학살에서 조선인 300명을 구한 경찰 서장, 살기를 띤 민중 앞에 결사적 ◆ 관동 대지진 100년

[お持て成し]

학살에서 조선인 300명을 구한 경찰 서장, 살기를 띤 민중 앞에 결사적  / 9/2(토) / 시사 통신

◆ 관동 대지진 100년 【검증】
조선인이 폭동을기 코스-.간토 대지진에서는 그런 유언이 난무하며 각지에서 일본인의 조선인 학살이 일어났다.진원에 가까운 궤멸적 피해를 본요코하마도 옳지이다.그 요코하마에서 살기를 띠다 민중으로부터 조선인 약 300명, 중국인 약 70명을 숨겨준 경찰 서장이 있었다.그로부터 100년. 몸을 정(테이)행동은 한국 젊은이들의 마음도 움직이고 있다.(시사 통신 외신부 편집 위원 하기와라 다이스케)※일부 차별적 표현이 있지만 당시의 분위기를 전했기 때문에 원칙적으로 원자료 그대로 인용하고 있습니다.

◎ "먼저 나를 정리해라"

"관동 대지진 당시, 유언비어에 의한 격앙된 일부 폭민이 쓰루미에 사는 조선인을 학살하려는 위기에 있어서 당시 쓰루미 경찰 서장 고 오오카와 카츠네 키치 씨는 죽음을 무릅쓰고 그 잘못을 강하게 훈계하다, 삼백 여명의 생명을 구호한 ". 지진시에 카나가와 현경 쓰루미 분소장이었던 오오카와 카츠네 키치 씨(1877~1940년)의 묘소가 있는 요코하마시 쓰루미 구의 동점사에는 그렇게 적힌 표창비가 서있다.재일 조선인 총 연합회(총련)의 전신인 재일 조선 통일 민주 전선(백성전)쓰루미 위원회가 53년 3월에 세운 것이다.

오랫동안 오오카와 씨와 요코하마의 조선인 학살에 대해서 알아보고 온 카나가와 현 에비나 시의 연구가인 고토 마코토 씨(74)과 경찰 등의 자료에 따르면 오오카와 씨는 대지진 직후인 1923년 9월 3일 풍문에 펄럭거렸다"조선 인수리"에서 숨기기 때문에 분소 내에 조선인들을 보호.민중 약 1000명이 분서에 몰렸고, 그 인도를 요구했으나"선인에 손을 내리면 먼저 남대천을 치우고 해""도망 치면 화를 끊고 사죄한다"라고 퇴짜를 놓았다.분소의 경찰관은 파출소 근무 등을 포함 총 불과 30명이었다.

오오카와 씨는 의회로부터 압력을 받았다고 한다.군중과 조선인의 충돌을 우려한 현지 유력 읍의회 의원들이 조선인을 도쿄 등에서 쫓아내도록 요청했으며 4일 임시 마을 의회에서도 오오카와 씨를 추궁했으나 오오카와 씨는 계엄령이 발포되고 치안이 회복할 전망인 것 등을 들고 거부.지역 병원장으로 당시 마을 의원 등으로 임시 마을 의회에 참석한 와타나베 노래랑 씨의 회고록"감)만록"에 따르면"맹호를 불완전한 우리에 넣어 두는 것이다"와 현외 척결을 요구한 읍에 오오카와 씨는 이렇게 반박했다고 한다.

"선인의 반란은 전혀 뿌리도 없는 유언비어라고 단정한다.그들은 먹기 위해서 일하고 있어 반란 등의 의도를 일으키는 일은 절대 아니다.그들이 봉기하게 되면 내가 목숨을 걸고 진압하다.현외에 가라고 명령해도 한번 경찰의 손을 떠나면 금새 전원이 학살되고 만다.경찰서는 어디까지나 보호하는 "

◆ 유언비어는 "요코하마 발", "오전(誤伝)" 지적도

고토 씨에 따르면 사법부(당시)의 자료에서는 요코하마에서 "조선인 폭동"등의 소문이 발생하는 세가지 경로로 도쿄에 전해진 것으로 분석된다.내무부 자료에는 조선인 학살이 가장 많았던 것은 카나가와 현으로 기록되고 있다고 한다.

요코하마 시내에서는 하루 밤부터 소문이 확산.2일에는 자경단이 결성되고 조선인 내습에 대비하고 무기를 갖도록 호소할 수 있었다는, 70년 간행의 "가나가와 현 경찰사"는 하루 오후에 석방된 요코하마 교도소 수감자의 일부가 약탈 행위를 하다"이것이 와전되어 『 죄수 』이 언젠가 『 선인 』과 달라진 것 같다"고 지적했다.

조선인 학살을 전해주민들의 증언은 수두룩하다."감)만록"도 2일의 사건으로 " 많은 젊은이가 한 선인를 잡고(중략)압시비바시거나 곤봉(몽둥이)로 대하며 때리는 등의 소동"을 봤다고 기술.치료한 환자가 " 오는 길 강물의 교제에 두 선인이 참리살사되고 있는 것을 본 "이라고 말했다고 기술했다.

고토 씨는 당시 정부 상층부가 민중의 불만, 불안"가스 빼기"등의 목적으로 주도적으로 소문을 선동했다는 일부 주장에는 부정적이다.지진 직후의 요코하마는 통신·교통이 차단, 고립 상태에 빠지고 현경의 과장이 중앙에 지원을 요청하기 위해서 도보로 도쿄까지 왕복할 정도.중앙의 지시가 닿는 상황이 아니었기 때문이다.다만"경찰관이 조선(사람)가 오면 죽이세요라고 했다" 같은 주민의 증언이 남아 있어"현장의 경찰관이 소문을 믿고 선동하거나 함께 죽이거나 한 측면이 있다"으로 알려졌다.

◎ 뿌리 깊은 문제는...

집단의 공황 심리가 확산되는 가운데 오오카와 씨는 왜 조선인 보호를 관철한 것?고토오 씨는 "정말 신념 아래에 살았던 것은 아니다.사람으로서 목숨을 앗아가서는 안 된다는 목숨을 지키는 것이 경찰의 직무이라는 생각이 강한 있었다"고 분석한다.공업 지대화가 진행된 츠루미에는 한반도에서 건설 작업원 등으로 일하러 온 사람이 많았지만"오오카와 씨는 조선인도 고용하는 스승의 무리와도 평소부터 커뮤니케이션을 취하고 있어 신뢰 관계가 있었다"."(오오카와 씨에게는)소문은 거짓말일 것이라고 판단할 수 있는 당연한 감각이었던 "이라고 말했다.

"오히려 뿌리가 깊은 것은, 무도도 아니고 보통의 삶을 살아온 사람이 위기 속에서 소수의 사람들을 혈제에 올리는 일이 일어난다는 것.같은 조건이 갖추어지면 지금도 다른 형태로 일어날 수 있는 ". 고토 씨는 그렇게 경종을 울린다.

◆ "학살은 없었다"에 우려, 오오카와 씨 유족

오오카와 씨의 손자로 요코하마시 도쓰카구에 사는 유타카 씨(71)은 1995년 12월 대천 서장의 소식을 알게 된 서울의 병원장 초청, 병원 직원 200명 앞에서 인사를 한 것이 있다.당시 한국은 87년 민주화를 거치면서 시민 운동이 활발해지고, 일본의 식민지 지배의 책임을 묻는 움직임이 거세지고 있었다."조선인 학살에 당연히 나쁜 감정을 갖고 있다.어려운 말을 듣는 것 아니냐는 긴장된 "고 술회 한다.병원 직원을 전에 "관동 대지진 때 일본인이 조선 사람들로 한 데 대해서 일본인으로서 정말 죄송합니다"이라며 이후 친해질 수 있었다고 한다.

현재 한일 교류가 비약적으로 확대하고 젊은 세대가 역사에 대한 응어리도 적다.유타카 씨는 "(내가 찾은 때와는)아주 별천지"과 작금의 풍조를 환영하면서"일본인들에게(조선인 학살 자체가) 없었다는 사람도 있다"이라고 우려한다.

◎ 한국에서도 공명, "함께 미래를 "
오오카와 씨의 행동은 미담으로 전해지지만 마음을 움직인 젊은이는 한국에도 있다.서울 건국대 대학원 석사 과정에 재적하는 사진가로도 활동했던 천 승환 씨(28)은 2017년에 영화를 통해서 조선인 학살을 알고 올해 3~5월 약 80일 걸려서 관동 1도 6현, 약 70곳을 방문.관동 대지진에 얽힌 위령비 등을 사진에 담았다.

동점사에 있는 대천 씨의 표창비와 묘비 앞에서 셔터를 눌렀을 것은 4월."조선인 학살을 처음 알았을 때는 분노, 일본에 대한 혐오, 허탈감을 안았다.그 가운데 오오카와 씨의 행동은 인간 사랑을 느끼게 한 "과 천 씨." 어려운 상황에서도 조선인을 구한 사람들을 생각할 때 서로 인간과 인간으로 함께 걷고 싶으면 한국과 일본의 관계에도 진전이 있는 것 아니냐는 희망을 가진 "이라고 말했다.

https://news.yahoo.co.jp/articles/1d4dd0a56ade9057d70113a0579063a91a0d5ac1?page=1 

虐殺から朝鮮人300人を救った警察署長、殺気立つ民衆前に命懸け◆関東大震災100年【news深掘り

虐殺から朝鮮人300人を救った警察署長、殺気立つ民衆前に命懸け◆関東大震災100年【news深掘り】
9/2(土) 8:30配信


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時事通信
取材に応じる大川常吉氏の孫、豊さん

　朝鮮人が暴動を起こすー。関東大震災ではそんな流言が飛び交い、各地で日本人による朝鮮人虐殺が起きた。震源に近く、壊滅的被害を受けた横浜もしかりだ。その横浜で、殺気立つ民衆から朝鮮人約300人、中国人約70人をかくまった警察署長がいた。あれから100年。身を挺（てい）した行動は、韓国の若者の心も動かしている。（時事通信外信部編集委員　萩原大輔）※一部差別的な表現がありますが、当時の雰囲気を伝えるため、原則として原資料のまま引用しています。

【写真】大川常吉氏（撮影日不明、孫の豊さん提供）

「先に私を片付けろ」
大川常吉氏の研究家、後藤周さん

　「関東大震災当時、流言飛語により激高した一部暴民が鶴見に住む朝鮮人を虐殺しようとする危機に際し、当時鶴見警察署長故大川常吉氏は死を賭してその非を強く戒め、三百余名の生命を救護した」。震災時に神奈川県警鶴見分署長だった大川常吉氏（1877～1940年）の墓がある横浜市鶴見区の東漸寺には、そう記された顕彰碑が立っている。在日朝鮮人総連合会（朝鮮総連）の前身、在日朝鮮統一民主戦線（民戦）鶴見委員会が53年3月に建てたものだ。

　長年、大川氏や横浜の朝鮮人虐殺について調べてきた神奈川県海老名市の研究家、後藤周さん（74）や警察などの資料によると、大川氏は大地震直後の1923年9月3日、うわさにあおられた「朝鮮人狩り」からかくまうため、分署内に朝鮮人らを保護。民衆約1000人が分署に押し掛け、引き渡しを要求したが、「鮮人に手を下すなら先に大川を片付けてからにしろ」「逃げたら腹を切っておわびをする」と突っぱねた。分署の警察官は交番勤務などを含め総勢わずか30人だった。

　大川氏は議会からも圧力を受けたという。群衆と朝鮮人の衝突を懸念した地元の有力町会議員らが、朝鮮人を東京などに追い出すよう要請し、4日の臨時町議会でも大川氏を追及したが、大川氏は戒厳令が発布されて治安が回復する見通しであることなどを挙げて拒否。地元の病院長で、当時町議として臨時町議会に出席した渡辺歌郎氏の回顧録「感要漫録」によると、「猛虎を不完全なおりに入れておくようなものだ」と県外追放を求めた町議に対し、大川氏はこう反論したという。

　「鮮人の反乱は全く根もなき流言飛語と断定する。彼らは食べるために働いており、反乱などのもくろみを起こすことは絶対ない。彼らが蜂起するようなことがあれば、私が命を賭して鎮圧する。県外に行くよう命じても、一度警察の手を離れればたちまち全員が虐殺されてしまう。署はあくまでも保護する」

◆流言は「横浜発」、「誤伝」の指摘も

　後藤さんによると、司法省（当時）の資料では、横浜で「朝鮮人暴動」などのうわさが発生し、三つのルートで東京に伝わったと分析されている。内務省の資料には、朝鮮人虐殺が最も多かったのは神奈川県と記録されているという。

　横浜市内では1日夜からうわさが拡散。2日には自警団が結成され、朝鮮人襲来に備えて武器を持つよう呼び掛けられたといい、70年刊行の「神奈川県警察史」は、1日午後に解放された横浜刑務所の囚人の一部が略奪行為を行い、「これが誤伝され、『囚人』がいつしか『鮮人』と変わったようだ」と指摘している。

　朝鮮人虐殺を伝える住民らの証言は多い。「感要漫録」も2日の出来事として、「大勢の若者が1人の鮮人を捕らえて（中略）押し飛ばしたり棍棒（こんぼう）でつくやら殴るやらの騒ぎ」を見たと記述。治療した患者が「来る途中の川の橋際に2人の鮮人が斬り殺されているのを見た」と語ったと記している。

　後藤さんは、当時の政府上層部が民衆の不満、不安の「ガス抜き」などの目的で主導的にうわさを扇動したという一部の主張には否定的だ。震災直後の横浜は通信・交通が遮断、孤立状態に陥り、県警の課長が中央に支援を要請するため徒歩で東京まで往復するほど。中央からの指示が届く状況ではなかったためだ。ただ、「警察官が朝鮮（人）が来たら殺して下さいと言ってきた」といった住民の証言が残っており、「現場の警察官がうわさを信じて扇動したり、一緒になって殺したりした面はある」という。

根深き問題は…
韓国の写真家、千昇煥さん（本人提供）

　集団のパニック心理が広がる中、大川氏はなぜ朝鮮人保護を貫けたのか。後藤氏は「すごい信念の下に生きていたわけではない。人として命を奪ってはいけない、命を守るのが警察の職務だという思いが強くあった」と分析する。工業地帯化が進んでいた鶴見には、朝鮮半島から建設作業員などとして働きに来ていた人が多くいたが、「大川氏は朝鮮人とも、雇っている親方衆とも日頃からコミュニケーションを取っており、信頼関係があった」という。「（大川氏には）うわさはうそだろうと判断できる当たり前の感覚があった」と話す。

　「むしろ根が深いのは、非道でもなく、普通の生活を送ってきた人が、危機の中で少数の人たちを血祭りに上げるようなことが起きてしまうということ。同じような条件が揃えば、今だって別の形で起こりうる」。後藤さんはそう警鐘を鳴らす。

◆「虐殺はなかった」に懸念、大川氏遺族

　大川氏の孫で横浜市戸塚区に住む豊さん（71）は1995年12月、大川署長の話を知ったソウルの病院長に招かれ、病院職員約200人の前であいさつをしたことがある。当時の韓国は、87年の民主化を経て市民運動が盛んになり、日本の植民地支配の責任を問う動きが激しくなっていた。「朝鮮人虐殺に当然悪い感情を持っているだろう。厳しいことを言われるのではないかと緊張した」と振り返る。病院職員を前に「関東大震災の時に日本人が朝鮮の方々にしたことについて、日本人として本当に申し訳ない」と語り、その後打ち解けることができたそうだ。

　現在、日韓の交流は飛躍的に拡大し、若い世代では歴史に対するわだかまりも少なくなっている。豊さんは「（私が訪れたころとは）全く別世界」と昨今の風潮を歓迎する一方、「日本人には、（朝鮮人虐殺自体が）なかったという人もいる」と、懸念する。

韓国でも共鳴、「一緒に未来を」
　大川氏の行動は美談として伝わるが、心を動かされた若者は韓国にもいる。ソウルの建国大大学院修士課程に在籍し、写真家としても活動する千昇煥さん（28）は、2017年に映画を通じて朝鮮人虐殺を知り、今年3～5月、約80日かけて関東1都6県、約70カ所を訪問。関東大震災にまつわる慰霊碑などを写真に収めた。

　東漸寺にある大川氏の顕彰碑と墓前でシャッターを切ったのは4月。「朝鮮人虐殺を初めて知ったときは憤り、日本に対する嫌悪、虚脱感を抱いた。その中で、大川氏の行動は人間愛を感じさせてくれた」と千さん。「困難な状況でも朝鮮人を救った人たちを思う時、互いに人間と人間として一緒に歩んでいければ、韓国と日本の関係にも進展があるのではないかと希望を持った」と語った。