연해자평
論性情 성정을 논한다 《干支體象》天干: 천간 해석문 연결
性情者,乃喜怒哀樂愛惡欲之所發,仁義禮智信之所布,
父精母血而成形; 皆金木水火土之關係也。
성정이란 희노애락 애악욕구를 내고, 인의예지신이 들어있으며,
아버지의 정과 어머니의 혈로 형성되었다 ; 모두 금목수화토의 관계다.
且如 그것은 ~같다.
木曰曲直,味酸,主仁
惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜淸高、人物淸秀、體長、面色青白, 故云:『木盛多仁』。
목은 곡직이라하고 맛은 시고 그 주는 어질다는 것이다.
측은지심, 자상개제, 제물이민, 혈고탐과, 활정청고, 인물청수, 체장, 면색 청백이므로 ;
목은 많이 왕성하여 어질다.
太過則折,執物性偏;
不及少仁、心生妒意。
태과하면 꺽이고 잡은 사물은 성질이 치우친다 ;
불급하면 어질함이 적고, 마음은 샘내는 뜻이 생긴다.
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火曰炎上,味苦,主禮。
辭讓之心、恭敬威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。
화는 염상, 맛은 쓰고 주는 예이다.
사양지심, 공경위의, 질중순박, 인물 면 상첨 하원, 인당좁다, 코 드러난 구멍, 정신 섬삭, 언어 사급, 의속 심초, 면색청적, 앉으면 무릎떤다.
太過則足恭聰明、性燥鬚赤;
不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。
태과는 충분히 공경 총명하고 성격이 마르고 수염은 빨갛다.
불급은 누렇게 여위고 뾰쪽한 교만 독성 투기하고, 시작은 있으나 끝이 없다.
金曰從革,味辛辣也,主義。오행금은 종혁이고 맛은 매우맵고 주는 옳음이다.
羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪傑、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音淸響、剛毅有決。
금은 종혁 맛은 맵고 얼얼하다 주는 의이다.
수오지심 장의소재 감용호걸 지염치 주는 중용인 골육상응 방면 백색 미고 안심 고비이앙 성음청향 강의유결이다.
太過則自無仁心、好鬥貪欲;
不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。
태과는 어진 마음이 없다 싸움을 좋아하고 욕심이다
불급은 3번의 생각이 많다 결단하지 못하고 인색하고 일을 만들면 의지가 좌절된다.
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水曰潤下,味鹹,主智。오행수는 윤하이고 맛은 짜고 주는 지혜다
是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、譎詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。
시비지심 지족다모 기관심원. 문학총명 휼사표탕 무력경복 음모 호악.
太過則孤介硬吝、不得衆情、沉毒狠戾、失信顛倒;
不及則膽小無謀, 反主人物瘦小。
태과는 고개 경인 무리의 정을 얻을수 없고 가혹하고 독이 있고 믿음을 잃고 뒤바뀐다.
불급은 담이 적고 책략 없고, 반면 주로 인물이 왜소하다
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土曰稼穡勾陳,味甘,主信。토는 가색구진으로 맛은 달고 주는 믿음이다
誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、
鼻大口方、眉目淸秀、面如牆壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。
성실지심 돈후지성 언행상고 호경신불 주로 사람이 등 둥글고 허리열림
비대구방 미목 청수 면은 색벽같고 황색 처사불경 도량관후 하다.
太過則愚樸、古執如癡;
不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實執拗。
태과는 우직하고 순박하며 고집이 어리석음 같다.
불급은 얼굴빛이 근심같고, 코는낮고 얼굴이 삐뚤고 음성은 무겁고 탁하고, 박실하고 집요하다.
且如 그것은 ~같다.
日干弱,則退縮怕羞;
日干强,則妄誕,執一自傲。
일간이 약하면 퇴축파수(뒤로 물러나고 부끄러워함)
일간이 강하면 황당하고 하나에 얽매여 스스로 거만하다.
以上自以輕重言之,萬無一失。
이상은 스스로 경중을 말하는 것으로 만가지가 다 맞다.
ㅡ장동혁 성정 (일간 정화 성격 성질은 다름)
명조
정ㅡ 辛 辛 己 신음금 일간
해ㅡ 卯 未 酉 미월상 해묘미 목 대기
임 을 기 신 장간 정기
대운 갑자 년운 병오
목화토금수
1 1 2 3 1
3 1 1 3 0 (지지 합보기)
1 1 2 3 1 (장간 보기)
1 2 1 운세
ㅡ 성정결과
2 3 2 3 2 명운
4 3 1 3 0 (지합 경우) * 현 상황
2 3 2 3 2 (장간)
인예신의지 * 과하면 부족한만 못함
0 부족.1~2 정상. 3~4 과. 5~태과.
일간 성질은 정화 체상을 본다
일간 기준 십신을 본다.
첫댓글 고맙습니다