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출처: 비공개 입니다
2013년 2월 17일 팔정도법회(신중기도 제6일) 미산 스님 법문입니다. 안녕하세요. 오늘은 2월 셋째주 팔정도 법회와 계사년 정초 칠일기도 기간이 겹쳐 있어서 정초 기도를 함께 했습니다. 매년 음력 1월 3일부터 1주일간, 1년 내내 건강하고 몸과 마음이 청정해서 부처님 법에 따라 열심히 수행정진할 것을 다짐하는 기도를 하고 있습니다. 올해도 저와 대중 법사스님들, 여러 신도님들이 새벽, 사시, 저녁 때 같이 오셔서 정진을 참 열심히 하고 계십니다. 특히 이번에는 화엄 신중 기도이기 때문에 기도만 하고 끝나는 것이 아니라 화엄성중과 관련된 대승경전인 화엄경을 발췌한 내용을 함께 독송하고 있어 매번 기도 끝날 때마다 독송하고, 사시 기도 때에는 행복경을 독송합니다. 팔정도법회 때 행복경을 합송하는 것처럼 그렇게 합니다. 오늘 제가 여러분과 함께 나누고 싶은 것은 화엄경 정행품에 나오는 부처님 말씀입니다. 특히 한국 불교에서는 정초 기간에 화엄성중(華嚴聖衆) 기도를 합니다. 이게 한국 불교의 매우 특징적인 것인데요. 화엄성중 하면 불법을 좋아하고 수호하는 많은 선신(善神)들, 하늘나라, 지구상, 여러 우리 눈에 보이지 않는 모든 존재들입니다. 이들에게 기원을 하고 함께 불법을 듣고 일년 내내 평안하고 행복한 삶을 살게 우리 함께 기도합시다 하는 의미로 화엄 성중 기도를 합니다. 아까 좀 길게 읽은 것이 화엄경 약찬게입니다. 화엄경을 간략히 요약해 시처럼 만들어 의식 예문으로 쓰고 있습니다. 특히 신중불공 때는 화엄경 약찬게를 꼭 독송합니다. 화엄경은 대승 경전의 꽃이라 할 수 있을 만큼 그 내용이 심오하고 방대합니다. 보통 1~2세기 경에 성립되어 많은 경들이 이쪽으로 흘러들어와 집대성된 경입니다. 그래서 화엄경 속에는 대승 수행 체계가 완벽하게 정립되어 있고, 또 초기불교부터 대승불교, 선불교까지 관통하는 연기 중도의 가르침이 짜임새 있게 잘 녹아져 있습니다. 그뿐만 아니라 삶 속에서 바로 지혜를 실천해 자비를 실현할 수 있는 수행의 구조들이 여기에 다 들어 있습니다. 1주일간 계속 독송하고 있는데, 오늘 아침까지 두 번 이 요약한 것을 독송했습니다. 이렇게 우리가 ‘경전 숲길’이라는 책에서 이걸 복사해 두 번에 걸쳐 독송했는데요. 이 기도에 참석하신 여러분들이 오랜만에 화엄경을 독송하니까 좋고 “아! 경전이 이렇게 깊은 마음 세계를 적나라하게 드러내 수행 깊어지고 삶이 윤택하고 행복해질 수 있게 하는구나!“ 하는 찬사를 해주셨습니다. 또 어떤 시인 법우님은 이 기도를 한 소감을 아름다운 사행시로 적어서 오늘 아침 새벽기도 끝나고 제게 주셨습니다. 제가 읽어드릴 테니 조용한 마음으로 감상해보십시오.
이렇게 시를 써서 저에게 주셨습니다. 시 속에 지금 공부하는 공부 경계와 이번 기도를 통해 몸과 마음으로 느껴지는 감성이 잘 전달되고 있습니다. 화엄경, 그리고 우리가 신중기도 할 때 읽는 모든 경전과 주문들은 티베트 불교(밀교)에서는 삼밀(三密)이라고 합니다. 종교의 의식은 내용을 담는 진리를 담는 틀이라는 말씀을 제가 전에 드렸습니다. 우리가 그릇이 없으면 물이나 음식을 제대로 담지 못합니다. 유용하게 진리를 사용할 수가 없습니다. 모든 종교는 3밀 즉 세 가지 도구로 그 진리를 담아 전하려 합니다. 몸, 말, 생각, 이를 3밀이라 합니다. 우리가 독송하는 거의 모든 주문과 경전들은 언어(문자)로 생명의 진리를 담은 것입니다. 그래서 화엄경 약찬게를 외우다 보면 온 몸의 생명이 활성화됩니다. 약찬게 하면서 그것을 느끼는 분도 있을 거예요. 온갖 신들이 다 나옵니다. 덕행신중 도량신. 이 도량엔 무수한 신이 있어요. 주산신중 주림신 산에 가면 산신, 주화신중 주해신 바다에 가면 바다신, 주풍신중 주공신. 허공에는 바람을 다스리는 신이 있다...... 이런 것들이 다 우리 생명성을 나타내는 표현들이고 또 그것들이 현상으로 존재했다가 사라집니다. 그런 모든 존재들이 법계에는 인연에 의해 나타나서 그것이 존재로서 에너지, 역할을 갖다가 인연이 다 하면 흩어져서 공으로 돌아간다고 말씀하고 있습니다. 그래서 약찬게를 보면 우주 모든 존재를 죽 망라해 화엄 법계의 입장에서 말씀해주고 계십니다. 법계의 모습을 드러내, 법계의 모습대로 살았을 때 거기에 최상의 행복이 있다는 법문을 화엄경에서 하고 있습니다. 화엄경 약찬게와 함께 여러분이 항상 독송하고 공부하는 게송이 법성게입니다. 법성게는 신라 때의 의상조사께서 화엄경을 달통하고 나서 반야심경처럼 요약해 아름다운 시로만들어 놓은 게송입니다. 그것도 우리가 요약본을 한 번 읽을 때마다, 오늘 아침에도 기도 끝내고 법성게를 했습니다. 상도선원 불자들은 일 년을 이렇게 화엄경 독송으로 시작했기 때문에 앞으로도 기도 불공 끝에 부처님 말씀을 독송하는 게 매우 중요하다고 봅니다. 기도를 그저 아무 의미도 없이 “우리 집안 잘 되게 해주십시오, 합격만 하게 해주면 뭐든 하겠습니다...” 그래 놓고 합격하면 “부처님 사요나라, 안녕히 계세요“ 하고 인연을 끊는 그런 기복적 기도는 우리 삶을 질적으로 변화시키지 못합니다. 생명의 본원 모습을 드러내지 못해요. 그래서 기도 끝에 꼭 경전을 합송하는 전통을 제가 상도선원 개원하면서부터 실천하고 있는데, 우리 스님들이 부전 스님에서 법사 스님들로 바뀌고 조금 혼란했을 때에 이 경전 독송 전통이 사라졌어요. 이번 기도부터는 10분 정도 부처님 말씀, 화엄경, 이외에도 좋은 경전들이 많은데 합송하도록 하겠습니다. 화엄경은 그런 점에서 아주 방대하고 깊이 있는 말씀들이 총망라돼 있고 화엄 세계에 들어가 가르침에 맞게 실천하게 되면 수행이 날로 깊어지고 부처님의 정등각을 우리 스스로도 깨달을 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 오늘은 나누고 싶은 부분이, 계속 독송했지만, 화엄경 번역은 읽으면 바로 이해가 되고 체화되는 경전이라 좋습니다. 물론 읽어서 아직 체화되지 않은 부분도 있을 겁니다. 이게 보살 십지(十地) 즉 수행이 많이 되어 이미 성자의 경지에 든 분들이 더 깊은 수행을 할 수 있도록 구성된 경이기 때문에 계합 안 되는 것이 있지만, 읽다 보면 성자들은 정말 이 광대한 지혜, 헤아릴 수 없는 자비력으로 중생을 이롭게 하는구나 하는 것을 알면서 우리 스스로 감동하고, 나도 그런 삶 살겠다는 서원을 세우게 되는 것입니다. 제가 늘 이야기를 하죠. 우리는 본래 이대로 그대로 부처님이다. 왜? 반야 공성을 그대로 지금 쓰고 있지요. 지금 이 법문을 누가 듣는가? 맑고 밝게 텅 빈 그 반야 공성이, 그것, ‘거시기’가 듣는 것입니다. 이를 불성이다, 부처님 마음이다, 진여 본성이다, 말을 하면 말에 걸려 그걸 몰라. 그래서 ‘거시기’라고 하는 겁니다. 틱낫한 스님이 2003년에 써주신 붓글씨가 제 방에 있는데 ‘This is it’ 이것은 그것이다. 그 말입니다. 이는 “What is this?” 즉 ‘이뭣고’에 대한 답입니다. 이것이 무엇이냐? 이것은 그것이다. ‘거시기’다. 뭐라고 하면 그 개념에 잡혀 그것인 줄 아는데, 거시기라 하면 자기 깜냥대로 다 알아듣죠. 그죠? 그게 바로 그 자리예요. 이 자리의 특성은 본래 고요함입니다. 아까 우리가 법회 끝나고 계속 염불하다가 이 음성의 진동이 온 법당에 꽉 차 있었는데 혜담 스님 죽비 소리에 고요한 마음으로 함께 있었잖아요. 그 시간이 짧지만 바로 우리의 공(空)인 마음이 드러나는 시간이에요. 그걸 절대 고요라고 하죠. 항상 고요합니다. 바다는 파도가 있지만 파도 이면은 항상 물로서 이대로 그대로예요. 본래 마음이 그렇다는 것입니다 본래 마음은 개체적으로 이렇게 보이는 것 같아도 그냥 전체로 하나입니다. “스님, 스님은 스님이고, 나는 나고, 좌종은 좌종이고, 마이크는 마이크인데, 이게 무슨 하나입니까?" 저는 물리학 잘 모르지만, 물리학에서 이것을 잘게 잘게 쪼개고 또 쪼개서 분석해 들어가면 ‘프랙탈’이라는 구조로 분해가 된답니다. 그런데 프랙탈은 구조가 똑같아요. 우리 눈에 보이기는 이것들이 다 차별화되어 있지만, 혜담 스님 몸이나 재마 스님 몸이나 운산 스님 몸이나 미산 스님 몸이 그냥 프랙탈, 하나인거라. 똑같은 구조로 그냥 하나. 그런데 왜 우리가 다르게 인식하느냐? 우리의 욕구가 다 다르니까. 그리고 자기의 에너지가 관성이 업이 다르기 때문에 이것은 밀도가 높고 어떤 것은 밀도가 낮고...... 그 인연에 의해 다 차별된 것으로 보입니다. 그런데 본래 공인 마음의 입장에서 보면 그냥 한 바탕으로 보입니다. 그래서 공인 마음은 전체성이고, 온전하고, 생겨난 적도 사라진 적도 없이 그냥 이대로 그대로입니다. 그것을 늘 비추어보는 것을 우리가 ‘조견(照見)’이라 합니다. 늘 바탕 마음을 각성하는 것입니다. 그런데 그게 해보면 잘 안 되는 거예요. 이 말 들을 땐 될 것 같은데 해보면 안 돼. 그래서 화엄경에 ‘정행품(淨行品)’이라는 부분에서 일상 생활에서 불자의 서원과 실천, 어떻게 본래 공인 마음을 드러나게 할 것인가 이게 중요하잖아요. 여기서 듣고 그런가보다 하고 집에 가면 아무 소용이 없어요. 삶 속에서 실현을 어떻게 할 것인가 이게 더 중요하거든요 제가 영국에서 학위하고 틱낫한 스님의 수행 공동체 플럼 빌리지에 15일간 가서 수행, 독송하고, 강의 듣고 그랬거든요. 그 센터에 가니까 항상 조견, 즉 깨어 있는 마음 놓치지 말라는 법문을 처음부터 계속 반복하고, 그것을 어떻게 실현할 것인가를 구체적으로 가르쳐줘요. 그곳에서는 15분마다 시계 종이 울리고, 울릴 때마다 무조건 멈추어야 합니다. 멈추어서 무얼 하느냐? 숨을 봐야 합니다. 종소리가 끝날 때까지 멈춰 숨을 보는데, 걸어가는 사람은 일단 정지. 바께쓰 들고 있는 사람은 종소리가 나면 든 상태에서 숨을 봐야 돼요. 그것을 거기서 생활한 사람은 다 실천하도록 하고 있어요. 밥 먹다 종소리가 들리면 밥숟가락 든 채로 스톱하여 숨을 보고 있어요. 로봇 같더라구요. 처음에 가서 보니까. 15일간 그렇게 하다가 영국으로 다시 돌아오는데, 공항에 아나운스먼트 하잖아요 띵똥땡 하면서...... 우리가 다섯 명의 일행이 같이 비행기를 타러 오는데, 종소리 들리자마자 5명이 동시에 멈추는 거에요. 어? 하고 서로 웃으며 이게 벌써 습관화됐구나... 하고 기쁜 마음으로 돌아왔습니다. 틱낫한 스님이 그것을 잘 구성해놨어요. 당신이 아이디어를 내서 하신 줄 알았더니, 그대로 화엄경 정행품에 있더라구요. 이번에 기도하며 발견했어요. 틱낫한 스님은 이번 5월에 88세의 노구를 이끌고 한국에 오시어 재가불자들을 위해서는 월정사에서 4박 5일, 그리고 1박 2일은 승가대 스님들을 위한 수련회, 서울 잠실체육관, 동국대 강당 등에서 하시고 또 부산에 가서도 하십니다. 이 15일간은 온전히 수행 지도를 하러 오십니다. 5월쯤이니까 혜민 스님이 방학으로 한국에 들어와서 통역을 하기로 했습니다. 2003년엔 제가 한 달 간 통역을 했지만 이번에는 혜민 스님이 합니다. 그런데 혜민 스님이 틱 스님보다 우리나라에서 더 유명하여 난리날 것 같아요. 책이 벌써 200만부가 나갔답니다. 박수 한 번 크게 쳐주세요. 5월에 월정사 수련회 다녀올 분들은 미리미리 신청을 해야 할 것 같아요. 2003년 오셨을 때는 한 번 법회를 큰 도시에서 하면 4~5천명 운집했는데, 이번엔 그런 대형법회가 몇 번 없고 수련회 위주로 하는데 월정사 수용 인원이 300명밖에 안 된답니다. 승가대는 스님들만 가능하고요. 틱낫한 스님께서 각성, 즉 조견하는 방법을 아주 구체적으로 가르치시는데, 숨을 바라보는 것뿐만 아니라 아침에 일어나 양치질 할 때, 화장실 갈 때 깨어 있는 마음을 구체적으로 말씀하셔요. 화엄경 정행품에서도 그런 말씀을 하시니 경청해주시기 바랍니다. 일상생활에서 불자의 서원과 실천
‘부모를 섬길 때는 부모가 편안한 마음을 유지할 수 있도록’ 하는 것, 부모에게 효도한다 하여 맛있는 것 사드리고 원치도 않는데 영화 보러 가자고 하고 자기 좋은 것만 하고 그러면 부모가 안 편안해요 정말 편안한 게 뭔가를 살펴서 해드리는 것이 진짜 효도라는 것이죠. ‘처자 권속이 모였을 때 친한 사람이든 원수이든 평등한 마음으로 대하는 것’. 참 이게 어렵죠. 이번 명절 기간에 친척 많이 만났잖아요. 어떤 친척 보면 가슴에서 올라오기도, 대장이 꼬이기도 하는 경우들이 있거든요. 그럴 때 왜 꼬이는가 그걸 살펴보는 것. 청정한 마음에 왜 이런 잡다한 번뇌들이 올라오는가를 순간이라도 볼 수 있으면 그게 화엄경에서 얘기하는 생활 속에서의 각성(조견) 수행입니다. 오랫동안 골드미스로 있는 분들, 혹은 장가 안 가고 열심히 직장생활 하는 분들은 친척들의 언제 결혼하냐는 말이 가장 듣기 싫어서 만나고 싶지 않습니다. 고삼은 “꼭 학교 들어가야 한다. 공부 잘 하냐?” 그 말이 듣기 싫어요. 신도분의 자제분 중에 세배를 왔기에 물어보니 부모에게만 하고 친척들에겐 안 갔어요. 몇 등하냐 물어보니 싫어서 안 갔다고 합니다. 생활 속에서의 실천 수행이 어려운 게 아닙니다. 그 아이는 얼마나 힘들겠어요. 배려해서 공부 이야기 제발 좀 하지 말고 윷놀이도 하고 노래부르자 하는 것이 현명하고 지혜로운 겁니다. ‘음악이나 춤을 감상할 때는 최상의 진리를 만난 것처럼 기뻐해...’ 여기까진 좋은데, '모든 것은 환상에 불과하다고 여겨야 합니다.’ 사실 스님들 10계 중에 춤추고 음악 듣는 것을 즐겨하지 말라는 계가 있어요. 그런데 우리가 염불 잘 하고 악기 다루다 보면, 또 좌종 소리가 마음을 아주 고요하고 편안하게 해주어 이를 도구로 공(空)인 마음을 체득하게 하는 기능이 분명 있거든요. 불교 음악이 예부터 전승되어 왔습니다. 음악을 통해 뭘 깨닫게 하는가 하면, 공인 마음을 깨닫게 해주는 것입니다. 현상계의 모든 것들은 허깨비라 하니 어감이 좀 그런데, ‘일시적으로 나타났다 사라지는 것’으로 인식하면서 음악을 통해 그 본바탕을 보게 한다는 말씀입니다. 그래서 제가 자애미소명상 할 때 좌종을 통해 계속 따라가다 옴 소리와 좌종 소리 다 없어진 그 바탕을 인식해보라고 하잖아요. 모든 현상은, 이 진동도 모두 허상이에요. 상 없는 자리를 인식했을 때 진리가 그대로 드러나게 된다는 말씀이 여기에 숨어 있습니다. 그러니까 ‘모든 건 환상에 불과한데 왜 음악을 듣나? 왜 춤을 추나?’ 생각하면 힘이 쭉 빠지죠. 이것은 진리로 인도하기 위한 말씀이에요. ‘법회에 참석할 때는 깨달음을 성취하고자 노력하며, 마치 부처님의 회상에 있는 것처럼 마음을 경건히 해야 합니다’ 법회 참석할 때마다 여러분들이 깨달음을 성취하겠다는 서원을 세워야 해요. 법문 듣다가 “아! 이거구나” 하고 탁 깨달으면 여러분도 여기 와서 법문할 수 있어요. 같이 부처님 회상에 4부대중이 모인 것처럼 그런 느낌으로 법문 들어라. 그러면 청정한 마음이 드러나 각성의 상태가 유지됩니다. 이 화엄경에 보리심 정의가 너무 잘 되어 있어요. 보리심은 온전한 깨달음을 성취하겠다는 마음입니다 그 이면에 대비심이 있어야 합니다. 너무나 괴로워하는 중생에 대한 연민의 마음을 가지고 온전한 깨달음을 얻어서 모든 중생을 부처님 품안으로 인도해 지혜를 충만케 하고 자비를 실현케 해야겠다는 그것이 보리심이에요 '스스로 부처님 가르침에 귀의할 때는 '경전을 배우고 독송하며, 지혜 바다에 들어가야겠다'는 서원을 세워야 합니다.' 경전을 떠나서 불교를 배우고 추구하면 엉뚱한 데로 갈 수 있습니다. 그래서 저는 항상 법문할 때 경전을 기준으로 합니다. 초기경전이든 대승경전이든... 가끔은 선어록을 활용하기도 하지만 그 역시 경전을 바탕으로 하고 있습니다. 그래서 이번 정초 기도 이후에 다시 기도 끝에 경전 독송하는 것을 다시 시작하려 합니다. '스님들께 귀의할 때는 ... 장애가 일어나지 않기를 서원해야 합니다.' 우리가 대중생활 할 때는 첫째도 화합, 둘째도 화합, 셋째도 화합입니다. 우리 상도선원이 지금 참사람 수행 운동을 하자고 기치를 높이 들고 시작을 했습니다. 그래서 가만히 제가 관찰해보니까, 다섯 개 전법 팀이 잘 돌아가고 있고, 그런데 거기서 전법장은 이미 뽑혔고, 그 안에 법등장을 뽑아 12명씩 조직을 해가고 있는데 그게 속도가 좀 느린 것 같아요. 아직 참사람 수행 결사에 대한 이해도 공유되지 않은 것 같고, 우리가 다시 신도 카드를 써서 회원을 정확하게 파악해 한 달에 일정액을 내게 되면 매달 그것이 사찰에 들어와 법회를 잘 운영하고 좋은 일을 하는 데 쓰이면서 그분들에겐 조계종 신도증을 드려 어떤 사찰에 가도 자유롭게 드나들 수 있고 불교 서점에 가면 할인도 되게 해드리고, 오늘처럼 신중 기도, 초하루 기도할 때 축원해드리고, 이런 혜택들을 드린다고 했어요. 그분들은 상도선원이 지향하는 불교 발전 프로젝트인 참사람 수행 운동에 정식으로 참여하겠다는 동참의사를 밝히라는 뜻에서 다시 쓰라고 한 것인데, 그게 좀 귀찮게 느껴질 수도 있지만 전법장들이 요청을 드리면 잘 좀 동참하셔서 많은 분들이 상도선원이 지향하는 불교 발전 프로젝트에 함께해주시면 감사하겠습니다. '손에 칫솔을 들었을 때는 마음에 부처님 가르침을 얻었으니 청정하게 될 수 있다는 마음을 갖는다' 이 닦기 전에 이런 깨어 있는 마음을 갖는 거예요. 대소변을 볼 때도 탐진치 삼독이 빠져나가 몸이 맑아진다는 관상을 하면서 하면 본성에 대한 각성이 더 구체화된다고 볼 수 있습니다. 손 씻을 때도 무심코 씻는 게 아니라 깨끗한 손으로 부처님 가르침을 받들어야지 생각하는 순간 본성의 밝은 성품 드러남이 지속될 수 있다는 말씀입니다 오늘 이렇게 팔정도 법회에 오셔서 함께 전통 의식으로 법회를 하셨고 또 기도 6일째인데, 열심히 하신 분들은 일요일 팔정도 법문이 있는 법회를 참석하셔서 항상 부처님 말씀을 놓치지 않고 삶 속에서 실천하는 것이 중요하다는 것을 강조합니다. 그렇게 해야만 불법 가르침과 우리 삶이 떨어지지 않고 하나가 됩니다. 저도 요즘, 부처님 가르침을 내 삶 속에서 실천하는 것이 정말 무언지를 뼛속 깊이 체득하는 과정들이 있습니다. 제 개인 신상에 관한 이야기니까 자세히 말씀을 안 드리겠지만, 부처님 정법에 입각해 어떤 삶을 살아야 하고 어떻게 상도선원 선원장, 학교의 책임자로서 역할을 해야 하는지를 늘 생각하고 실천하겠다는 서원을 더 확실하게 세워가고 있습니다. 여러분들이 있기에 제 삶을 더 충실하고 성실하게 살아갈 수 있다는 생각을 하며 함께해주신 모든 분들께 감사드립니다. 성불하십시오.
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