무아설 ․ 영혼체 이론
BBS불교방송 제2회
큰스님 춘천법문
2010.5.6.목(음3.23)
TV에 방영되기 때문에 군더더기 말은 생략합니다.
나는 지난 법회에 비아윤회설(非我輪廻說)을 주창했습니다.
그 동안의 무아설(無我說)은 잘못된 해석으로 인하여
우리 불교는 크게 낭패를 보았습니다.
똑같이 회교도의 침입을 받아서 엄청나게 탄압을 받고,
승려들이 살육을 당하고, 전각이 방화되고 했지만,
그런데도 힌두교는 살아남았습니다.
불교도 힌두교와 함께 그렇게 무서운 침략을 당하고 짓밟혔지만,
우리 불교는 인도 땅에서 아쇼카왕, 카니쉬카왕 등이 전 인도를 통일하고
불교를 전 인도화 시켰음에도 그 후로 우리 불교는 힌두교에 밀리고,
흡수당하고 해서 설자리를 잃고 도망 나왔습니다.
이것은 분명한 역사적인 사실입니다.
나는 그 이유를 전번에 말씀드린 대로 무아설(無我說),
무아(無我)와 윤회의 주체, 여기서 찾았습니다.
여러분들이 아시는 바와 같이 불교는 삼법인(三法印), 혹은 사법인(四法印),
이러한 종래에 없었던 새로운 사상을 내놨습니다.
그 중에서 특색이 무아(無我)입니다.
제법무아(諸法無我), 여기에서 이제 무아(無我)가 나옵니다.
얼마 전에 부처님께서 우리에게 말씀하신 것이 있습니다.
“무아(無我)가 잘못 해석 되었느니라. 자재 만현이 맞느니라.
자재 만현은 법왕자로서 이것을 바로 잡아야 하느니라.
이것이 불교가 망한 원인이 되느니라.”
2600년이 흐르도록 그 어떤 종파에서 큰스님들이나 학승들이 무아(無我)를
‘그저 내(我)가 없다 하는 식’으로 해석을 하고, 심지어 그런 맥락에서
육도윤회를, 그러니까 지옥 천상 아귀세계 중음세계 극락세계 그리고 불
보살까지 외부현상으로 보지 않고 마음속에서 이것을 해석해왔던 것입니다.
여러분들이 알아듣기 쉽게 말하자면,
‘고민 번민 고통스러운 그 자리가 지옥이고, 그 번뇌 고민이
다 사라진 자리가 극락이다’ 하는 식으로 모두 유심화 시켰습니다.
지금까지의 불교가 그래왔습니다.
이것이 처음부터 끝까지 재래 불교의 확실한 견해이고 주장입니다.
나는 여기서 그것이 아니라는 것을 분명히 밝히고자 합니다.
현지사 영산불교 교단이 탄생된 지가 지금 3, 4년밖에 안 됩니다.
이제 BTN TV에서 말하려고 했는데 1년 계약을 했기 때문에
다 말을 못했지요. 이제 TV나 라디오가 전 국민 1,200만 명 우리 불자들에게
시청이 되고 청취가 되기 때문에 이런 문제점을 가지고 나온 것입니다.
이 다음번에는 이보다도 더 중량감 있는, 정말로 중요한 불보살의 적멸세계를
들고 나올 것입니다.
이 적멸의 세계도 2600년 동안 전혀 알려지지 않았습니다.
그렇게 봐도 과언이 아닙니다.
그것은 다음 시간에 하기로 하겠습니다.
출처:2010년 자재 만현 큰스님 법문 중에서