虛雲 和尙 『參禪要旨』 / 大晟 新譯 - 제2부 참선 법문 Ⅱ - 1. 이끄는 말 - 1) 깊이 인과(因果)를 믿으라

[虛 堂]

제2부 참선 법문 Ⅱ

     1. 이끄는 말 

여러분들이 항상 와서 가르침을 청하니, 나는 매우 부끄러움을 느낀다. 
여러분들은 날마다 힘들게 장작을 패고, 농사를 짓고, 흙을 돋우고, 
벽돌을 나르며, 하루가 금방 지나가 저녁이 되면, 
도를 이루겠다는 생각을 잊어버린다. 
어떤 것이 도를 위하는 진실한 마음[殷重心]이며, 
실제로 사람을 감동시킬 수 있는가. 
이 허운(虛雲)은 부끄러워하며, 
도(道)도 없고 덕(德)도 없어 법상에 오르지 않고 소위 법문을 설하지만, 
다만 이것은 옛 사람들이 하신 몇 마디 말씀과 몇 구절을 이끌어 
여러분의 질문에 대답할 뿐이다. 

수행하여 도를 얻는 방법은 매우 많지만, 
지금은 간략한 개요만 말하겠다.

1) 깊이 인과(因果)를 믿으라 

말할 것도 없이 어떤 사람이든지 수행해서 도를 깨치려는 사람은 
먼저 인과(因果)를 깊이 믿어야 한다. 
만약 인과를 믿지 않고 함부로 행동하면 
도 공부에 성공하지 못할 것은 말할 필요도 없고, 
삼악도의 고통이 적지 않게 닥쳐올 것이다. 

옛 스님[古德]이 이르기를, 
"전생의 일을 알고 싶은가. 
지금 받고 있는 것이 그것이다. 
내생의 일을 알고 싶은가. 
금생에 짓는 것이 그것이다" 하였으며, 

또 말하기를 
"설사 백 천겁이 지난다 해도 지은 업은 없어지지 않으며 
인(因)과 연(緣)이 서로 만날 때 과보를 역시 받게 된다" 하였다. 

「능엄경」에 이르기를, 
"원인이 참되지 못하면 결과도 비뚤어진다"[因地不眞 果招紆曲] 하였다. 
그러므로 좋은 원인을 심으면 좋은 결과를 맺고,
악한 원인을 심으면 악한 결과를 맺는 것이다. 
외[瓜 오이]를 심으면 외를 얻고 
콩을 심으면 콩을 얻는 것은 필연적인 도리인 것이다. 

인과에 관한 이야기가 나왔으니, 
내가 두 가지 고사(故事)를 들어 이를 증명하겠다. 


(1) 유리왕(琉璃王)이 석가족을 죽인 고사 

석가모니 부처님이 태어나시기 전에 카필라성(城)에 고기잡이 하는 마을이 있었다. 
그 마을에는 큰 못이 있었는데 어느 해에 가뭄이 들어 물이 말라 
그 못의 고기들은 마을 사람들에게 잡아먹히게 되었다. 
이때 마지막으로 가장 큰 고기 한 마리가 나왔는데 
이 고기 역시 삶아 먹히게 되었다. 
이때 전부터 고기를 먹지 않던 한 소년이 이 고기의 머리를 때리면서 희롱을 했다. 

후에 석가 부처님께서 계실 때 
파사익(波斯匿) 왕은 부처님의 가르침을 믿었으며 
석가족의 여인을 왕비로 얻어 한 아들을 낳았는데 이름을 유리(琉璃)라 하였다. 
유리 태자는 어릴 때 석가족이 사는 카필라 성에서 자라고 공부했다. 
하루는 부처님께서 앉는 자리에 올라가 놀다가 사람들의 꾸중을 들었고, 
그들에 의해 끌어내려졌으므로 마음에 분한 생각이 맺혔다. 

그가 나중에 왕이 되었을 때,
문득 대군을 이끌고 카필라성을 공격하여 성내의 주민들을 모두 죽였다. 
그때 부처님께서는 3일간 두통이 있으셨다. 
여러 큰 제자들은 부처님께서 법을 베풀어 저들을 구해주시기를 청했으나 
부처님께서는, "결정된 업은 돌이킬 수 없다"[定業難轉]고 말씀하셨다. 
목건련(目咕連) 존자는 신통력으로 석가족 5백인을 발우 안에 넣어 
공중에 띄워 그들을 구하려 했지만, 
발우를 내려놓으니 모두 피로 변해 버린 것을 어찌 알았으리요. 

여러 제자들은 그 이유를 부처님께 여쭈었는데, 
부처님께서는 과거세에 마을 사람들이 고기 잡아먹은 그 이야기를 하셨다. 
즉, 그때의 큰 물고기는 지금 유리왕의 전신(前身)이고, 
그가 거느린 군대는 그때의 많은 물고기들이며, 
이번에 죽은 카필라성 주민들은 그때 고기를 잡아먹은 사람들이고, 
부처님은 그때의 소년으로 고기의 머리를 세 번 때렸기 때문에 
이번에 3일간 머리가 아픈 과보를 받았다 하셨다. 

결정된 업은 피하기 어려워서 석가족 5백인은 
비록 목건련 존자가 구출하려 했으나 생명을 잃고 말았으며, 
그 후 유리왕은 산채로 지옥에 떨어졌다. 

원한과 원한은 서로 갚는 것이므로 끝날 날이 없으며, 
인과는 진실로 있는 것이니, 가히 두려워해야 할 것이다. 


(2) 백장 스님이 여우를 제도한 고사 

백장(百丈) 스님이 하루는 법상에 올라 법을 설하셨다. 
법상에서 내려온 후, 사람들이 다 돌아갔는데, 한 노인이 돌아가지 않았다. 
백장 스님이 묻기를, "그대는 무엇을 하는가?" 하니, 

답하기를, "저는 사람이 아니고 여우의 정령[野狐精]인데, 
본시 이곳의 조실[堂頭]이었습니다. 
어느 날 어떤 스님이 저에게 '큰 수행인도 인과에 떨어집니까?'하고 묻기에 
저는 '인과에 떨어지지 않는다'[不落因果]고 답했습니다. 
그리고는 이 대답 한 번 잘못하는 바람에 타락하여 
5백 년 동안 여우의 정령이 되어 벗어날 길이 없었습니다. 
부디 스님께서 자비심으로 가르쳐 주십시오." 

백장 스님은, "그대가 나에게 물어보라." 하니, 

노인이 묻기를, "스님께 여쭙니다. 
큰 수행인도 인과에 떨어집니까?" 

이에 백장 스님이 답하기를, 
"인과에 어둡지 않다"[不昧因果] 했다. 

노인은 이 한 마디에 크게 깨달아 곧 절하고 말하기를, 
"이제 스님의 말씀을 들음으로써 제가 여우의 몸을 벗게 되었습니다. 
제 몸이 뒷산 바위 아래 있으니 바라건대 
스님께서 죽은 중의 예법으로 장사 지내 주십시오"하였다. 

다음 날 백장 스님은 뒷산 바위 아래를 막대기로 파서 
한 마리의 죽은 여우를 발견하자 
죽은 승려의 예법으로 화장해 주었다. 

우리는 이 두 고사를 들었으니 인과가 가히 두려운 것이며, 
비록 부처가 된다 하더라도 
두통의 과보를 면할 수 없다는 것임을 확실히 알았다. 
과보의 상응[報應]은 털끝만큼도 어긋나지 않고, 
결정된 업은 실제로 있어 피하기 어렵다. 
우리는 그때그때 삼가고 두려워하여 원인을 만들지 않아야 할 것이다.     


 

 

[월광]

()()() 감사드리며 모셔갑니다,

[참마음]

성불하소서..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_부처님되오소서

[참마음]

깊이 인과 믿습니다...더욱 더 깊이 믿고 믿습니다..제대로 잘 살지 못하면 반드시 과보를 받음을 알고 있습니다..한치도 어긋남이 없으니 바르게 살겠습니다..내가 지어 내가 받으니 바르게 인연과를 만드는 것이 중요하겠지요. 인과에 어둡지 않기를 바라오며, 부처님 말씀 신수봉행하옵니다..고맙습니다 부처님이십니다..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_당신은부처님이십니다

[참마음]

늘 청안하소서..모셔갑니다..()

[참마음]

일일시호일하소서..모셔갑니다 ()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_인과연 ........고맙습니다 고맙습니다 고맙습니다

[深 潭]

인과를 깊이 믿읍니다. 인과 연이 만나면... 나무관세음보살 _()_

[별님]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불..()()()...

[설지]

감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()()()

[선한향기]

인과를 깊이 믿습니다..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불