오늘 본문 처음에 “나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서”라고 증거된 것에서 잘 알 수 있듯이 성령님께서는 구주 예수님의 공생애 사역 때나 초대 교회 공동체, 특히 오순절 마가의 다락방에서, 게다가 오늘날 우리들에 있어서 뿐만 아니라 오늘 본문에서와 같이 구약 시대 다윗의 때에도 당연히 변함없이 존재하시며 동일하게 역사하셨고, 심지어는 천지창조 때에도, 더 나아가 창세전에도 성령님께서 조금도 다를 바 없이 함께 하신 것이 아닐 수 없음은 우리 인생들이 경험할 수 있는 모든 종류의 하늘의 힘과 구원의 일들의 중심, 근본, 실체이신 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님에 있어 삼위일체라는 존재나 개념 자체가 구약과 신약 시대, 오늘날 우리들, 모든 인류 역사들, 게다가 천지창조와 창세전, 더 나아가 세상 끝 날과 신령한 몸으로의 부활, 영원한 나라, 영원한 생명에 이르기까지 단 한 시라도 분리, 별개, 변개이실 수 없는 반면 언제나 함께 이시고 그 역할에 따라 완벽하게 조화되시며 완전히 하나되시어 한 뜻을 이루시는 의미가 아닐 수 없기 때문인 것입니다..
특히 죄악을 범한 다윗이 “주의 성령을 내게서 거두지 마소서”라고 간구할 수밖에 없었던 것은 근원적으로 그러한 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님께서 그 자체가 말씀이시고 오직 말씀으로 하나되시어 말씀과 함께, 말씀대로 모두 실행하시며 다 이루시는 분인 것이고, 무엇보다 그 위치와 역할에 따라 시공을 넘는 전지전능의 하늘의 힘으로 우리 인생들의 영혼과 심령과 육신 가운데, 또한 삶의 자리와 인류 역사의 현장들의 상황 상황과 순간순간 가운데 직접적, 현실적, 경험적인 실제와 역사들이 되게 하시는 성령님께서야 말로 단적으로 말해 말씀의 영으로 죄악과는 완전 반대이자 상극이시라 할 수 있는 것이기 때문인데..
물론 다윗을 위시한 구약의 믿음의 선배들과 권속들도 비록 구주 예수님께서 이 세상에 말씀이 육신이 되어 오시기 전이었지만 하나님 아버지께서 아담과 하와 때부터 오실 메시야를 믿고 구원에 참예하고 죄악들과 싸우며 살아 있는 말씀의 신앙이 될 수 있도록 구주 예수님에 대해 미리 보이시고 안내하시며 연결될 수 있게 하신 다양한 예표와 모형들, 약속과 계시들 등을 통해 정말 말 그대로 오실 메시야를 믿고 구원에 참예한 것이고, 오늘날 우리들과 동일하게 마치 목욕하듯 통째로 하나님의 것이 되었으며, 직접적, 현실적으로는 그 이름에 약속되신 성령님으로 인한 시공을 넘는 하늘의 힘과 실제로 인해 더 이상의 죄와 진노들, 사단과 음부의 세력들, 사망과 심판들의 노예가 아닌 천국과 부활과 영생의 백성으로 거듭난 것이고, 본질적으로 말씀의 백성으로 뒤바뀐 것이며, 그것은 곧 성령님께서 전적으로 인 치신 것이고 영원토록 내주하시며 주장하시는 것이 아닐 수 없는 것이기에 실제로는 죄악들로 인해 성령님께서 완전히 떠나시게 되는 것이라기보다는 애통하시고 탄식하시는 상황이 되는 것이라 할 수 있는 것이고, 그와 함께 흥하고 복되며 기도의 응답이나 승리들 보다는 대체로, 진정 하나님 아버지께서 더욱 사랑하셔서라도 아비의 심정으로 더 이상 죄악들을 반복하지 않고 하루 바삐 돌이키며 속히 제대로 된 믿음에 설 수 있게 되도록 하나님의 시간까지 사람 막대기나 인생 채찍들 같은 징계들을 아끼지 않으심으로 인한 크고 작은 곤고와 쓰라림들이 가시덩굴과 엉겅퀴처럼 덮이게 된다고 볼 수 있는 것이며, 실제로 사무엘하 11장부터 보면 심각하고 중대한 죄악들을 범한 이후 다윗에 있어서도 그러한 상황들을 여러 모양들로 확인할 수 있는 것이고, 당연히 바로 그와 같은 모든 실제와 상황들도 그 위치와 역할 상 성령님의 손길이시자 역할이 아니실 수 없는 것입니다..
그렇기에 무엇보다 바로 그러한 때에 있어서 가장 좋은 것이자 참으로 중요하며 긴급한 것은 오늘 본문 마지막에 “하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다”라고 증거된 것에서 잘 알 수 있고 쉽게 유추할 수 있듯이 외식적인 경배들이나 천 천의 강수 같은 기름들, 또한 다른 인간적인 거창함들이나 세상적인 엄청남들 등이 아닌 다윗과 같이 최대한 빨리, 철저하게 자복하고 참회하며 돌이키는 것인데..
그때 그 범한 죄악들의 모양과 정도와 강도, 또한 하나님 아버지의 시간과 계획과 섭리에 따라 진행과 경과와 결과들의 차이는 있을 수 있을 것이지만 분명한 것은 그러한 자복, 돌이킴과 함께 어떤 식으로든 사해 지고 낫게 되며, 다시 새롭게 되고 소중한 기회들이 생기며, 온전히 역전되고 모든 것이 합력하여 선이 될 수 있다는 사실인 것이고, 그것이 참 마땅하고 당연함은 그 위치와 역할 상 모든 주권과 통치와 섭리의 하나님 아버지의 창세전부터의 뜻과 약속과 섭리 안에서 구주 예수님의 십자가 구원이, 곧 온 세상과 전 인류, 모든 시간과 공간보다 더 크신 성자 하나님이시자 구원자이시며 중보자이시고 특히 하나님 아버지와 우리 인생들 사이의 길과 통로와 접촉점 등과 같은 위치와 역할이신 구주 예수님께서 십자가에서 그 목숨값으로 우리 인생들에 있어 이 세상에서 뿐 아니라 세상 끝 날, 부활, 영생에 이르기까지 대속과 대신, 나음과 화평 등을 위해 필요한 모든 값과 대가들을 대신 다 치르심과 함께 시대와 나라들을 넘어 모두 다 이루신 구원이 생각 이상, 상상 이상으로 강력한 것이기 때문인 것이고, 게다가 직접적, 현실적, 경험적으로는 그 위치와 역할에 따라 하나님 아버지의 영이시자 구주 예수님 이름에 약속되시어 하나님 아버지의 모든 뜻과 약속과 말씀들을 다 실행하시고 특히 그 한 가운데 계신 구주 예수님께서 십자가에서 그 목숨값으로 다 이루신 구원의 일들을 모두 실제들이 되게 하시는 성령님께서 시간과 공간들을 넘어 믿음과 함께 말씀대로 정말 하나하나 모두 나타내시고 경험이 되게 하시며 성취되어 지게 하시는 것이기 때문이며, 근원적으로는 그렇듯 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님의 역사들이 아니실 수 없는 것입니다
"나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서
주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서
그리하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다
하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다
주여 내 입술을 열어 주소서 내 입이 주를 찬송하여 전파하리이다
주께서는 제사를 기뻐하지 아니하시나니 그렇지 아니하면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐하지 아니하시나이다
하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다"
(시편51:11~17)
*양범주목사의 '21세기 두란노서원'/2023년 1월 9일(월)1/사진 조연진사모