12월 5일 금요일

[수친구]

예언의 말씀

“내가 그들의 눈앞에서 너희 가운데 거룩하게 될 때에, 나라들은 반드시 내가 여호와인 줄 알게 될 것이다.” 주권자인 주 여호와의 말이다.—에스겔 36:23.
여호와의 목적은 자신의 이름을 거룩하게 하고 그 이름에 돌아간 모독을 모두 없애는 것입니다. 그 점을 잘 아신 예수께서는 자신의 제자들에게 이렇게 기도하라고 가르치셨습니다. “하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름이 거룩해지게 하십시오.” (마태 6:9) 그분은 이것이 모든 지성 있는 피조물이 직면한 가장 큰 쟁점임을 아셨습니다. 우주에 있는 그 어떤 피조물도 예수만큼 여호와의 이름을 거룩하게 하지는 못했습니다. 하지만 예수께서 체포되셨을 때 적들은 그분을 어떤 죄로 고발했습니까? 바로 신성 모독죄입니다! 틀림없이 예수께서는 아버지의 거룩한 이름을 모욕하거나 중상하는 것을 가장 혐오스러운 죄로 느끼셨을 것입니다. 따라서 바로 그 죄목으로 고발당하고 유죄 판결을 받을 것을 생각하면 마음이 몹시 아프셨을 것입니다. 그분이 체포되기 전 여러 시간 동안 “몹시 괴로워”하셨던 가장 큰 이유도 아마 그것 때문이었을 것입니다.—누가 22:41-44. 「파24.02」 11면 11항

문자화시킨 하느님의 심판(그림: JW. ORG)

“내가 그들의 눈앞에서 너희 가운데 거룩하게 될 때에, 나라들은 반드시 내가 여호와인 줄 알게 될 것이다.” 주권자인 주 여호와의 말이다.
the heathen shall know that I am the LORD, saith the Lord GOD, when I shall be sanctified in you before their eyes. —에스겔 36:23.
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Gill's Exposition of the Entire Bible
And I will sanctify my great name,.... The same with his holy name; for his greatness lies in his holiness; which name he sanctifies when he clears it from all charges and imputations; when he makes it appear to be holy and himself to be glorious in holiness; when he vindicates the honour of his name, not in a way of punishment, as he justly might, but in a way of grace and mercy; he sanctifies his name when he proclaims it, a God gracious and merciful; for it was in this way and manner he determined to make himself illustrious and glorious, and do honour to his name:
which was profaned among the Heathen, which ye have profaned in the midst of them; this is repeated again and again, to show the heinousness of this sin, how ill he took it at their hands, and what a concern it gave him:
and the Heathen shall know that I am the Lord, saith the Lord God, when I shall be sanctified in you before their eyes; when the Lord shall fulfil his promises, and deliver his people; when he shall sanctify, justify, and save them; and he shall be sanctified, served, and worshipped by them, and among them: it will be taken notice of by infidels themselves; and they shall hereby know, and be obliged to acknowledge, that the God of Israel is the only Lord God; that he is true and faithful to his word, righteous and holy, in his ways, the Lord God omniscient and omnipotent.
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길의 성경 전체에 대한 설명
그리고 나는 내 위대한 이름을 거룩하게 만들 것이다, ... 그의 거룩한 이름도 마찬가지입니다. 그의 위대함은 그의 거룩함에 있습니다. 그의 이름은 모든 비난과 비난에서 벗어날 때 거룩함을 드러낼 때 거룩함을 드러낼 때 거룩함을 드러낼 때, 자신이 거룩함을 영광스럽게 여길 때, 그의 이름을 정당한 처벌의 방식이 아니라 은혜와 자비의 방식으로 복수할 때, 그는 자신의 이름을 은혜롭고 자비로운 하나님으로 선포할 때 거룩함을 드러내며 자신의 이름을 영광스럽게 여기기로 결심했습니다:
이교도들 사이에서 이교도들 사이에서 이교도들 사이에서 이교도들이 이교도들 사이에서 이교도들 사이에서 이교도들 사이에서 이교도들 사이에서 이교도들이 이교도들에게 이교도들의 죄악을 얼마나 심각하게 받아들였는지, 그리고 이교도들이 그에게 얼마나 큰 걱정을 주었는지를 보여주기 위해 이교도들 사이에서 이교도들 사이에서 이교도들:
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이교도들은 내가 주님이라는 것을 알고 주 하나님께 말씀드릴 것입니다. 내가 주님 앞에서 거룩하게 될 때; 주님이 약속을 이행하고 백성을 인도할 때; 그들을 거룩하게 하고, 정당화하며, 구원할 때; 그리고 그들에 의해 거룩하게 되고, 섬기고, 숭배받을 때; 이교도들이 이를 알아차릴 것입니다; 그리고 그들은 이스라엘의 하나님만이 유일한 주 하나님임을 알고, 인정할 의무가 있습니다; 그는 자신의 말에 충실하고, 정의롭고 거룩하며, 그의 방식대로 주 하나님 전지전능하신 분입니다.

  하느님께서 목적과 계획을 가지시는가? 그것은 지극히 인간적인 생각이다. 그것은 하느님께서 인간에게 알려주신 것이 아니라, 인간이 하느님에 대한 감정적 추측인 것이다. 이를 이해하기 위해서 인간이 어떻게 계획과 목적 또는 목표를 세우는지 과정을 생각해보자. 저녁 퇴근 길에 어디선가 고기 굽는 냄새가 난다. 배가 출출하던 차에 고소한 냄새가 자기 신체를 자극하면서 얼른 집에 가서 맛난 생선이랑 식사를 하고 맥주도 한잔 마셔야 겠다는 목표를 갖게 된다. 이러한 작은 감정적 욕망들은 돈을 벌어야 겠다는 보다 큰 욕망을 발생시키고 그 욕망은 출세를 해야겠다는 목적을 갖게 만든다. 이처럼 인간의 감정적 욕망은 외부 대상에 의한 자극과 자기 신체의 보존을 위해서 발생한다. 그러면 하느님께서는 그 활동의 근본은 어디서 발생하는가? 인간의 경우처럼 또 다른 외부 대상이 존재해서 하느님이 자극을 받는 일은 결코 없다. 따라서 자기 내부로부터 발생하는 속성과 원인에 의해서만 작용되는 것이다. 그것을 우리는 자기-원인이라 칭하며 성서에서는 이를 '스스로 존재하는 분'이라 선언한다. 따라서 하느님의 모든 활동은 자체적 상호작용인 것이며 본래부터 지닌 속성인 것이다. 즉, 외부적 원인에 의한 것이 아니기 때문에 인간의 욕망이나 목적과는 매우 다른 것이다. 그것은 스스로 존재하려는 존재성의 발현인 것이다. 존재성을 이루는 것이 자연과 자연 안의 사물이기 때문에, 자연이 존립하고 자연 내부의 사물들이 더 잘 존재하도록 하는 것이 하느님의 목적이라면 목적인 것이지 인간의 경우와 같이 감정의 폭발이나 분노로 인하여 스스로를 파괴시키는 짓을 벌이지 않는다. 따라서 인간의 죄로 말미암아 하느님으로부터 심판을 받을 것이라는 생각은 순수한 인간의 감정이며 매우 상징적 표현들이다. 그것은 인간의 활동이 자연의 존립성과 역행하게 될 때, 자연과 다른 자연물들이 역 반응을 일으키게 되는 것을 상징할 뿐이다.
  만일 노아 홍수가 역사적 사실이라면 그것 역시 자연의 재앙이고 그 재난이 인간의 활동과 관련하여 반작용으로 일어났다는 의미를 주는 것이다.
  또한 고대 이스라엘 부족은 그들의 신을 다른 부족과 달리 유일 신으로 옹립한다는 점에서 매우 탁월하였지만, 한편으로는 여전히 감정의 차원에서 신을 묘사하며 부족간의 전쟁에서 승리로 이끌어주는 힘이 그들의 신에게 있다고 생각한 것이다. 따라서 오늘 에스겔의 말씀은 그런 점에서 딱 어울리는 성구이다. 에스겔은 여호와라는 신이 이스라엘 부족의 신이고 그들의 신이 다른 부족이나 민족의 신보다 월등히 뛰어나다는 자신감을 보여주는 대목이라 할 수 있다. 그래서 그들의 신이 모든 나라의 신보다 뛰어나기 때문에, 열방 가운데서 그들 신의 이름이 드높아질 것이라는 비교 우월감에서 나온 발상이다.
  그러나 존재론적 차원에서 생각한다면 세계 안에 일어나는 모든 일은 하느님의 활동이며 따라서 하느님의 활동은 모든 자연물의 성질 간의 상호작용으로 일어나며, 현재의 상호 작용이 그 다음 단계의 작용으로 이어지는 것이다. 이것은 목적으로 일어나는 것이 아니며 기존 속성 또는 성질에 의해서 일어나는 것이다. 그래서 세계의 진행은 '목적인'으로 진행하는 것이 아니며 '작용인'으로 일어난다고 할 수 있다. 그 작용 중에는 인간의 활동이 한 몫을 담당하고 있으므로 우리의 필요를 전체이신 하느님께 간절히 그리고 꾸준히 전달함으로써 자연의 진행 방향에 영향을 줄 수 있는 것이다. 자연이신 하느님의 방향성은 존재를 보다 확립시키는 것이 목적이라면 목적인 것이다. 따라서 인간의 행복은 하느님의 존재성 확립과 관련성을 가지며 인간이 보다 더 잘 존재하도록 하는 것이 인간의 행복과 더불어 하느님을 더 영광스럽고 복되게 하는 일일 것이다.

질문

1. 에스겔은 여호와를 '□□의 신'으로 보았다.

2. 인간의 목적과 하느님의 목적의 차이성과 유사성에 대해 생각해보자.