천자(天子)께서 바로 구원선(救援船)인 ‘남조선의 배’ 라고 하는 말씀

[白虎]

http://blog.naver.com/mjwon35 (해월 황 여일의 예언 / 네이버 블로그)

http://cafe.daum.net/dkdehd63 황 여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

http://cafe.daum.net/guriever. 해월(海月) 황 여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

                                

                      만사이황발(萬事已黃髮) 잔생수백구(殘生隨白鷗)

                    증산 상제 친필 후사자(後嗣子) 병풍유서(屛風遺書) 부분

격암(格菴) 선생의 마상록(馬上錄) Ⓟ400을 보면 정확히 알 수가 있는 것이다.

『悚人眞人 何以擇之 南朝鮮可見耶 南朝鮮白鶴船 東出南海

  時事可知矣 非靑鶴洞白鶴船 不能定天下矣 眞鄭 南紅葉島 紫雲山

  紫雲城 靑鶴洞 白鶴船 太極棹 自西海 至東海 出南海』

황송하지만 인간으로 오신 진인(眞人)은 남조선(南朝鮮)의 어디를 가야만 만나볼 수 있을까? 

남조선(南朝鮮) 백학선(白鶴船)이 동(東)쪽으로 가서 남해(南海)에 나타날 때 가히 그 일을 알 수가 있다.

만일 청학동(靑鶴洞) 백학선(白鶴船)이 아니라면 이 어지러운 천하(天下)를 평정(平定)할 수가 없다. 

진인 정도령(眞鄭)이 남조선 홍엽도(紅葉島: 단풍나무가 있는 집), 자운산(紫雲山), 자하성(紫霞城), 청학동(靑鶴洞)의 백학선(白鶴船), 태극도(太極棹)인데 서해(西海)에서 동해(東海)에 이르러 남해(南海)에 나타나신다.

이 말은 정도령을 구원선(救援船)인 배로 비유하였으니, 배가 있는 장소로써 서해(西海)쪽에 있는 인천(仁川)에서 시작하여 동(東)쪽으로 갔다가 다시 남(南)쪽으로 간다. 

이 이유는 해월선생문집(海月先生文集)에서 정도령(鄭道令)의 도읍지(都邑地)인 수도(首都)가 어디로 정해지는가를 보면 알 수 있는 말이다.

이와 같이 '남조선(南朝鮮)의 배' 이름을 백학선(白鶴船) 태극도(太極棹) 라고 하였다.

격암(格菴) 선생의 마상록(馬上錄) Ⓟ402에,

『入南海 紅葉島 靑鶴洞一人 東白鶴船 太極棹 是 眞鄭可也』

다시 말하자면 홍엽도(紅葉島) 청학동(靑鶴洞: 丹楓나무가 있는 집에 靑鶴이 사는 곳)의 하나(一: 太乙)인 사람이 백학선(白鶴船) 태극도(太極棹)인데, 이분이 진인(眞人) 정도령이라고 격암(格菴) 선생은 밝힌 것이다.

격암(格菴) 선생의 마상록(馬上錄) Ⓟ405에,

『此船 在紅葉島 易紫雲山 紫霞城 紅口 靑鶴洞面 南朝鮮是也 此者 在靑鶴洞人家』

그래서 이 배(此船)가 홍엽도(紅葉島)에 있으며 또한 자운산(紫雲山) 자운성(紫雲城)으로 변화하는데 또한 이 곳이 남조선(南朝鮮)의 청학동(靑鶴洞)인데 홍구(紅口) 즉 그 집의 입구에는 단풍나무가 심어져 있다고 하는 것이다.

즉 

단풍나무가 청학동(靑鶴洞)의 입구에 있으니, 정도령이 그 청학동의 집(靑鶴洞人家)에 살고 있다고 한 것이다.

이상과 같이 마상록(馬上錄)에서 '남조선의 배'가 청학동(靑鶴洞人)의 백학선(白鶴船) 태극도(太極棹)이며, 그 배를 진인(眞人) 정도령이라고 밝힌 것이다.

또한 대순전경(大巡典經) 제4장 16절에서는 천자(天子)가 바다에 떠 있다. 

즉 

「천자부해상(天子浮海上)」 이라고 하여 천자(天子)가 바로 구원선(救援船)인 ‘남조선의 배’라고 밝혔다.

격암유록(格菴遺錄) 송가전(松家田) Ⓟ98에,

『先後中天 海印仙法 長男長女 마튼고로 震巽兩木 末世聖이

  風雷益卦 鷄龍으로 利涉大川 木道乃行 天道仙法 出現하니

  女上男下 地天泰로 兩白三豊 傳했다네 辰巳聖君 正道令이

  金剛山精 運氣받아 北海道에 孕胎하야 東海島에 暫沈터니

  日出東方 鷄鳴聲에 南海島로 건너와서 天授大命 指揮故로

  紫霞島에 定座하사 盡心竭力 修道中에 寅卯時에 心轉하야』

선천(先天) 후천(後天) 후에, 중천(中天)의 해인(海印) 선법(仙法)을 장남장녀(長男長女)가 맡은 고로, 진괘(震卦) 손괘(巽卦)의 양목(兩木)의 말세성인(末世聖人)이 풍뢰익괘(風雷益卦) 계룡(鷄龍)으로 큰 내(大川)를 건너는데 이로운 목(木)의 도(道)로, 천도(天道)의 선법(仙法)이 출현하니 여자가 위이고 남자가 아래인 지천태괘(地天泰卦)를 양백삼풍(兩白三豊)이 이루며, 진사성군(辰巳聖君) 정도령이, 금강산(金剛山)의 맑은 정기(精氣)와 운(運)을 받아서, 북해도(남한의 북쪽: 해도란 정도령이 머무는 곳을 말함)에서 잉태하여 동해도(남한의 동쪽)에 잠시 있다가 동방에 태양이 떠오를 때 닭이 우는 소리에 남해도(남한의 남쪽)로 건너와서, 하늘로부터 대명(大命)을 받아 지휘하게 된다는 것이다.

자하도(紫霞島: 인천)에 정좌(定座)하여 진심갈력(盡心竭力) 수도(修道) 중에 인묘(寅卯)년에 마음을 바꾸어서 일을 한다 하였다.

우리는 이 글에서 말세(末世)의 성인(聖人)인 진인(眞人) 정도령이, 풍뢰익괘(風雷益卦) 계룡(鷄龍)으로 큰 내(大川)를 건너는데 이로운 목도(木道)의 선법(仙法)이 출현한다고 하였는데, 이 풍뢰익괘(風雷益卦)란 무엇을 의미하는지 알아보도록 하자.

풍뢰익괘(風雷益卦)의 상괘(上卦)는 손괘(巽卦)이며 그 손(巽)은 바람을 의미하고 또한 따른다는 뜻이 있고, 하괘(下卦)인 진괘(震卦)는 우뢰(雨雷)를 의미하고 움직임을 나타낸다.

손(巽)이나 진(震)은 모두 오행(五行)상 나무에 해당하고, 익괘(益卦) 속의 세 개의 음효(陰爻)는 괘(卦) 속을 도려낸 모습으로 즉 배를 나타낸다.

익(益)이란 위를 덜고 아래를 보태는 것이다.

즉 아래가 움직이면, 위가 그것을 따르고 돕게 된다. 

즉 하늘이 자기편에 서는 것이다. 

바람(風)과 우레(雨雷)이니 좋은 기회라고 보면, 돌진하는 것이 좋다는 것이다.

이섭대천(利涉大川)이란 큰 강을 건너는 것과 같은 험난(險難)한 어려움을 극복(克服)할 수 있다는 의미이다.

주역(周易)에서 풍뢰익괘(風雷益卦)의 단전(彖傳)을 보면,

『彖傳: 益 損上益下 民說無疆 自上下下 其道大光

  利有攸往 中正有慶 利涉大川 木道乃行 益動而巽

  日進無疆 天施地生 其益無方 凡益之道 與時偕行』

익괘(益卦)는 위의 것을 덜어서 아래에 더하여 주는 것이니, 백성들의 기쁨이 한이 없으며, 스스로 위에서 아래로 내려온 형상이니, 그 도(道) 또한 크네 빛나리라(大光).

적극적으로 나아가야 좋다는 것은, 중정(中正)의 자리에 경사(慶)가 있기 때문이라는 것이다.

큰 내를 건너면 이롭다 함은, 목(木)의 도(道)가 바로 행(行)한다는 것이다.

익괘(益卦)는 움직임이 아주 유순하여, 날마나 전진(前進)하니 한(限)이 없으리라.

하늘은 베풀고 땅은 낳으니, 그 이익(利益)됨은 일정한 방향(方向)과 장소(場所)가 없느니라.

무릇 더함의 도(道)는, 때(時)와 함께 더불어 행(行)하여야 하느니라.

이상과 같이 때가 이르름에 하늘(天)이 도우니 어떠한 난관(難關)도 극복(克服)할 수 있으니, 그대로 적극적으로 밀고 나아가면 백성들의 기쁨은 한(限)이 없으며(民說無疆), 그 도(道) 또한 크게 빛이 난다고 하였다(其道大光).“ 라고 말하자 사람들은 그 계룡(鷄龍)이란 말이 ‘남조선(南朝鮮)의 배’ 라고 하는 뜻을 이제야 알았다며, 서로들 말을 주고 받았다.