나무 관자재보살 마하살 南無 觀自在菩薩 摩訶薩 |
관자재보살觀自在菩薩 ‘관자재보살 역시 관세음보살의 다른 이름입니다.’ 이렇게 간단히 설명을 해도 제게 시비를 걸 사람은 없을 것입니다. 더군다나 서론 부분에서 관세음보살을 설명할 때 언급했었지만, 여러분들을 <천수경> 박사는 아니더라도 관세음보살이나 관자재보살에 관해서 만큼은 박사가 되어야 한다는 의미에서, 가능하면 좀 다른 각도에서 체감할 수 있게 재차 설명을 드립니다.
관자재보살은 관세음보살의 다른 이름으로 가장 널리 쓰여지는 이름입니다. 경전에 가장 많이 등장하는 보살도 역시 관세음보살입니다. 그런데 경전에서도 ‘관세음보살’로 등장 할 때와, ‘관자재보살’로 표현할 때에 분명한 차이가 있습니다. 예를 들면 <법화경> 중 ‘관세음보살보문품’에서는 관세음보살로 등장합니다. 그런가 하면 ‘반야심경’에서는 관자재보살로 이름합니다.
이것은 경전이 편찬될 때 우연히 선택된 것이 아니라, 경전에 분명히 의도하는 바가 있어 관세음 또는 관자재로 구별하여 표현하는 것입니다. 즉 중생을 제도하는 구제보살로 등장할 때는 관세음보살이라 칭하고, 수행을 닦아가거나 이미 완성한 보살로 마음이 자재한 경지에 오른 보살로 등장할 때는 관자재보살이라고 합니다. ‘관세음보살보문품’은 완벽한 중생 구제보살로서의 주인공이니 관세음보살이고, <반야심경>에서는 아뇩다라삼먁삼보리 라는 깨달음을 철저히 추구하는 수행보살로서의 주인공이니 관자재보살이라 부르는 것입니다.
<천수경>에서는 아주 묘하게 두 가지를 다 취합니다.
앞부분 ‘아약향지옥’ 등에서는 내가 죄를 지어 지옥에 가면 관세음보살님께 구제해 달라고 발원합니다. 내가 스스로 지옥에서 벗어나야 한다는 자신감을 세우지 못하고 관세음보살님께 의지하는 것입니다. 그러나 뒤에서는 ‘죄무자성종심기’, 즉 ‘죄는 본래 그 자성이 없어....’라며 지옥에 가고 말고도 결국은 내가 마음먹기에 달렸다는 식으로 설하고 있습니다. 이렇듯 곳곳에 신앙적 불교와 수행의 불교가 함께 있고, 또 소승 · 대승불교와 밀교가 혼재되어 있는 경이 <천수경>입니다.
이 문제는 뒤에 구체적으로 재론하고 있으니, 지금은 다시 관자재보살의 설명에 충실하고자 합니다.
서두의 관세음보살을 설명할 때 이미 밝힌 부분과 유사하긴 하지만, 경전 속에서 직접 그 의미를 확인할 수 있다는 것은 소중한 일입니다.
「관자재보살이 말하였다.
정리하면 관세음보살은 세상의 소리[世音]를 관찰[觀]하는 것을 수행의 근본으로 삼아, 보살의 경지에 이르러 부처님에게 ‘관세음’이라고 수기(受記) 받았다는 것입니다. 이런 관세음보살의 소리로 얻은 경지를 이근원통(耳根圓通) 이라고 합니다.
여러분도 물소리, 바람소리, 새소리, 천둥소리 같은 자연의 소리나 나를 비방하고 욕하는 소리, 나를 칭찬하는 소리 등 세상의 모든 소리를 듣기는 하되, 그 마음에 흔들림이 없으면 관세음보살님과 같은 수행을 하여 같은 경지에 오를 수 있습니다.
불법을 따르며 마음을 닦는 수행을 한다고 스스로 자처하는 사람들은 관세음보살님과 같은 경지에는 아직 미치지 못한다 하여도, 적어도 관세음보살의 ‘소리수행’을 응용하면 언제 어느 곳이건 가릴 것 없이 수행하는 마음이 증장 될 것입니다. |
※ 성법스님 저서인 '왕초보 천수경박사되다' 의 내용을 보내드리는 것입니다.
출처 : 매사와 법진(http://cafe.daum.net/beobjingeosa) |