄에 대한 통찰이 필요

창세기 18:20 여호와께서 또 이르시되 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고 그 죄악이 심히 무거우니 / 하나님이 천사들을 보내신 까닭 : 소돔에서 들려온 "부르짖음" 때문! /

사사기 19장 요약 : 첩을 맞이한 레위사람이 첩과 함께 낯선동네, '기브아'의 어느 노인집에 머물던 중 베냐민 자손들인 불량배들이 몰려와 레위사람을 동성 강간하고자 위협하고 불량배들의 위협에 결국 레위인의 첩을 넘기고 레위인의 첩을 밤새도록 능욕 한 불량배들 결국 목숨을 잃은 레위인의 첩  분노한 레위인은 자신의 첩의 시신을 12 조각내어 이스라엘 사방에 보냄 /

베냐민 지파의 악행에 분노한 나머지 지파와 불량배들을 내놓지 않은 베냐민 지파 / 불량배들의 만행으로 인해 : 베냐민 지파와 전쟁을 일으킨 11개 지파 / 소돔과 기브아의 공통된 죄 : 낯선 나그네에 대한 폭력적인 행위 / 겁탈의 대상이 동성이 아니 이성이기에 죄가 아닌 걸까요? / 죄의 본질은 약자에 대한 폭력! / 하나님이 절대적으로 금지시키시는 것 : 약자에 대한 외면과 폭력 / 아브라함을 택하신 목적인 : 하나님의 정의와 공의에 뒤이어 나오는 소돔과 고모라의 사건 /

창세기 18:19 내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라 / "교회의 사명은 약자에 대한 사랑과 폭력 반대입니다!" / 성경은 동성애를 금하지만 현 시대에도 빈번하게 일어나는 약자에 대한 폭력, 즉 소돔의 죄를 단순히 동성애로 일반화시킴으로 본질적 죄에 대해 관용하지는 않는지 돌아봅니다! 

10장 요셉의 진실

 요셉! /  너무 친숙한 요셉 이야기! / 형들에 의해 : 17살에 애굽의 종으로 팔려간 요셉 / 한순간에 귀한 자식에서 낯선 땅의 노예 신분으로 전락! / 

창세기 37:28  ...형들이 요셉을 구덩이에서 끌어올리고 은 이십에 그를 이스마엘 사람들에게 팔매 그 상인들이 요셉을 데리고 애굽으로 갔더라 / 창세기 37:36  그 미디안 사람들은 그를 애굽에서 바로의 신하 친위대장 보디발에게 팔았더라 / 주인에게 인정받는 종이 된 요셉! /

창세기 39:3  그의 주인이 여호와께서 그와 함께 하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형통하게 하심을 보았더라 / 창세기 39:5  그가 요셉에게 자기의 집과 그의 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라 / 유혹을 거절당한 : 보디발 아내의 모함으로 감옥에 갇힌 요셉 /

창세기 39:21  여호와께서 요셉과 함께 하시고 그에게 인자를 더 하사 간수장에게 은혜를 받게 하시매 / 창세기 39:22  간수장이 옥중 죄수를 다 요셉의 손에 맡기므로 그 제반 사무를 요셉이 처리하고 / 하나님이 요셉과 함께하심을 본 주변 사람들 / 하나님이 함께 하심을 : 어떻게 알았지? 보디발이 본 것은 뭐였을까? / 요셉이 한 일은 뭐였을까? / "요셉의 어떤 면을 보고 하나님이 함께하심을 알았을까?" / 

어린 종 요셉에게 : 처음엔 잡다한 일을 시켰을 것! / Q 요셉의 삶에서 하나님이 함께 하심이 드러난 단서는? / 가는 곳 마다 제단을 쌓았던 아브라함과 이삭 / 성경에는 요셉의 외적인 신앙생활이 언급되지 않음 / 일을 대하는 요셉의 태도? / 작은 일에도 충성된 모습을 보인 요셉! / 작은 일에도 충성하는 : 요셉의 일에 대한 태도를 통해 드러난 여호와 하나님! / 신앙은 내가 하는 일을 통해 드러난다! / 내가 가진 달란트보다 중요한 것은 하나님의 능력! /

창세기 39:5  그가 요셉에게 자기의 집과 그의 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라 / 정작 본인에게는 직접적으로 임하지 않은 복! / "하나님이 요셉과 함께 하셨다" / 요셉에게 복이란 자신의 고향으로 돌아가는 것! / 낯선 이방 땅에서 가족들을 기다렸을 요셉 / 

   요셉의 첫 째 아들, 므낫세 / 므낫세(Manasseh) : 잊어 버리게 하다 / 창세기 41:51  요셉이 그의 장남의 이름을 므삿세라 하였으니 하나님이 내게 내 모든 고난과 내 아버지의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다 함이요 /

하나님이 함께하는 삶 / 하나님과 함께하는 나로 인해 주변이 복을 받는 것! / 유혹에 실패한 보디발의 아내에 의해 누명을 쓴 요셉 / 히브리 : 낯설다,외국인 / 결국은 주인의 뜻에 달려 있는 종의 처지 / 삶으로 보여준 요셉의 신앙 / 그리스도의 길을 좇다가 겪는 삶의 고난 / 공적인 영역 속에 있는 그리스도인 / 자신의 삶으로 하나님을 드러낸 요셉 / "마치 하나님이 계시지  않은 것처럼 하나님과 함께 살아가기" /

'온'이라는 지역의 여인과 결혼한 요셉 / 태양신을 섬기는 지역인 '온' / 태양신 제사장 딸인 아스낫과 결혼한 요셉 / 하나님의 궁극적 뜻에 대한 반응을 갖고 당당하게 걸어가기 / 말씀에 대한 믿음으로 삶으로 하나님을 드러내는 신앙! / 삶과 일로써 하나님을 드러내는 성숙한 그리스도의 신앙! / 디트리히 본회퍼 : "하나님의 임재 앞에서 하나님이 계시지 않은 것처럼 살아가는 삶이 바로 그리스도인의 삶이다" 

시편 105:17 그가 한 사람을 앞서 보내셨음이여 요셉이 종으로 팔렸도다 18 그의 발은 차꼬를 차고 그의 몸은 쇠사슬에 매였으니 19 곧 여호와의 말씀이 응할 때까지라 그의 말씀이 그를 단련하였도다 / 기다리는 것이 쉽지 않은 응답의 때 / "여호와의 말씀이 응할 때까지" 긴 시간을 인내한 요셉 / 총리 자체보다 어떤 총리였느냐가 중요하다! / 그리스도인으로서 영향력 있는 위치? / 영향력 있는 위치는 따로 있지 않다! / 영향력 있는 그리스도인이 있을 뿐! / 

감옥에 있을 때 파라오의 꿈을 해석한 요셉 / 바로의 꿈에 관한 요셉의 해석 : 7년의 풍년 : 그 어떤 가난한 자라도 혜택을 누리게 될 엄청난 풍년을 의미 / 7년의 흉년 : 그 어떤 부유한 자라도 그 위력 앞에 직면하게 만드는 끔찍한 흉년을 의미 / 풍년 기간에 저장해 둔 곡식을 흉년에 판매한 요셉 /

요셉의 토지 정책 : 누구에게든 토지를 대여하되, 수확량의 20%를 국가에 바쳐라 / 지대(地代) : 땅을 빌리는 비용 / 공평하게 모두에게 주어지는 토지 / 자신의 역량만큼만 빌릴 수 있는 토지 / 토지를 독점하는 사람이 없게 된 애굽! / 요셉의 토지정책 : 소수에 의한 독점을 막고 백성들 모두가 공평하게 이용하는 것에 중점을 둠! /

희년(禧年) : 레위기 25장에 나오는 내용으로 이스라엘에서 50년마다 종은 자유의 몸이 되고 빚이 탕감되는 제도 실제 실행됐는지는 불확실하다 / 레위기 25:23 : 토지를 영영히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이라 너희는 나그네요 우거하는 자로서 나와 함께 있느니라 / 노동에 따른 댓가지불은 정당한 것이다 /  

요셉의 토지 정책 : 소유에 의한 소득에서 노동에 대한 소득으로 전환 / 일과 정책을 통해 하나님의 공의를 드러낸 요셉 / 

창세기 45:5  당신들이 나를 이곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다 / 창세기 45:8  그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고 그 온 집의 주로 삼으시며 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다 / 창세기 50:20  당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 / "많은 백성의 생명을 구원하시려고" /

하나님의 뜻을 깨달았기에 가능했던 요셉의 행동 / "만민의 생명을 구원하기 위한 하나님의 계획하심" / 아브라함의 자손들만이 아닌 모든 백성을 살리시는 하나님 / 자신의 일을 통해 생명을 살리는 것이 그리스도인의 사명! 

11강 레위기와 거룩한 삶

레위기와 거룩! / 출애굽한 이스라엘인들에게 주어진 율법! / 바울이 얘기한 율법은 구약에서의 율법과 좀 다르다? / 율법 = 가르침 / 애굽의 노예로 있던 유대인들에게 새로운 삶을 가르치신 하나님 / 창출레민신 /

창세기 : 창조부터 유대인들이 애굽에 거주하기 까지 / 신명기 : 가나안에서 지켜야 할 율법에 대한 모세의 고별설교 / 출레민 / 출애굽 3개월 후 도착한 곳, 시내 산[Mount Sinai] / 출애굽기 19:1  이스라엘 자손이 애굽 땅을 떠난 지 삼 개월이 되던 날 그들이 시내 광야에 이르니라 / 십계명을 받은 장소, 시내산 / 민수기 10:12  이스라엘 자손이 시내 광야에서 출발하여 자기 길을 가더니 바란 광야에 구름이 머무니라 / 

 '시내산'에서 주어진 하나님 말씀 : 출애굽기 19~40장, 레위기 1~27장, 민수기 1~10장10절 / 시내산에서 머문 기간은 1년 / 이스라엘의 광야생활, 40년 / 39년의 광야생활 : 민수기10장11절 ~ 민수기 끝 / 시내산에서의 1년 : 출애굽기 19장 ~ 민수기 10장10절 /

신명기 : 출애굽 40년 되던 해 11월1일에 시작한 모세의 고별설교 / 출레민 (시내산에서 머물던 시기) / 시내산 말씀의 중심, 레위기 / 어느 율법학자가 예수께 여쭤보기를 / 구약의 핵심이 무엇입니까? /

누가복음 10:27 ... 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다 / 레위기 19:18 ... 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와이니라 / 

구약 => 모세 오경 => 시내산 언약 => 레위기 => 거룩 / 거룩이 강조된 레위기 19장! / 레위기 19장 : 레위기 시내산 모세오경 구약의 중심 / 레위기 전반부 (1~16장)의 핵심, 제사!를 통해 거룩하신 하나님께 나아가기 / 레위기 후반부(17~27장)의 핵심, 일상의 거룩!  / 레위기(1~16장) : 하나님께 나아가기 / 레위기 17~27장 : 세상으로 나아가기 / 레위기 전반(1~16장)에 묘사된 거룩 : 상태, 존재 / 레위기 후반(17~27장)에 묘사된 거룩 : 명령 /

일반적인 소일지라도 제물이 되는 순간 거룩해짐 / 거룩 : 구별, 분리 / 홀로 거룩한 분은 오직 하나님! / 전적인 타자(totaliter aliter) : 인간이나 이 세계와는 전대적으로 다르며 독립된 초월적 존재자 / 거룩은 오직 하나님으로부터 / 거룩은 관계적이다!  왜? 하나님과의 관계에서 오는 것이기에 / 하나님과의 관게 안에서 거룩해지는 우리들 /

레위기 전반(1-16장) : 하나님과의 관계로 인해 부여받은 거룩 / 레위기 후반(17-27장) : 본격적으로 '거룩하라'고 명령하시는 하나님! / 의로운 삶으로 우리를 초대하시는 하나님 /

거룩의 핵심, 레위기 19장 / 레위기 19:2 ... 너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라 / 복수형인 너희! / 공동체적으로 구현되어야 하는 '거룩' / 레위기 19:1  여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 2 너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르라 너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라 /

레위기 4:13 만일 이스라엘 온 회중이 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있으나 스스로 깨닫지 못하다가 / 속죄제 : 죄를 속하기 위해 하나님께 드린 희생제사 / 나 홀로 가 아닌 공동체 안에서 구현되는 거룩! /

거룩하라! / 거룩?? / 레위기 19:3  너희 각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식일을 지키라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 4 ...신상들을 부어 만들지 말라 나는 너희의 여호와이니라 5 너희는 화목제물을 여호와께 드릴 때에 기쁘게 받으시도록 드리고 / 레위기 19:9  너희가 너희의 땅에서 곡식을 거둘 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 ... / 레위기 19:15  너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말며 ... / 각 장별로 주제가 일관되게 서술된 레위기! / 다양한 주제로 가득한 레위기 19장 / 실질적 삶이 담긴 거룩! / '레위기 19장'에서의 '거룩' 두 가지 : 1제사와 연관 2일상의 삶 / 일상의 삶 속에서 드러나야 하는 거룩! / 하나님을부터의 거룩! 삶 속에서의 거룩! /

하나님의 행하신 일을 통해 "거룩하시다"고 표현함! / 개념이 아닌 사건으로 풀어가는 구약의 거룩! / 하나님께서 행하신 일을 통해 거룩을 묵상! / 레위기 19:2  ... 너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라 / 거룩은 하나님 닮아가기 / 레위기 : 제사와 율법 등이 기록된 책으로 출애굽 후 3개월 만에 도착한 시내산에서 머무는 동안 선포됐다 /

오랜 기간 노예였던 이스라엘인들에게 거룩을 명하신 하나님 / 노예 사고방식에 젖어있는 이스라엘인들에게 인간의 존엄함을 일깨우신 하나님 / 광야 시절 동안 계속된 불평 / 민수기 11:5  우리가 애굽에 있을 때에는 값없이 생선과 오이와 참외와 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘 / 노예근성

거룩해지기가 쉽나요? / 감희 어떻게 하나님을 따라가? / 거룩한 삶이 가능하다고 여기는 하나님 / 내가 아닌 하나님의 가능성을 믿는 삶 / 하나님의 바라심에 대한 순종 / 나를 향한 하나님의 기대가 곧 능력이다! /

산상수훈 : 마태복음 5~7장에 실린 예수님의 설교 / 제자들을 부르신 예수님! / 마태복음 5:48  그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라 / 곧바로 온전해 질 것을 명령하신 예수님 / 하나님의 거룩이 푯대인 그리스도인! / '거룩'을 행하는 삶으로 한 걸음씩 나아갑시다 / 

12강  어떻게 거룩해 질 것 인가?

거룩을 삶의 영역에서 풀어낸 레위기 19장 / 레위기 19장, 직업에서 드러나는 거룩 / Q 고대 이스라엘의 주요 직업은? / 농부! / 레위기 19:9  너희가 너희의 땅에서 곡식을 거둘 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 네 떨어진 이삭도 줍지 말며 10  네 포도원의 열매를 다 따지 말며 네 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고 가난한 사람과 거류민을 위하여 버려두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 / 농부의 거룩! / 농부의 거룩 : "수확할 때 모퉁이를 남기는 것" /

그렇다면 모퉁이는 어느 정도를 말 하는가? / 모퉁이란? "최소한 밭의 60분의 1이어야 한다" - 미쉬나(Mishnah) 1:1 / "단, 수확량, 소유자의 재산 정도, 가난한 자의 필요 정도에 따라 달라질 수 있다" / 

19:10  네 포도원의 열매를 다 따지 말며 네 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고 가난한 사람과 거류민을 위하여 버려두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 불확실한 미래로 인해 나눔을 실천하기란 쉽지 않은 일! / "나는 너희 하나님 여호와니라" : 레위기에서 16번이나 기록됨 / 담대함을 주시기 위해! /

우리의 삶을 주관하시는 분은 오직 여호와란 사실 / 모퉁이의 양은 은혜로 결정된다! / 예수님을 집에 모신 삭개오가 내놓은 재산의 양은? : 절반 / 누가복음 19:8  삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 / '삭개오'에게 모퉁이란, 재산의 절반! /

   사도행전 2:2  홀연희 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하여 / 사도행전 2:44  믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45  하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라 / 성령 충만! / 성령의 은혜로 이뤄지는 나눔의 삶 /

레위기 19:13  너는 네 이웃을 억압하지 말며 착취하지 말며 품꾼의 삯을 아침까지 밤새도록 네게 두지 말며 / 고용주, 지주! / 고용주의 거룩 : 품삯을 공정하게 제 시간에 지급하는 것 / '품꾼'이 되는 까닭은 가난 때문! /

신명기 24:14  곤궁하고 빈한한 품꾼은 너희 형제든지 네 땅 성문 안에 우거하는 객이든지 그를 학대하지 말며 15  그 품삯을 당일에 주고 해 진 후까지 미루지 말라 이는 그가 가난하므로 그 품삯을 간절히 바람이라 그가 너를 여호와께 호소하지 않게 하라 그렇지 않으면 그것이 네게 죄가 될 것임이라 /

레위기 19:15  너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두둔하지 말고 공의로 사람을 재판할지며 / 재판관의 거룩은 판결에서 드러난다! / 재판관의 거룩 : 공의로운 판결 / 가난한 자, 세력 있는자 => 얼굴(히브리어) / 정당한 판결! : "이것이 바로 기독교인 재판관이다" /

신명기 1:16  내가 그 때에 너희의 재판장들에게 명하여 이르기를 너희가 너희의 형제 중에서 송사를 들을 때에 쌍방간애 공정히 판결할 것이며 그들 중에 있는 타국인에게도 그리 할 것이라 17  재판은 하나님께 속한 것 인즉 너희는 재판할 때에 외모를 보지 말고 귀천을 차별 없이 듣고 사람의 낯을 두려워하지 말 것이며 ... 18  네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장들과 지도자들을 둘 것이요 그들은 공의로 백성을 재판할 것이니라 /

공의의 재판을 가로막는 것, '외모', '뇌물' / 외모 : 권력과 재력, 지연, 혈연, 학연 등 그 사람을 외적으로 규정하는 것! / 현 사회에서도 문제되고 있는 법조계의 전관예우 / 변호사에 따라 달라지기도 하는 판결 / 공의를 행하고자 해도 세상이 두려워질 때? / 기도와 말씀과 예배! 

레위기 19:35  너희는 재판할 때나 길이나 무게나 양을 잴 때 불의를 행하지 말고 36  공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희의 하나님 여호와이니라 /

상인의 거룩 : 공평한 저울과 추 / 삶의 일터에서 드러나는 거룩! / 레위기 19장의 거룩 : 1모퉁이 남기기 2품삯을 제대로 지급 3올바른판결 4공평한 저울과 추 / 일상에서 구현하는 거룩!  내 일에 있어서 공의는? / 일상과 내 일에서 거룩이 행해질 때 하늘에서 이뤄진 뜻이 이 땅위에서도 이뤄집니다! 

13강 여호수아의 가나안 정복

   가끔 이해하기 힘든 구약의 성경구절들 / 신명기 20:16  오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 / 이해할 수 없는 하나님의 명령들 / 여리고성 전투 : 이스라엘이 여호수아의 인도로 요단강을 건너 가나안 땅에 들어온 뒤 첫 번째로 치룬 전투 / 하나님께서는 왜 다 죽이라고 하시는 건가요? / 아무리 이방 민족이라 할지라도 : 아이까지 죽이라니??? / 성경에 기록되어 있긴 하지만 : 상식적으로 이해가 되지 않은 상황 / 

   여호수아서 : 여호수아가 이스라엘 백성을 인솔하여 약속의 땅 가나안을 정복한 후 각 지파 백성들에게 분배함으로써 하나님의 약속을 성취해가는 광정을 기록한 책이다 / 가나안 민족들과 수많은 전쟁을 치르는 이스라엘 /

신명기 7:2  네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨 네게 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라 ... / 여호수아 = 구원(히브리어) / 진멸 = 헤렘(히브리어) = 완전히 파괴하다 / 생명을 끊은 후 제물로 드려지는 동물 /

레위기 27:29  온전히 바쳐진 그 사람은 다시 무르지 못하나니 반드시 죽일지니라 / 헤렘 = 완전히 파괴하다, 헌납하다, 봉헌하다 / '진멸'에 담긴 기본적 의미는 '봉헌' / "진멸? 사람은 쉽지 않죠" / 여리고성을 완전히 진멸하라고 명하신 하나님 / 아간[Achan] : 여리고성 함락 후 하나님의 것으로 구별되어야 할 전리품을 훔친 사람 이로 인해 가족과 함께 처형당했다 /

사무엘을 통해 사울에게 아말렉을 치라 명하신 하나님 / 사무엘상 15:3  지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖 먹는 아이와 우양과 낙타와 나귀를 주이라 하셨나이다 하니 / 사무엘상 15:9  사울과 백성이 아각과 그의 양과 소의 가장 좋은 것 또는 기름진 것과 어린 양과 모든 좋은 것을 남기고 진멸하기를 즐겨 아니하고 가치 없고 하찮은 것은 진멸하니라 /

   Q 그리스도인에게 '헤렘(진멸)전쟁'은 어떤 의미가 있을까? / 마태복음 22:39  둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 / 마태복음 5:44  나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라 / 진멸을 명하시는 하나님과 원수를 사랑하라는 예수님??? 

하나님과 예수님, 누구 말을 따라야 되는 것인가? / '원수를 사랑하라'와 여호수와의 '진멸 전재' : 본질적으로 같다? / 구약과 신약의 연속성 / 십자군 전쟁 : 성지 탈환이란 명목 하에 이슬람을 상대로 11세기 말에서 13세기 말까지 무려 200여 년간 8차례에 걸쳐 치러진 종교전쟁 / 여호수아의 정복전쟁이 교회 역사에 악용되어 왔다? / 성경은 과학책도 역사책도 아닙니다! / 이스라엘을 통해 드러나는 하나님의 역사 / 맥락에 대한 이해를 바탕으로 신앙적으로 접근! / 

   여호수아 1:7  오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고 우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니 8  이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라 9  내가 네게 명령한 것이 아니냐 강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라 

가나안에서의 삶 : 여호수아에서부터 열왕기까지의 서문에 해당하는 여호수아1장 / 가나안 정복전쟁을 신앙적 관점으로 기록한 여호수아서 / 여리고성 전투 전에 정탐꾼을 보낸 여호수아 / 민수기 13:31  그와 함께 올라갔던 사람들은 이르되 우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라 그들은 우리보다 강하니라 하고 /

라합 [Rahab] : 여리고성의 기생, 여호수아가 파견한 두 정탐꾼을 자기 집에 머물게 하고 보호했다 / 애굽의 노예로 살다가 출애굽한지 불과 40년밖에 지나지 않은 이스라엘 / 여호수아 2:10  이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희 앞에서 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요단 저쪽에 있는 아모리 사람의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 전멸시킨 일을 우리가 들었음이니라 11  우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희로 말미암아 사람이 정신을 잃었나니 너희의 하나님 여호와는 위로는 하늘에서도 아래로는 땅에서도 하나님이시니라 / 하나님에 대한 신앙고백을 드러낸 이방 여인 라합 / 

요단강을 건너간 후 할례를 행한 이스라엘 / 여호수아 5:15  여호와의 군대 대장이 여호수아에게 이르되 네발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 하니 여호수아가 그대로 행하니라 / 시내산의 불타는 떨기나무 앞에서 신발을 벗은 모세 / 출애굽기 3:5  하나님이 이르시되 이리로 가까이 오지 말라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라 / 모세의 여정 : 신발을 벗다 => 할례 => 홍해 건너기 / 여호수아의 여정 : 요단강 건너기 => 할례 => 신발을 벗다 / 모세의 정탐꾼 : 불평 vs 여호수아의 정탐꾼 : 자신감 / 지극히 신앙적인 여호수아서  /  

   여리고성의 함락 : 여호와의 명에 따라 여리고성을 매일 한 바퀴씩 돌고 일곱째 날에는 일곱 번 돌며 제사장들은 나팔을 불고 백성들은 소리를 질러 여리고 성을 무너뜨린 사건 / 완전함을 상징하는 숫자, 7 / 전쟁은 오직 하나님께 속한 것임을 알려주는 여리고성 전투 / 여호수아는 신앙 공동체가 하나님과 함께 하는 이야기 / "여리고성의 전투가 하나님의 주권에 대한 상징이라면 진멸도 신앙적인 맥락에서 풀어야 한다고 생각합니다" / 

   다 죽이라는 명령, 진멸에 대한 고찰을 위한 주요 전제 : 1구약과 신약의 연속성 2살인은 정당한 행위가 아니다! / 아브라함에게 땅을 약속하였으나 바로 주시지 않은 하나님 /  창세기 15:16  네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니 / 이방민족이지만 : 죄가 가득차지 않았기에 바로 치지 않으신 하나님 / 여호수아 때에 가나안 땅을 허락하신 이유는 마침내 가나안의 죄가 가득 찼다는 의미! /

 레위기 18:3  너희는 너희가 거주하던 애굽 땅의 풍속을 따르지 말며 내가 너희를 인도할 가나안 땅의 풍속과 규례도 행하지 말고 / 죄악이 극에 달한 가나안 / 가나안 방식(전쟁) vs 하나님 방식 / 죄로 가득한 세상을 허물고 여호와 신앙으로 대표되는 새로운 세상의 시작! /

이스라엘에게도 적용된 헤렘(진멸) / 헤렘(진멸)은 하나님의 공의가 기준! / 여호수아서에 나오는 '진멸'의 본질적 의미는? / 데살로니가전서 5:22  악은 어떤 모양이라도 버리라 / 진멸은 우리와 다른 것에 대한 심판이 아니라 죄악과 부패에 대한 하나님의 심판이며 새로운 삶을 상징한다! /

14강 하나님의 역사, 두개의 시선 열왕기와 역대기

   동일한 사건, 두 개의 다른 시각 /  왕들의 이야기를 다른 관점으로 기록한  역대기서 vs  열왕기서 / 다윗과 밧세바 : 목욕하던 여인, "밧세바'를 보고 반한 다윗은 그녀의 남편이자 충직했던 우리아 장군을 전쟁터의 사지로 몰아넣고 결국 그의 아내 밧세바를 취하는 죄를 저질렀다 이 사건에 대해 열왕기와 달리 역대기는 기록하지 않았다 / 솔로몬의 나쁜 짓(?)들은 : 열왕기에 기록 됐을까요? 역대기에 기록됐을까요?  열왕기 / 

   성경 중에서 역사서라고 불리는 책들 / 가나안 정착에서 바벨론에 의한 멸망까지 신앙의 관점에서 기록한 이스라엘의 역사 / 여호수아 => 사사기 => 사무엘 => 열왕기 / 열왕기와 다른 관점으로 기록된 역사서 '역대기' / 구약의 역사서 :  열왕기서 vs  역대기서  / 열왕기와 역대기의 차이를 파헤쳐 봅니다! / 전기 예언서로 분류된 : <여호수아, 사사기, 열왕기, 역대기> / 역사적 기록인 책을 예언서로 분류한 이유는? / 예언자적인 관점으로 역사를 기록했기 때문 / 그렇다면 예언자적인 관점이란? / 

국가의 흥망성쇠는 하나님과의 관계에 달려있다! / 열왕기 저자의 기록 패턴? / 열왕기상 15:1-8  느밧의 아들 여로보암 왕 열여덟째 해에 아비얌이 유다 왕이 되고 2 예루살렘에서 삼 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 마아가요 아비살롬의 딸이더라 3  아비얌이 그의 아버지가 이미 행한 모든 죄를 행하고 그의 마음이 그의 조상 다윗의 마음과 같지 아니하여 그의 하나님 여호와 앞에 온전하지 못하였으나 4  그의 하나님 여호와께서 다윗을 위하여 예루살렘에서 그에게 등불을 주시되 그의 아들을 세워 뒤를 잇게 하사 예루살렘을 견고하게 사셨으니 5  이는 다윗이 헷 사람 우리아의 일 외에는 평생에 여호와 보시기에 정직하게 해하고 자기에게 명령하신 모든 일을 어기지 아니하였음이라  6  르호보암과 여로보암 사이에 사는 날 동안 전쟁이 있었더니  7  아비얌과 여로보암 사이에도 전쟁이 있으니라  아비얌의 남은 사적과 그 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 8  아비얌이 그의 조상들과 함께 자니 다윗 성에 장사되고 그 아들 아사가 대신하여 왕이 되니라 

열왕기 사가는 왕들의 이야기를 쓸 때마다 / 열왕기 사가의 서술방식 : 1 남유다와 북이스라엘 왕들의 연대를 서로 기준으로 삼고 비교하여 시기를 기록   2 즉위 당시 왕의 나이, 통치기간, 이름과 모친에 관한 사항 /

왕의 어머니 이름을 기록한 이유는? / 왕의 아내가 여러 명이었기에 누구의 혈통인지를 가리기 위해 /  3  왕에 대한 평가 /  열왕기의 왕에 대한 평가 방식 : 1 다윗과 비교하여 왕을 평가  2 여호와 보시기에  /  남유다 : 다윗과 비교  북이스라엘 : 여로보암 1세와 비교 / 열왕기 사가의 서울방식 :  4  왕이 행한 일들 / " 열왕기 사가의 관점은 신앙의 눈으로 역사를 바라보기에 " / 왕이 실질적 업적에는 큰 관심이 없는 열왕기 / 여로보암 2세 (Jeroboam II, BC 793-753년 경) : 북이스라엘 왕 요아스의 아들로서 군사, 정치, 경제, 문화 등 다방면에서 북이스라엘 최고의 황금기를 가져온 왕이다 / '여로보암 2세'의 다양한 업적을 짧게 기록한 열왕기 /

왕의 업적보다는 하나님의 규례에 관한 평가가 기준 / 하나님의 언약 안에서의 의무에 초점을 둔 열왕기서 / 열왕기 사가의 서술방식 : 5 다른 사적을 참고하라고 소개  6 왕의 죽음과 새로운 왕의 통치 시작을 기록 /

   왕들에 대한 평가가 엄격한 열왕기서 / 산당 : 주로 산꼭대기 푸른 나무 아래 세워진 신전으로 가나안 족속들이 우상 숭배를 하던 곳 / 예루살렘 성전 건립 전 예배의 처소였던 산당 / 산당에서의 우상숭배를 지적한 열왕기 / 솔로몬의 우상 숭배를 지적한 열왕기 / 밧세바에게 행한 다윗의 죄를 신랄하게 지적한 열왕기 / 솔로몬과 다윗의 죄에 대해 기록하지 않은 역대기! /

   Q 열왕기 사가가 부정적인 관점으로 역사를 기록한 이유는? / 열왕기의 서술 목적 : 이스라엘이 어쩌다 망하게 됐는가? / 기원전 587년 경 : 바벨론에 의해 파괴도고 포로로 잡혀간 이스라엘 / 열왕기는 바벨론에 의한 포로 이후 기록된 것으로 추정 / 과거에 대한 반성을 통해 현재의 문제를 발견하고자 함 /  과거 역사에 대한 반성은 더 나은 미래에 대한 갈망 /

범죄 이후 회개한 다윗! / 회개 없이 죄를 반복하는 것이 문제! / 살기 위해서! / 열왕기의 관점 : 과거에 대한 비판적인 회고 / 다니엘 9:6  우리가 또 주의 종 선지자들이 주의 이름으로 우리의 열왕과 우리의 방백과 열조와 온 국민에게 말씀한 것을 듣지 아니하였나이다 / 친일 반민족 행위 진상 규명 / 처벌이 목적이 아니라 반복되지 않기 위해서 / 열왕기적인 관점! / 더 나은 내일을 위해서! / 

   역대기 하면 떠오르는 느낌은? / 족보가 상세히 기록된 역대기 / 역대기 1장1절에 나오는 첫 단어는? / 역대상 1:1  아담, 셋, 에노스 2 게난, 마할랄렐, 야렛  3 에녹, 므두셀라, 라멕 4 노아, 셈, 함과 야벳은 조상들이라 / 조상들의 이름만을 기록! / 창세기 이후 역대기에만 기록된 '아담'이라는 이름 / 

Q 왜 역대기는 조상의 이름으로 시작할까요?  / 정통성을 주장하는 시기는? / 역대기의 기록 시점 : 바벨론에 의한 파괴와 포로 이후 의 100년 뒤, 5세기 중여(BC 450-400경)에 기록됐다고 추정된다 / 초라한 현실에서 이스라엘의 자긍심을 부각시키고 싶은 역대기 기자 /

역사가의 작업 방식은 선택과 연결! / 선택과 배열에 따라 달라지는 내용들 / 히스기야 : 남유다의 13대 왕으로 앗수르의 남하 정책에 맞서고 신앙을 회복시킨 현군 / 열왕기에서의 히스기야 : 앗수르 산헤립의 침공 => 이사야의 기도 => 산헤립의 후퇴 => 히스기야의 발병과 치유 => 바벨론 사절단의 방문과 전력노출 / 역대하에서의 히스기야 : 종교개혁 => 유월절을 준수 => 앗수르 산헤립의 침공 => 산헤립의 후퇴와 히스기야의 승리 / 히스기야의 종교 개혁을 상세히 기록한 역대기 / 역대하 32:1  이 모든 충성된 일을 한 후에 앗수르 왕 산헤립이 유다에 들어와서 견고한 성읍들을 향하여 진을 치고 쳐서 점령하고자 한지라 /

  성경을 기록한 기자의 관점을 파악하는 것이 필요 / 목사님의 설교는 순백의 영혼으로 들어서는 안된다? / 관점을 이해하고 본질에 접근하는 자세! / 열왕기처럼 : 지금은 통렬한 비판과 반성의 자세가 필요한 시대 / 더 나은 내일을 위한 비판과 반성 /

   역대기에서 중요한 인물인 다윗! / 솔로몬의 성전 건축에 토대를 구축한 다윗 / 다윗과 성전을 비중있게 기록한 역대기 / 역대기 기자의 주요 관심은 성전! / 레위인 : 이스라엘의 12지파 중 하나로 성전 봉사와 죄의 대속을 담당하는 임무를 맡았다 / 역대기 : 레위인을 자주 언급! / 역대기 기자가 꿈꾸는 세상 : "레위인들이 열심히 활동하는 성전 중심의 이스라엘" / 다윗과 솔로몬의 죄를 기록하지 않은 역대기 / 열왕기 이후에 기록된 역대기 /열왕기 기록시점 : 바벨론 포로시기(BC 6세기)  역대기 기록시점 : 페르시아 식민지 시절(BC 5세기) / 이스라엘이 회복해야 할 모습과 방향을 기록하고 있는 역대기 /

역대기는 열왕기를 없애고 기록된 것이 아니다 / 열왕기처럼 일단 밝혀라! 그다음에 역대기처럼 방향을 설정하자! / 이방나라의 공주들과 정략결혼을 했던 솔로몬 / 역대하 8:11  솔로몬이 바로의 딸을 데리고 다윗 성에서부터 그를 위하여 건축한 왕궁에 이르러 이르되 내 아내가 이스라엘 왕 다윗의 왕궁에 살지 못하리니 이는 여호와의 궤가 이른 곳은 다 거룩함이니라 하였더라 /

솔로몬에 대해 긍정적으로 쓰려고 노력한 역대기 / 역대기의 방향 : 다윗과 솔로몬이 세운 성전 중심의 회복 / 북왕국에 대해 전혀 다루지 않는 역대기 / 역대기의 표현 "온 이스라엘" / 남북 이스라엘 전체를 염두에 두고 있음을 보여줌

주전 5세기 중반에 활동한 에스라, 느헤미야 / 에스라, 느헤미야 이후 기록된 것으로 추정되는 역대기 / 역대기 기록 시점은 바벨론 유수로부터 약 100년 후 페르시아 식민지 상태의 이스라엘 / 바벨론 포로 귀환 후 '스룹바벨'에 의해 재건축된 성전 / "우리의 괜찮았던 날들은 언제였을까" / 하나님과의 올바른 관계의 회복을 강조 / 성경 속 인물들이 살아서 걸어 나오는 듯한 느낌! / 광야에서 오직 성막밖에 없었던 유대인들! / 민수기 : 출애굽한 이스라엘 백성이 38년 동안 광야에서 방랑하다 요단 동편 모압 평지에 도달하기까지의 과정을 그린 유랑의 역사를 기록한 책이다 / 오직 하나님만 의지했던 '민수기'를 보고 위로가 됐을 바벨론 포로 이후 유대인들 /

오직 하나님이 친히 다스리는 세상을 꿈꾸는 : 민수기 그리고 역대기 / 유대인들의 통렬한 반성과 눈물 그리고 회복에 대한 갈망이 담긴 열왕기와 역대기 /  오늘날 하나님과 함께 살아간다는 것은 어떤 것일까? 

15강 예언자들의 외침 1.국제정치와 외교

   예언자들을 다룬 성서 / 이사야, 예레미야, 에스겔, 호세아 등 / 에언서들의 1장1절의 패턴은 ? / '예언서'들의 특징 : 1시대 배경(왕의 이름)  2예언자들의 이름 / 자신의 이름으로 된 책이 없는 예언자, 엘리야, 엘리사 / 예언자의 이름으로 된 성서 : 이사야서, 예레미야서, 아모스서 등 / 여러 이적을 행한 엘리야와 엘리사는 자신의 이름을 딴 성서가 없고 / 아모스, 나훔, 말라기 등 : 행적에 대한 기록이 별로 없는 예언자들은 이름을 딴 성서가 있고 / 기준이 뭘까? / 왜 아모스 예언자부터 그 이름을 딴 책이 있을까? / 엘리야의 시대와 아모스의 시대는 뭔가가 다르다! 

   사건 위주로 기록된 열왕기의 예언자, 엘리야와 엘리사 / 아모스 이후부터는 사건 위주의 기록만으로 부족하다? / 말씀 그 자체가 중심이 된 이사야서 / 아모스 시대를 기준으로 말씀 선포의 수단이 달라져야만 했다 / 사건위주보다 말씀 자체가 더 중요한 시대였다! / 아모스 때부터 말씀 전달 수단이 바뀐 이유는? / 시대가 바뀌었기 때문! / 시대가 바뀌면 말씀 선포의 방식도 바뀐다 / 성경 말씀은 특정 시대의 가치관에 머무르지 않는다! / 시대가 어떻게 바뀌었다는 건가?

   BC 8세기 중엽에 활동한 예언자들 : 아모스, 미가, 이사야 ... / BC 8세기 중엽의 특징은? / BC 8세기 이스라엘의 시대 상황 : 1 바알 숭배의 확산  / 바알 : 가나안 지역에서 숭배했으며 풍요를 상징하는 농사의 신 / BC 8세기 경 이스라엘의 바알 숭배 : 북이스라엘은 아합과 이세벨, 남유다는 아달랴 통치하에서 바알 숭배가 극심했다 / BC 8세기 중엽 바알신앙과의 혼합으로 야훼신앙이 현격히 퇴조 /  

  BC 8세기 이스라엘의 시대 상황 : 2 세속적인 자율 국가 출현 / 신앙과 정치의 분리! / 신정국가 : 신의 대변자인 사제가 지배권을 가지고 종교적 원리에 의하여 통치하는 국가 / 예언자들이 왕에게 영향력이 없었던 BC 8세기 / 정치와 종교의 분리 / BC 8세기, 세속적 자율국가의 출현! / 예언자들은 정치에 관여하지 마라! / 왕과 정치를 비판하다 핍박 받았던 BC 8세기 예언자들 / 정치와 삶과 신앙이 분리될 수 있는가? /

  BC 8세기 이스라엘의 시대 상황 : 3 사회 경제적 변화 / 국가 운영 기반인 세금제도! / 솔로몬 왕 이전에는 : 농사기반의 자급자족 생활이었던 고대 이스라엘 / 세금과 군역의 의무가 생긴 소농들 / 세금과 징병, 노역 제도로 인해 수확량이 줄어든 국민들 / 농업을 장려했던 웃시야 왕 / 포도 농사 등 특화 작물 재배를 장려했던 웃시야 왕 / 전쟁과 흉년의 때에는 유통망이 붕괴되고 / 특화된 농업을 행하던 농촌의 삶은 붕괴! / 각 지역의 유통을 담당했던 '상인' / 상인이 많은 도시에만 부가 축적되고 농촌은 몰락해감 / 빈부격차가 심해지는 이스라엘 / 가난의 문제를 언급하지 않았던 엘리야와 엘리사 / BC 8세기 중엽 : 아모스, 호세아, 미가, 이사야, 예레미야, 에스겔 / 아모스 이후부터 본격적으로 지적한 빈부격차 / BC 8세기 중엽 이스라엘의 사회 경제적 부분의 급격한 변화 : 빈부격차 / 시대 상황에 맞게 선포되는 하나님의 말씀 / 예언자들을 이해하는데 꼭 필요한 당시 시대 상황 /  

    BC 8세기 이스라엘의 시대 상황 : 4 국제 질서의 변화 / 세계 4대 문명 발생지였던 이집트와 메소포타미아 / 이스라엘 주변으로 초강대국 나라들이 존재 / 디글랏 비레셀 3세 (BC 745-727경) : 앗수르를 강력한 제국으로 만든 왕 / 내부 문제 해결을 위해 : 주변 국가 침략 정책을 편 앗수르 / 앗수르 제국의 영향권에 들어간 팔레스타인 지역 / 국세 질서의 재편! / 강대국에 의해 영향을 받게 된 팔레스타인 지역 / 제국의 등장 : 앗수르=>바벨론=>페르시아=>헬라=>로마 / 세계 질서 안으로 편입되어 버린 이스라엘! / 강대국과의 관계가 이스라엘의 운명을 좌우했다! / 

   이사야 1:1  유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 계시라 / 이사야서에 등장하는 남유다의 왕 : 웃시야=>요담=>아하스=>히스기야 / 개인의 문제만이 아닌 반드시 시대를 언급하는 성경 /

앗수르 제국의 전성시대였던 : 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 / 강대국 앗수르에게 맞설 것인가? / 강대국 앗수르에게 조공 할 것인가? / 앗수르에 맞선 북이스라엘과 아람의 동맹 / 남유다에게도 동맹을 요청한 북이스라엘 / 동맹을 거절한 남유다의 '아하스 왕' / 북이스라엘과 아람이 남유다를 공격! / 이사야 7:4  그에게 이르기를 너는 삼가여 조용하라 르신과 아람과 르말리야의 아들이 심히 노할지라도 이들은 연기 나는 두 부지깽이 그루터기에 불과하니 두려워하지 말며 낙심하지 말라 / '아하스'가 동맹을 거절한 이유? / 앗수르 중심의 국제 정세를 파악했던 아하스 / 앗수르에 도움을 요청한 아하스 / 결국 북이스라엘과 아람을 점령한 앗수르 제국 /

   조공을 바치며 명맥을 유지한 남유다 / 히스기야 왕 14년에 앗수르가 남유다로 침공했으나 여호와 사자의 도움으로 앗수르 군사 18만 5천명을 무리쳤다 (열왕기하 18:13-16) / 이사야 선지자의 활동 시기는 앗수르 제국의 전성시대 / 이방 나라들과의 동맹을 반대한 예언자들 / 국가 정치에 적극 개입했던 이사야 / 다른 나라와 동맹을 맺지 말고 : 오직 하나님만을 의지하라고 외친 이사야 / 시대의 변화에 맞춰 말씀을 전달했던 예언자들 / 정치와 사회 문제 또한 하나님의 영역이다! / 오직 하나님을 의지할 것을 촉구 /

성경에 자주 언급되는 "두려워 말라!" / 개인적 의미로 많이 쓰이는 "두려워 말라!" / 구약에서 얘기하는 "두려워 말라!"의 원래 뜻은? / 전쟁상황에서 주로 쓰인 말씀 "두려워 말라!" / 시대의 정치 사회 문제도 신앙 영역으로 간주한 예언자들 / 하나님은 세상을 주관하시는 분! / 

16강 예언자들의 외침 2. 사회경제적문제

   BC 8세기 중엽 이사야 선지자 활동 시기 : 앗수르 제국의 서남정책으로 인한 이스라엘의 위기 / 앗수르 제국 이후 새로운 강국으로 떠오른 바벨론 제국 / 앗수르 제국 전성시대의 예언자 : 아모스, 호세아, 미가, 이사야, 요나 / 바벨론 제국 전성시대의 예언자 : 예레미야, 에스겔, 스바냐, 하박국, 오바댜 / 바벨론을 멸망시킨 페르시아 제국 / 페르시아 제국 전성시대의 예언자 : 학개, 스가랴, 말라기 /

위기! / 국가의 위기앞에 : 오직 하나님만을 의지하라고 외친 예언자들 / 위기 때 불안 심리를 이용하는 종교가 기승을 부리고 / 개인의 공포와 불안을 이용하는 사이비 종교 / 위기의 시대에 개인의 구원만을 자극하는 사이비 종교 / 성경을 왜곡 해석하여 144,000명만 구원받는다는 신천지 사이비 집단 / 정통 교회 안에서도 돌이켜봐야 할 것들이 많다! / 천국과 지옥으로 조건화된 종교? / "은혜였지 않았습니까?" / 조건 없이 은혜를 주신 예수 그리스도 / 하나님의 은혜를 지나치게 단순화한 신앙의 문제점 

   마태복음 7:21  나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어가는 것이 아니라 주의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 / 나라의 위기때 예언자들이 한결같이 외친 말씀은? / 하나님의 말씀을 떠났기 때문에 위기가 도래! / 국가적 위기 앞에서 예언자의 선포 : "하나님께로 돌아가라" / 뭘 회개하는 것입니까? / "하나님께로 돌아간다는 것의 내용이 무엇입니까?" / 

   예레미아 3:12  너는 가서 북을 향하여 이 말을 선포하여 이르라 여호와께서 이르시되 배역한 이스라엘아 돌아오라 나의 노한 얼굴을 너희에게로 향하지 아니하리라 나는 긍휼이 있는 자라 노를 한없이 품지 아니하느니라 여호와의 말씀이니라 / 

호세아 14:1  이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아오라 네가 불의함으로 말미암아 엎드러졌느니라 / 요엘 2:12  여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라 사셨나니 13  너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 ... /

아모스 5:4  여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라 /

스바냐 2:3  여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라 

   하나님께로 돌아간다는 것의 내용은? / 이사야서 1장!  아모스 5장! / 이사야서는 총66장으로 구성 / 이사야서 1장 = 이사야서 전체의 머리말 / 이사야 1:1  유다 왕 우시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 계시라 / 이사야 1:3  소는 그 임자를 알고 나귀는 그 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다 / 이사야 1:6  발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐이거늘 그것을 짜며 싸매며 기름으로 두드럽게 함을 받지 못하였도다 /

   하나님의 심판으로 참담한 상태가 된 이스라엘을 비유 / 비참한 상황에서도 하나님을 거역 / 나를 거역했다! / 이사야 1:8  딸 시온은 포도원의 망대 같이, 참외밭의 원두막 같이, 에워 싸인 성읍 같이 겨우 남았도다 / 참외밭의 원두막처럼, 포도원의 망대처럼 / 이사야 1:9  만군의 여호와께서 우리를 위하여 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더면 우리가 소돔 같고 고모라 같았으리로다 / 정말 그런 건가? / 포도밭이 짓밟히고 망대가 남고 참외밭이 짓밟히고 원두막이 남았다면? / 망대가 포도를 지켜야죠! / 포도와 참외가 없어지고 망대와 원두막이 남은 것은 남은 것이 아니다! /

이사야 1:10  너희 소돔의 관원들아 여호와의 말씀을 들을지어다 너희 고모라의 백성아 우리 하나니의 법에 귀를 기울일지어다 / 이사야 1:1~1:9 : 히스기야 시대  이사야 1:10~31 : 웃시야 요담 시대 / 

  소돔과 고모라가 상징하는 두 가지 : 1 극심한 죄악  2 전면적인 심판 / 하나님을 거역함에도 아직 소돔과 고모라 지경까지는 안 갔다고 착각하는 이스라엘에게 너희는 소돔과 고모라라고 외친 이사야 선지자 / 이사야 승천기(Martyrdomand Ascensionoflsaiah) : 주전 2세기에서 주후 1세기 어간에 쓰여진 기록으로 위경에 속한다 / 소돔과 고모라라고 선포한 이사야의 말씀이 듣기 불편했던 남유다인들 /

   예레미야 26:6  내가 이 성전을 실로 같이 되게 하고 이 성을 세계 모든 민족의 저줏거리가 되게 하리라 하셨느니라 / 예레미야 26:8 예레미야가 여호와께서 명령하신 말씀을 모든 백성에게 전하기를 마치매 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 그를 붙잡고 이르되 네가 반드시 죽어야 하리라 / 하나님의 법에 귀 기울일 것을 촉구 / 그렇다면 하나님의 법은 무엇인가?

   이사야 1:11  여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라 12 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라 13 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 내가 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라 14  내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라 내가 지기에 곤비하였느니라 15 너희가 손을 펼 때에 내가 내 눈을 너희에게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라 16  너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하여 내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 17 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라 18 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라 19 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요 20 너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼켜지리라 여호와의 입의 말씀이니라 /

   이사야의 선포 세가지 : 1 제사 비판(10-15절)  2 정의 추구(16-17절)  3 용서와 회복(18-20절) / 이사야 1:11  여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라 /  14  내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 ...  / 13 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 내가 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라 / 예배 형식에 정성(?)은 기울였던 이스라엘 백성들 / 

   이사야 선지자가 요구한 것은? / 이사야  15 너희가 손을 펼 때에 내가 내 눈을 너희에게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라 / 복수형으로 표현된 피 = 억울한 희생 / 이사야 16  ... 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 / 17 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라 / 

하나님께로 돌아간다는 것은 정의를 행하는 삶이다!  / "고아와 과부에게 피 눈물을 흘리게 했구나라는 것을 알 수 있고요!" / 제사는 넘쳐나지만 고아와 과부의 피 눈물은 계속 흘렸던 이사야 선지자 당시의 이스라엘 / 주전 8세기 중엽 고아와 과부 : 사회적 약자의 상징 /  이사야 18 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라 / 지금부터라도 정의로운 삶으로 나아가라! /

   위기를 돌파하는 방법은? / 제사형식으로서의 예배가 아니다! / "위기에 빠진 이웃을 구하는 삶에 함께 할 때 우리에게 임한 위기를 극복할 수 있습니다!" / 

   아모스[Amos] : 주전 8세기 여로보암 2세가 통치하던, 사치, 빈부격차, 우상숭배가 가득했던 북이스라엘을 향해 말씀을 선포하였던 예언자로서 이사야와 비슷한 시기에 활동했다 / 아모스 5:4  여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라 5 벧엘을 찾지 말며 길갈로 들어가지 말며 브엘세바로도 나아가지 말라 길갈은 반드시 사로잡히겠고 벧엘은 비참하게 될 것임이라 하셨나니 6  너희는 여호와를 찾으라 그리하면 살리라 그렇지 않으면 그가 불같이 요셉의 집에 임하여 멸하시리니 벧엘에서 그 불들을 끌 자가 없으리라 /

아모스 5:14  너희는 살려면 선을 구하고 악을 구하지 말지어다 만군의 하나님 여호와께서 너희의 말과 같이 너희와 함께 하시리라 15 너희는 악을 미워하고 선을 사랑하며 성문에서 정의를 세울지어다 만군의 하나님 여호와께서 혹시 요셉의 남은 자를 불쌍히 여기시리라 

   아모스 5:4  여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라 / 5 벧엘을 찾지 말며 길갈로 들어가지 말며 브엘세바로도 나아가지 말라 길갈은 반드시 사로잡히겠고 벧엘은 비참하게 될 것임이라 하셨나니 / 고대 이스라멜의 예배처소 : 벧엘, 브엘세바, 길갈 / 벧엘,브엘세바,길갈 > 예배 중심의 문제 해결방식을 상징! /

아모스  5:14  너희는 살려면 선을 구하고 악을 구하지 말지어다 만군의 하나님 여호와께서 너희의 말과 같이 너희와 함께 하시리라 / 하나님을 찾는 것 > 선을 구하는 것 /

아모스 5:15 너희는 악을 미워하고 선을 사랑하며 성문에서 정의를 세울지어다 만군의 하나님 여호와께서 혹시 요셉의 남은 자를 불쌍히 여기시리라 / 성문은 공적인 영역 즉 삶의 공동 공간 / 성문에서 정의를 세워라 > 세상에서 정의를 세워라 /

이웃의 억울한 일에 반응하는 우리의 모습이 관건 / 여전히 희생당하고 고통 받는 이 사회의 약자들 / 1 위기를 극복하는 유일한 길은 하나님께로 돌아가는 것!  2 하나님께로 돌아간다는 것은 제사 형식으로서의 예배가 아니라 성문(세상)에서 정의를 바로 세우는 것! / 세상에 하나님의 뜻을 펼치기 위한 예배! / 

이 세상을 향한 하나님의 조건 없는 사랑과 그리스도인을 통해 이 땅에 공의를 바로 세우고자 하시는 하나님의 거룩한 뜻을 고대 제사의 종교로 전락시키고 있지 않습니까? / 성문에서 정의를 세우는 교회가 바로 세상의 빛과 소금입니다! / 

17강 탄식하는 하나님의 백성

   시편! / 시편하면 떠오르는 구절은? / 시편이 읽고 싶어질 때는? / 시편 = (히브리어) 찬양의 노래 / 시편에는 찬양만 있는 것이 아니다! / 시편의 1/3 이상은 : 괴로움과 어려움을 호소하고 부르짖는 내용 / 탄식 시(詩) :  시편의 양식 중 하나로 죄와 질병, 전쟁 등 어려운 상황 즉 탄식을 하나님께 호소하는 내용을 담고 있다 / 시편의 양식 : 1탄식 시  2감사 시  3찬양 시 / 탄식 시는 다른 시들과 다르다? / "시편에서 찬양보다 탄식의 시에 대해 이야기 해보려고 합니다" / 복음성가 가사로 많이 쓰인 시편의 찬양들 / 찬양 전에 탄식이 있었다!

  한국의 대표적인 민요 '아리랑' / 한(恨)의 정서! / 시편의 1/3을 차지하는 탄식 시(詩) / 탄식은 있으나 한(恨)은 느껴지지 않는다! / 시편 116:3  사망의 줄이 나를 두르고 스올의 고통이 내게 이르므로 내가 환난과 슬픔을 만났을 때에 / 시편의 탄식 시와 달리 왜 우리 노래에는 한이 느껴지는가? / 한(恨)이 생기는 이유는 억울함이 해결 될 희망이 없기에! / 문학,드라마,영화에서 : 한이 맺힌 귀신으로 자주 등장하는 조선시대 여인들 / 말을 들어주는 사람이 없기 때문에! /  그렇다면 : 탄식하는 이들의 부르짖음에 한국의 교회는? / 

   시편의 탄식 시(詩)들이 세더라! / 시편 '탄식 시'의 특징 : 1여호와를 부름  2탄식  3신앙 고백  4탄원 5찬양 / 탄식 시의 특징을 알고 시편을 읽으면 이해가 빠르다! / 전부 탄식 시로 구정된 시편 88편 / 시편3편, 신앙 고백! / 성경읽기 : "숲의 전체 흐름을 파악하고 나무의 내용을 이해하자" / 탄식의 세 가지 종류 : 1나의 어려움에 대한 탄식  2적에 대한 탄식  3하나님에 대한 탄식 / 

  고대 중동 타 종교에도 탄식 시가 존재했다? / 고대 중동 타종교는 탄식 전에 신에 대한 찬사가 길다! / 탄식 전에 왜 신에 대한 긴 찬사로 시작하는가? / 아첨 떠는 것! / 출애굽기 34:6  여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 / 

  고대 중동 타종교는 탄식 전에 죄의 고백을 한다 / 자신의 비참한 처지가 죄 때문이라 여기는 것! / 왜 고대 중동 타종교의 탄식 시에서 죄의 고백을 길게 할까요? / 자신의 이떤 죄로 인해 : 신이 화가 났는지 이유를 명확히 알지 못하기 때문! / 자신이 믿는 신의 속성을 모르기 때문! / 고개 중동 타종교의 탄식 시 특징 : 자신에게 닥친 고통을 자신의 죄로 인한 것이라 믿는다. 다만 어떤 죄 때문인지 모르기에 수많은 죄를 열거하여, 그 중에 하나가 신의 용서를 받기를 기대! / 

  시편의 탄식 시에는 : 고통의 원인으로 자신의 죄를 언급하는 것은 극소수! / 하나님께 묻는 것은 하나님을 더 잘 알고자! / 비판을 위한 비판이 아니라 더 잘 알기 위해서 / 순종하기 전에 납득이 먼저! / 

적에 대한 탄식! / 적에 대한 탄식 : 원수들을 저주하는 기도를 드리는 시편 기자 / 저주 시(詩)! / 저주하는 기도를 해도 되는가? / 시편 109:8  그의 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며 9 그의 자녀는 고아가 되고 그의 아내는 과부가 되며 10 그의 자녀들은 유리하며 구걸하고 그들의 황폐한 집을 떠나 빌어먹게 하소서 11 고리대금하는 자가 그의 소유를 다 빼앗게 하시며 그가 수고한 것을 낯선 사람이 탈취하게 하시며 12 그에게 인애를 베풀 자가 없게 하시며 그의 고아에게 은혜를 베풀 자도 없게 하시며 13 그의 자손이 끊어지게 하시며 후대에 그들의 이름이 지워지게 하소서 /

센 내용의 저주들! / 다소 놀랍고 불편한 구절 / 교독문에서 꺼리게 되는 저주 시(詩)! / 시편 137편:9  네 어린 것들을 바위에 메어치는 자는 복이 있으리로다 / 성경 여러 군데에서 발견되는 저주 시 / 저주 시 또한 성경이다! / 

  저주 기도의 특징 : 1 적에 대한 저주를 하나님께 요청한다!  / 적들의 압박에 매우 힘든 상황에 처한 시편 기자 / 자신이 실행하는 것이 아니라 하나님께 복수를 요청 / 직접 실행하지 않는다는 점에서 : 저주 기도는 비폭력적 행동! / 오늘 날 저주 기도는 하지 않지만 손으로 직접 복수 / 저주기도 : 억울함을 표현할 하나님이라는 대상이 있다! / 말로 표현된 기도! / 

  저주 기도의 특징 : 2 악(惡)에 대한 대적 / 하나님의 사람을 죽이려는 악의 세력들 / 악의 세력을 대적하는 시편 기자의 저주기도! / 악에 대해 관용한 세상과 분노할 줄 모르는 교회 / 성전을 더럽히는 무리들을 향해 채찍을 드신 예수 그리스도 / 예수 그리스도께서 보이신 거룩한 분노! / '분노'는 하나님의 속성 중 하나 / 시편 7:11 하나님의 의로우신 재판장이심이여 매일 분노하시는 하나님이시로다 / 의롭지 않은 것에 대한 예수 그리스도의 분노 / 불의가 아닌 자신의 불이익에만 분노하고 계시진 않나요? / 불의는 외면하고 자신의 손해에는 분노하는 현 세태! / 

마태복음 6:10  나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 / 시편 70:5  나는 가난하고 궁핍하오니 하나님이여 속히 내게 임하소서 ...  / 시편 22:6  나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방거리요 백성의 조롱거리니이다 / 시편 109:22  나는 가난하고 궁핍하여 나의 중심히 상함이니이다 /

외부상황으로 발생된 어려움이기에 굳이 자신의 탓으로 자책하지 않는 시편 기자 / 우리 바깥에 있는 악의 세력에 대한 분노 / 구조적인 모순들을 개인 탓으로 돌리는 사회! / 합격, 취업, 돈, 출세, 권력 등 : 왜곡된 경재구조에 대한 분노보다 경쟁에 이기기 위한 기술 전수, 혹은 개인에게만 채찍질을 가하고 있지는 않나요? /

  구조적인 모순으로 고통 받는 이 사회의 약자들 / 자책하지 마십시오! / 악의 세력에 분노하고 하나님께 아룁시다!  / 하나님의 공의보다 이윤이 우선시 되는 현 사회 / 시편 109:31  그가 궁핍한 자의 오른쪽에 서사 그의 영혼을 심판하려 하는 자들에게서 구원하실 것임이로다 / 궁핍한 자 : 하나님 외에는 비빌 언덕이 없는 자 / 하나님의 연대, 하나님의 편파성 / 

 저주 기도의 특징 : 3 궁핍한 자와 함께 하시는 하나님 / 억울함을 들어 줄 이가 없으면 한(恨)이 되지만 시편기자들은 들어주시는 여호와께서 계셨기에 탄식을 할 수 있었다! /  "찬양은 임재 속에서 드리는 노래라면 탄식은 부재 속에서 드리는 노래라" / "하나님이 부재하다고 느낄 때 드렸던 찬양이 곧 탄식이다!" 

 18강 다가오는 날들에 대한 기대

   '예언서'하면 떠오르는 내용은? / 예언서 : 심판과 회복! / 심판 이후의 회복이 목적 / 강렬하게 심판을 선포했던 예언자들 / 현실에 대한 냉철한 인식이 중요 / "명확한 비판과 심판이 전제될때 진정한 회복이 있습니다!" / 말라기 후에 예수 그리스도의 등장 / 배열에 따라 성경의 의미가 천차만별 / 구약성경 총39권 : 율법서(5권)=>역사서(12권)=>시와지혜(5권)=>예언서(17권) / 예수 그리스도를 향하고 있는 구약의 배열 / 예언자들이 선포한 회복은 예수 그리스도를 통해서 성취! 

   예언자들이 꿈꾸던 세상은 어떤 세상인가? / 예언자들이 현실을 강하게 비판한 이유는? 

   예언자들이 꿈꾸던 세상 : 1 다윗의 나라 : 정의와 공의 나라 / 예언서 곳곳에 등장하는 다윗 이야기 / 이사야 55:3  너희는 귀를 기울이고 내게로 나아와 들어라 그리하면 너희의 영혼이 살리라 내가 너희를 위하여 영원한 언약을 맺으리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜이니라 / 너희와 언약을 맺으리니, 즉 이스라엘 다수에게 집중 / 다윗 언약을 '민주화'한다! / 다윗 한 사람에게 허락했던 은혜를 모두에게 허락하신 하나님 / 구약의 약속은 공동체를 향한 약속 / 복음에 드러나는 공공성! / 

 예언자들이 꿈꾸던 세상 : 2 평화의 세상 / 이사야 2:2  말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라 3  ... 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라 4  그가 열방 사이에 판단하시며 많은 백성을 판결하시리니 우리가 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라 /

보습과 낫의 세상이 온다! / 예루살렘이 온 세상의 중심으로 굳게 설 것이라 선언 / 현재의 예루살렘이 성지? /

   열방이 예루살렘으로 모이는 이유는 땅 자체가 성스러운 것이 아니라 그 땅에서 선포되고 실현되는 여호와의 말씀 때문! / 하나님의 말씀이 선포되는 곳이 시온이자 성지! / 성지 순례가 아닌 이스라엘 여행! / 이사야 2:3  ... 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라 / 이사야 2:4  그가 열방 사이에 판단하시며 많은 백성을 판결하시리니 ... /

통치자의 중요 덕목 재판 / 창과 칼이 필요 없는 하나님의 나라! / 성품의 변화가 아닌 사회 구조의 변화 / '칼과 창'을 갖출 필요가 전혀 없는 것! / '보습과 낫'의 세상 >  평화의 세상 /

   이사야 11:1  이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 / 이새의 뿌리에서 나는 싹 > 다윗 / 이사야 11:6  그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 7 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 8  젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 아린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 / 다윗으로 상징되는 하나님 나라의 통치가 시작되면 서로를 상하게 하는 폭력과 억압이 끝나고 평화가 도래한다! / 

이사야 11:6  그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 / 배고프지 않아도 약자를 잡아먹는 유일한 생명체? / 사람! / 개인의 변화가 제도를 변화시키고 제도의 변화가 개인을 변화시킵니다 / 이사야 11: 7 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 / 착취와 억압이 없는 세상 > 창조질서의 회복 / 

   이사야 11:9  내 거룩한 산 모든 곳에서 해 됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라 /

정의와 공의의 하나님 나라를 선포한 예언자들 / 그리스도인의 의무 : 하늘의 뜻이 땅에서도 이루어지게 하는 것! / 마태복음 10:26  보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라 / 

   척박한 팔레스타인 지역이 젖과 꿀이 흐르는 땅? / 이집트와 앗수르, 바벨론 등 강대국의 길목에 위치한 이스라엘 / 잦은 전쟁의 피해로 고아와 과부가 많이 발생 / 고아와 나그네가 있을 수 밖에 없었던 지역적 특성 / 젖과 꿀은 곧 하나님을 상징! /

시편 73:3  이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질투하였음이로다 / 시편 73:2  나는 거의 넘어질 뻔하였고 나의 걸음이 미끄러질 뻔하였으니 / 시편 73:16  내가 어쩌면 이를 알까 하여 생각한즉 그것이 내게 삼한 고통이 되었더니 / 시편 73:17  하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 종말을 내가 깨달았나이다 /

탄식은 있는데 탄원이 없는 시편 73편 / 악인의 형통함에 고통의 시간을 보냈던 시편 기자 / 인문학 적인 성찰 / 하나님의 뜻을 알기 위해서 고민하고 괴로워하며 성찰한 시편 기자 / 세상의 악에 민감해질 수 밖에 없는 그리스도인 /

시편 73:28  하나님께서 가까이 함이 내게 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행적을 전파하리이다 / 시편 기자가 말하는 전정한 복(福) 내 평생 하나님을 가까이 하는 것이다! / 벼랑 끝에서 선명하게 드러나는 나의 필요, 하나님! / 하나님만을 의지해야 하는 광야! / 꿈은 이루어진다 : 이리와 어린양이 함께 뛰노는 세상! 

출처: https://lkhyhk.tistory.com/entry/구약의-진실-요약-김근주교수 [Familiar Classic Music:티스토리]

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구약의 진실 요약 / 김근주교수