12월 1일 월요일

[수친구]

예언의 말씀

죽은 사람이 일으켜진다.—누가 20:37.
여호와께서는 죽은 사람을 부활시킬 능력을 갖고 계십니까? 물론입니다! 그분은 “전능자”이십니다. (계시록 1:8) 따라서 어떤 적이라도, 심지어 죽음도 물리칠 능력이 있으십니다. (고린도 전서 15:26) 하느님께서 죽은 사람을 부활시키실 수 있다고 확신할 수 있는 또 다른 이유는 그분이 무한한 기억력을 가지고 계시기 때문입니다. 그분은 모든 별의 이름을 부르십니다. (이사야 40:26) 또한 사망한 사람들도 모두 기억하십니다. (욥 14:13; 누가 20:38) 그분은 자신이 부활시킬 사람들의 유전 정보와 경험과 기억을 포함해 그들에 관한 아주 세세한 것까지 아무 어려움 없이 기억하실 수 있습니다. 분명 우리는 앞으로 부활이 있을 것이라는 여호와의 약속을 믿을 수 있습니다. 그분이 그 약속을 지킬 열망과 능력을 갖고 계시다는 것을 알기 때문입니다. 부활에 관한 약속을 믿을 수 있는 또 다른 이유는 여호와께서 이미 죽은 사람을 부활시키신 적이 있기 때문입니다. 성경 시대에 그분은 예수를 포함해 몇몇 충실한 사람들에게 능력을 주셔서 죽은 사람들을 부활시키게 하셨습니다. 「파23.04」 9-10면 7-9항—누가 20:37.

인간의 희망인 영생과 부활(그림: JW.ORG)

죽은 사람이 일으켜진다.
he calleth the Lord the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob. —누가 20:37.
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Pulpit Commentary
Verses 37, 38. - Now that the dead are raised, even Moses showed at the bush. You Sadducees, in your own arbitrary fashion, set aside the authority of the prophets and all sacred books save the Pentateuch; well, I will argue with you on your own, comparatively speaking, narrow ground - the books of Moses. Even he, Moses, is singularly clear and definite in his teaching on this point of the resurrection, though you pretend he is not. You are acquainted with the well-known section in Exodus termed 'the Bush :' what read you there?" When he calleth the Lord the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob. For he is not a God of the dead, but of the living; more accurately rendered, not a God of dead beings, but of living beings. The meaning of the Lord's argument is, "God would never have called himself the God of Abraham, of Isaac, and of Jacob, if these patriarchs, after their short lives, had become mere crumbling dust. God cannot be the God of a being who does not exist." So Josephus - who, however, no doubt drew his argument from these words of Christ, for this strong and conclusive argument from the Pentateuch for the immortality of man does not appear to have occurred to rabbis before the time of our Lord - so Josephus writes: "They who die for God's sake live unto God as Abraham, Isaac, and Jacob, and all the patriarchs." The expression‎, "at the bush," should be rendered "in the Bush," that is, in that division of Exodus so named. So the Jews termed 2 Samuel 1. and following verses "the Bow;" Ezekiel 1. and following section, "the Chariot." Luke 20:37
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설교단 주석
37절, 38절 - 죽은 자들이 일어나는 사실을 모세조차도 덤불에서 보여주었습니다. 사두개교도들은 자의적인 옷차림으로 예언자들의 권위를 무너뜨리며 오직 모모세 5경만을 구합니다; 그렇지만, 나는 여러분들의 생각과 비교적 좁은 범위의, 즉 모세의 책들에 대해서만 논쟁할 것입니다. 그조차도 부활의 이 지점에 대한 가르침에서 특히 명확하고 확실합니다. 그러나 당신은 그렇지 않은 것처럼 행동합니다. 당신은 출애굽기에서 '덤불'이라는 잘 알려진 부분을 알고 있습니까? "당신은 거기서 무엇을 읽습니까?" 그가 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님을 부르실 때. 그는 죽은 자들의 하나님이 아니라 살아있는 자들의 하나님이기 때문입니다; 더 정확하게는 죽은 존재들의 하나님이 아니라 살아있는 존재들의 하나님이 되었습니다. 주님의 주장의 의미는 "이 족장들이 짧은 생을 보낸 후에 단순히 부서지는 먼지가 되었다면 하나님은 자신을 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이라고 부르지 않았을 것입니다. 하나님은 존재하지 않는 존재의 하나님이 될 수 없습니다." 그래서 요셉푸스 - 의심할 여지 없이, 인간의 불멸성에 대한 모세 5경의 강력하고 결정적인 주장이 우리 주님의 시간 이전에 랍비들에게 일어난 것 같지 않기 때문에 - 그래서 요셉푸스는 이렇게 씁니다: "하나님을 위해 죽는 자들은 아브라함, 이삭, 야곱, 그리고 모든 족장들처럼 하나님께서 살려주십니다."라는 표현은 "덤불 속에서", 즉 출애굽기의 그 구분에서 그렇게 명명되어야 합니다. 그래서 유대인들은 2 사무엘 1.과 다음 구절 "활;" 에제키엘 1. 그리고 다음 구절 "활"을 "병거"라고 불렀습니다. 누가복음 20:37:37

  특이한 옷차림의 사두개인들은 영적 존재나 죽은 자의 부활을 인정하지 않았다. 그들은 현대인으로 말하자면 꾀나 엘리트 층에 속하였으며 다른 예언서나 성문서를 인정하지 않았고 오직 모세 5경만을 성스러운 책으로 받아들였다. 그래서 예수께서는 죽은 자의 부활에 대해 말씀하시면서 모세 5경을 인용한 것이다. 즉 그들이 인정하는 방법으로, 죽은 자의 부활이 성서에서 가르치는 희망임을 알려준 것이다.
  예수의 제자들은 부활의 희망을 철저히 간직하였다. 그런데 이미 죽어서 시체마저 모두 먼지가 되어버린 시점에서 어떻게 복원이 가능한가? 그점을 파수대에서는 하느님은 '전능자'이므로 가능하다는 소리를 한다. 다시 말하면 합리적 설명이 불가능하다는 말이나 마찬가지다. 고대 1세기에서는 그런 방식으로밖에 설명할 수 없었을 것이며 그들은 자연의 여러가지 현상들을 규명하지 못했기 때문에 지적 방식이 아니더라도 가능한 것으로 받아들일 수 있었을 것이다. 그러나 인류 사회가 계몽되기 시작한 17세기 이후로 더는 인간의 지성이 거부하는 것에 대해 막연한 믿음에 회의를 품게 되었다.
  이미 죽은 자의 부활이 어떻게 가능할 것인가? 부활이 가능하려면 살아 생전의 모든 기억들이 보존되어야 한다. 기억들, 즉 기억 형태의 정보가 보존된다는 것은 그 정보를 담고 있는 인체 조직이 기억된다는 것과 동일하다. 즉 이미 죽은 자가 현재는 의식을 가지고 있지는 않지만 인체 조직이 정보의 형태로 영구히 보존된다는 점이다. 그렇다면 그 정보를 담고 있는 인체 조직을 만들 수 있다면 그 사람은 다시 돌아올 수 있는 길이 열리게 된다. 그러므로 이 일을 맡을 사람이라면 지금보다 훨씬 뛰어난 정보처리 기술 능력을 가진 후세대가 될 것이다. 그래서 우리의 희망은 후세대로 계속 연결되어 내려갈 때 반드시 복원될 수 있다는 점은 수학적으로 확실하게 추정된다.
  여기서 두 가지 점이 착안된다. 한 가지 점은 현재를 사는 우리가 미래의 희망을 실현시키기 위해서는 2세들을 교육하는 데 보다 많이 신경 써야 한다는 점이며 그들에게 온갖 좋은 것을 물려주려는 정신을 가지고 있어야 한다. 좋은 자연 환경과 훌륭한 문화 유산 그리고 좋은 사회 제도를 물려주고자 해야 하는 것이다. 이러한 자세가 미래를 계속해서 발전시키고 결과적으로 그 혜택이 조상들에게 돌아오는 부메랑의 역할을 하게 된다는 점이다.
두 번째 점은 시간의 벽이다. 살아 있는 우리의 관점에서는 비록 부활이 이루어진다 하더라도 너무나 오랜 세월이 걸릴 것이라는 예상이 들기 때문에 거의 생각의 범위에서 제외시켜버리게 된다. 그러나 산 사람들의 입장과 이미 죽은 사람의 입장은 완전히 다르다. 아무리 오랜 세월이라 하더라도 죽은 사람에게는 시간 자체가 존재하지 않기 때문에 그가 부활될 시간은 죽음의 시간과 연속선 상에 존재하는 것이다. 이 점에 있어서 요한 복음의 증언이 떠 오른다.
나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 (요 11:26)
"살아서 믿는 자는 영원히 죽지 아니한다"는 말이 진리가 되려면 생명이 연속선상에 존재해야 한다. 즉, 시간의 장벽이 중간에 걸쳐 있다면 생명과 죽음은 불연속이다. 따라서 시간의 벽을 허물고 생명으로 바로 건너갈 수 있는 방법은 시간을 의식하지 않는 방법이다. 즉 죽은 자가 시간을 의식할 수 없으므로 계속해서 그는 살아 있게 되는 것이다. 그 점을 우리가 잘 생각해서 확고히 받아들인다면 죽음의 두려움은 제거되고 완전히 살아 있는 존재로서의 생을 누릴 수 있게 된다. 우리는 죽음을 생각할 필요없이 생명이 연속되며 단지 환경만 확 바뀌어버리는 것이다. 그러므로 현재 고난을 받고 있다고 생각한다면 그 고난은 오히려 희망 때문에 기쁨으로 변할 것이다. 따라서 우리는 나이가 들어간다고 발전하기를 멈추어서는 안된다. 비록 신체가 의지대로 따라주지 못한다 하더라도 할 수 있는 만큼의 존재성을 발휘함으로써 시간의 벽을 뚫고 새로운 환경으로 뛰어들 때를 위해 준비하는 삶이 되어야 하는 것이다. 여기에 필요한 것이 지혜와 이해력이다. 지혜는 훌륭한 삶의 방식을 말하며, 이해력이란 사물의 지엽적 지식 위에 존재하는 원리를 일컫는다. 현재 필요한 것이 돈이라면, 미래를 위해 준비해야 하는 것은 지혜와 이해력(wisdom and understanding)이다. 돈은 시간의 장벽을 뚫을 수 없지만 지혜와 명철은 시간의 장벽을 통과할 수 있기 때문이다.

질문

1. 모세 5경을 인용한 예수의 의도는 무엇인가?

2. 지혜와 명철(이해력, 신세계역)의 정의(definition)는 무엇인가?