샤밧 슈바(שַׁבַּת שׁוּבָה)란 무엇인가요?

[phantom]

#샤밧 슈바

샤밧 슈바(שַׁבַּת שׁוּבָה)란 무엇인가요?

로쉬 하샤나와 욤 키푸르 사이의 안식일은 회개와 돌아옴이라는 주제를 강조합니다.

로쉬 하샤나와 욤 키푸르 사이에 찾아오는 안식일은 ‘샤밧 슈바(Shabbat Shuvah)’, 즉 ‘회개의 안식일’이라고 불립니다. 이 단어가 ‘테슈바(teshuvah)’라는 단어를 떠올리게 한다면, 이는 우연이 아닙니다. 두 단어는 같은 어원을 가지고 있기 때문입니다.

테슈바(תְּשׁוּבָה), 즉 회개는 대절기의 핵심 개념입니다. 이 단어는 문자 그대로 ‘돌아옴’을 의미합니다. 샤밧 슈바(שַׁבַּת שׁוּבָה)의 예배는 대개 엄숙하고 집중적인 분위기에서 진행됩니다. 그리고 하프타라 본문은 회개와 용서라는 주제를 다룹니다.

아슈케나지 유대인들은 호세아 14:2-10과 요엘 2:15-27을 읽는 반면, 세파르디 유대인들은 호세아 14:2-10와 미가서 7:18-20을 읽습니다.

호세아서의 본문은 회개를 향한 보편적인 부르심과, 하나님께로 돌아오는 자들이 신성한 치유와 회복의 은혜를 누릴 것이라는 확신을 강조합니다. 요엘서의 본문은 쇼파르의 울림이 백성들을 단식과 간구로 하나로 모을 것을 묘사합니다. 호세아서는 신성한 용서와, 그것이 인간의 용서와 비교했을 때 얼마나 위대한지에 초점을 맞춥니다.

역사적으로 샤밧 슈바는 또한 해당 공동체의 랍비가 신도들에게 특별한 설교를 전하던 시기이기도 했습니다. 오늘날 대부분의 공동체에서는 매주 이런 설교가 이루어지지만, 과거에는 랍비의 설교가 일 년에 두 번, 즉 샤밧 슈바와 유월절 직전 안식일인 샤밧 하가돌에만 이루어지는 것이 관례였습니다. 샤밧 슈바의 설교는 전통적으로 회개, 기도, 자선이라는 주제에 중점을 둡니다.

귀환의 7일

비록 우리가 로쉬 하샤나에 하나님의 심판을 받지만, 욤 키푸르 전 7일 동안은 우리를 거룩함에서 멀어지게 한 잘못된 행동을 바로잡고 하나님께로 돌아갈 기회가 주어집니다. 이 7일은 각각 지난 한 해의 7일 평일과 다가올 한 해의 7일 평일에 해당합니다.

랍비들은 “하나님을 찾을 수 있는 곳에서 그분을 찾고, 그분이 가까이 계실 때 그분을 부르라”(이사야 25:6)는 구절이 특히 이 시기(로쉬 하샤나)를 가리킨다고 가르쳤습니다. 우리는 과거와 현재의 행실을 되돌아보고, 하나님과 이웃과의 관계를 개선하겠다고 결심할 의무가 있습니다.

샤밧 슈바(Shabbat Shuva)에는 안식과 묵상의 방식으로 이와 같은 테슈바(teshuvah)를 실천할 수 있습니다. 안식일에는 평일에는 허용되는 행동이라도 금지하는 추가적인 율법이 있습니다. 샤밧 슈바에는 다른 안식일보다 더욱더, 매 행동에 앞서 그것이 허용되는지 아닌지를 특별히 생각해야 합니다. 이것이 일 년 내내 우리가 가져야 할 태도의 본보기입니다.

이번 주의 토라 구절은 “하늘아, 들어라-(히브리어로 ‘הַאֲזִינוּ: 하아지누)’, 내가 말하리니, 땅아, 내 입의 말을 들어라-(히브리어로 ‘שְׁמַע: 쉐마’)”로 시작합니다. 이 구절에는 ‘듣다’를 뜻하는 두 단어, “하아지누”와 “쉐마”가 나옵니다.

“하아지누”는 “귀”를 뜻하는 어근 “오젠(אוזן)”에서 유래한 말로, 가까이서 무언가를 듣는 것을 의미합니다. “쉐마”는 멀리서 무언가를 듣는 것을 의미합니다. 우리는 모쉐가 시나이 산에서 토라를 받아 자신의 세대와 우리를 포함한 모든 후손들에게 전수했다는 사실을 알고 있습니다. 수천 년이 지난 지금, 모쉐가 우리 시대의 사람들이 어떻게 하늘과 거룩함에 가까이 있는 ‘하아지누’가 되고, 또한 세상과 그 거짓으로부터 멀리 떨어져 있는 ‘셰마’가 되기를 기대할 수 있을까요?

루바비치 레베는 토라와 그 계명을 배우고 실천함으로써 유대인은 하늘과 땅을 포함한 모든 피조물보다 더 높은 토라의 경지에 이르게 된다고 답합니다.

토라와 연결된 사람은 자신의 개인적인 삶은 물론 세상 전체의 현실을 바꿀 수 있습니다(토라에서 더 언급하듯이, 비의 축복을 내리게 하는 등). 사람이 토라에 몰두할 때, 그는 하늘에 가까워지며 땅과는 멀어지면서 하나님의 뜻을 쉽게 실천할 수 있습니다. 최근 이 기간 동안 스스로를 개선하려고 노력해 온 모든 사람은 분명 토라와 연결되어 있으며, 따라서 하늘에 가까이 있습니다. 이러한 가까움은 결과적으로 그 사람을 더 높은 차원의 테슈바(회개)로 이끌 것입니다.

이 같은 구절을 다음과 같이 읽을 수도 있습니다. “하늘아, 들어라. 내가 말하리라. 땅아, 내 입의 말을 들어라.” 모쉐는 하늘과 땅을 향해 말하고 명령하고 있는데, 이는 우리가 하나님의 뜻을 행할 때 온 창조물이 우리의 뜻을 따르기 때문입니다.

특히 지금처럼 우리가 미래를 위해 긍정적인 결심을 하고 있는 이 시기에, 전능하신 분께서는 하늘과 땅을 우리에게 복종시켜, 우리가 좋은 한 해, 달콤한 한 해를 보내도록 우리의 필요를 채워 주실 것입니다.

레베 엘리멜레흐는 조하르에 따르면 메시아가 오면 모쉐가 나타나 유대 백성들에게 토라의 모든 비밀을 가르칠 것이라고 지적합니다. 이것이 바로 모쉐가 유대인들에게 전하는 말입니다. “하늘이여, 들으라. 나(모세쉐가 말하리라” — 내가 너희에게 그 비밀을 가르쳐 주리라!

지금도 유대인들이 토라에 진정으로 몰두하고 있다면, 그들에게는 숨겨진 것이 아무것도 없습니다. 간단히 말해, 토라는 우리에게 좋고 달콤한 한 해를 선사해 줄 열쇠입니다.

욤 키푸르에 대제사장이 지성소에 들어갈 때 입는 특별한 옷은 단 한 번만 사용됩니다. 왜일까요? 그것은 우리가 욤 키푸르에 예배를 드릴 때, 회개를 통해 모든 죄가 씻겨 나가 새로운 사람처럼 되어야 한다는 사실을 상기시켜 주기 때문입니다. 욤 키푸르의 무사프 기도문에는 “그(대제사장)는 들어가는 곳마다 들어가고, 서는 곳마다 선다”라고 기록되어 있습니다.

왜 그가 지성소에 들어간다고 명확히 말하지 않는 것일까요? 즈로츠후브의 미셸 레베는 사람이 욤 키푸르에 영적으로 성취하는 것—얼마나 용서받고, 얼마나 정화되는지—는 욤 키푸르 이전에 성취한 것에 달려 있다고 가르칩니다.

이것이 바로 위 문장의 의미입니다. 즉, 그가 이전에, 지난 한 해 동안, 특히 지난 한 주 동안, 더 나아가 지난 안식일 동안, 그리고 무엇보다도 욤 키푸르 전날에 이룬 성취에 따라 그가 들어갈 수 있는 곳이 결정된다는 것입니다.

By Rabbi Shaul Yosef Leiter (a co-founder, executive director and featured teacher of Ascent-of-Safed.)

▶글 전체 목차는 아래 배너를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다.

블로그 목차(Index)