항심을 지니긴 어렵다(難乎有恒矣)

[산여울]

논어 술이편⓷

유가(儒家)에서는 덕망있는 자를 세 단계로 구분했다. 가)聖人(성인) 나)君子(군자) 다)士(선비) 가)聖人 神明不測之號  성인(聖人)은 신묘하고 깊은 지혜와 덕을 헤아릴 수 없는 존재라는 칭호. 나)君子 才德出衆之名 군자(君子)는 재능이나 덕이 뛰어나 남들보다 출중한 사람을 가리키는 이름. 다)士(사) 지배층의 최하위 계급으로 토지 관직을 세습하지 못하고 학문과 무예를 바탕으로 새 지배층을 형성했으며 제자백가(諸子百家) 등장계기. 신분제 서열 : 왕(王) > 제후(諸侯) > 경(卿) >대부(大夫) > 사(士)

論語 述而26 공자께서 말씀하셨다. 「聖人 「성인을 吾不得 而見之矣 내가 만날 수 없다면 得見君子者 斯可矣。」 군자라도 만나 뵈는 것 그것만으로도 충분하다 」 子曰： 공자께서 말씀하셨다. 「善人 선인(善人)을 吾不得 而見之矣 내가 만나 볼 수 없으니 得見有恆者 斯可矣。 유항자라도 만나 볼 수 있으면 이것만으로도 좋겠다. 有恆者(유항자) : 恒心이 있는 자. 마음이 변하지 않은 사람.  亡而為有 虛而為盈 없으면서 있는 체하고 비어 있는 데 차있는 것처럼 하며 約而為泰 인색하면서 넉넉한 체한다면 約(약) : 인색하다. 泰(태) : 넉넉하다. 難乎 有恆矣。」 어렵지 않껬는가? 항심이 있기는. 恆(항)은 恒心이나 恒德.   恆은 常임. 常은 꾸준히, 항상. 이 글의 기본 요지 ​가)聖人 吾不得而見之矣 得見君子者 可矣。 성인은 만나기 어렵다. 그렇다면 군자를 만나는 것만으로도 충분하다. 나)善人 吾不得而見之矣； 得見有恆者， 斯可矣。 선인도 만나기 어렵다. 그렇다면 꾸준히 덕을 지키는 사람을 만나는 것만으로도 귀중하다. 다)亡而為有 虛而為盈 約而為泰 難乎有恆矣。 세상은 없는 것을 있는 것처럼 텅 빈 것을 가득 찬 것처럼 검소함을 풍족함처럼 꾸민다. 이런 허위와 가식 속에서 꾸준히 덕을 지키는 것은 매우 어려운 일이다.

弋 논어 술이27 子釣而不綱 弋不射宿。 공자께서는 낚시를 하시되 그물질은 하시지 않았고 주살질은 하시되 잠자는 새는 쏘지 않으셨다. 宿은 宿鳥 숙조 : 잠자는 새. 正義曰： 정의에 이른다. 此章言 孔子仁心也。   이 장(章)의 말은 공자의 인자하신 마음을 말한 것이다 고기를 잡되 그물을 처서 많이 잡지 않고 낚시로 먹을 만큼만 잡는다. 새를 잡되 밤에 몰래 잡지 않고 새가 도망갈 수 있는 낮에만 잡는다. 이런 것은 모두 공자 仁의 사상이요 어진 마음씨이다. 論語注疎 논어주소 풀이 弋  以生絲繫矢 而射也 “弋(익)”이란 누에실(生絲)로 화살을 묶어 쏘는 것. 활로 새를 잡을 때 화살만 쏘는 것이 아니라 화살에 실을 매어 놓아 맞힌 새가 도망가지 못하게 하는 방식. 繫(계) : 매다. 매달다. 弋(익) : 주살 익 고대 사냥 방법을  가리키는 글자. •  生絲(생사):  누에에서   뽑아낸  날실 •  矢: 화살. •  繫而射(계이사):  실로 화살을  묶어 쏘는 것. 활로 새를 잡을 때 화살을 그냥 쏘는 것이 아니라 화살에 실을 매어 놓아 맞힌 새가 도망가지 못하게 하는 화살 방식.

논어 술이편⓷

[덕암]

그물로 고기를 잡되 그물코가 촘촘하지 않은 그물로 잡도록 하라고 했으면 지금 시대에 적합하겠습니다.
공자가 살던 옛날에 새 잡는 방법이 특이 했었나 봅니다.

[산여울]

곧이곧대로
받아드려야 할 지

아니면
인간의 집단 생활이

시작되던
초창기

도덕 규범을
만들기 위한

하나의
방편이니지 모르겠습니다.

[가라스]

좋은한자 감사합니다.
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잘 감상합니다.

[산여울]

가라스님
잘 계셨지요

고맙습니다
칭찬의 말씀.