약5:12-18 주님의 오심을 기다리는 공동체의 삶

[종이호랑이]

본문 : 약5:12-18

찬송 : 364장(내 기도하는 그 시간)

[성경 읽기]

12   내 형제들아 무엇보다도 맹세하지 말지니 하늘로나 땅으로나 아무 다른 것으로도 맹세하지 말고 오직 너희가 그렇다고 생각하는 것은 그렇다 하고 아니라고 생각하는 것은 아니라 하여 정죄 받음을 면하라

13   너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라

14   너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라

15   믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라

16   그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라

17   엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 오지 아니하고

18   다시 기도하니 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라

[구조 분석 및 주석]

야고보서 5:12–18은 표면적으로는 맹세, 고난 중의 기도, 찬송, 병든 자를 위한 기도,
죄의 고백, 엘리야의 기도를 차례로 다루는 것처럼 보입니다.
그러나 문맥을 따라 읽으면, 이 단락은 주님의 오심을 기다리는 공동체가 고난 속에서 어떻게 말하고,
기도하며, 서로를 돌보아야 하는가라는 하나의 주제로 연결됩니다.

특히 앞단락인 5:7–11과 연결하여 읽는 것이 중요합니다.
5:7–11이 주님의 오심을 기다리는 성도의 인내를 강조한다면,
5:12–18은 그 인내가 공동체의 일상에서 어떻게 표현되어야 하는지를 구체적으로 보여 줍니다.

5:7–11 - 기다림과 인내

• 주님의 오심을 기다리라(7절).
• 마음을 굳게 하라(8절).
• 서로 원망하지 말라(9절).
• 선지자들과 욥의 인내를 본받으라(10–11절).

5:12–18 - 기다림의 실천

• 말에서 진실성을 지키라(12절).
• 고난과 기쁨 속에서 하나님께 나아가라(13절).
• 병든 자를 위해 공동체가 기도하라(14–15절).
• 서로 죄를 고백하고 치유를 위해 기도하라(16절).
• 엘리야의 사례로 기도의 능력을 확인하라(17–18절).

문맥을 연결하는 세 가지 핵심

1. 인내에서 기도로: 5:7–11에서 강조한 인내는 수동적으로 버티는 태도가 아닙니다.
     5:13–18은 고난 중에 기도하고, 병든 자를 돌보며,
    공동체 안에서 하나님을 의지하는 적극적인 신앙으로 인내를 구체화합니다.

2. 원망에서 상호 돌봄으로: 5:9은 서로 원망하지 말라고 권면합니다.
    이어지는 5:12–18은 말의 진실성, 서로를 위한 기도,죄의 고백과 치유를 제시합니다.
    원망과 비난으로 관계를 파괴하는 대신, 진실한 말과 기도로 공동체를 세우라는 흐름입니다.

3. 선지자들의 본보기에서 엘리야의 본보기로: 5:10은 고난 중에 인내한 선지자들을 언급합니다.
    5:17–18에서는엘리야를 구체적인 사례로 제시하여, 인내와 기도가 서로 분리된 주제가 아님을 보여 줍니다.

따라서 5:12–18은 앞단락과 단절된 새로운 교훈들의 모음이라기보다,
주님의 오심을 기다리는 공동체가 일상에서실천해야 할 신앙의 모습을 설명하는 단락으로 읽는 것이 자연스럽습니다.

대단락 A. 진실한 말과 심판에 대한 경계 (5:12)

    소단락 A1. 맹세하지 말라 (12a)

                      “하늘로나 땅으로나 아무 다른 것으로도 맹세하지 말고”

                     주석: 말의 진실성을 외적인 맹세로 보증하려 하지 말라는 뜻이다.

    소단락 A2. 말의 진실성을 지키라 (12b)

                      “오직 너희가 그렇다고 생각하는 것은 그렇다 하고 아니라 하는 것은 아니라 하여”

                      주석: ‘예’와 ‘아니오’가 일치하는 언어생활을 요구한다. 예수님의 마태복음 5:33–37의 가르침과도 연결된다.

    소단락 A3. 심판을 피하라 (12c)

                      “정죄함을 면하리라”

                      주석: 진실하지 않은 말은 하나님 앞에서 책임을 지는 문제다. 5:9의 ‘심판자’에 대한 경고와 연결된다.

대단락 B. 모든 상황에서 드리는 기도와 공동체의 돌봄 (5:13–16)

    소단락 B1. 고난과 기쁨에 대한 응답 (13절)

                     고난받는 자는 기도하고, 기뻐하는 자는 찬송하라.

                     주석: 고난과 기쁨 모두를 하나님과의 관계 안에서 표현하도록 한다.

    소단락 B2. 병든 자를 위한 공동체의 기도 (14–15절)

                     장로들을 청하고, 주의 이름으로 기도하며, 믿음의 기도를 드리라.

                     주석: 개인의 고통을 공동체가 함께 짊어진다. 치유의 주체는 궁극적으로 주님이시다.

    소단락 B3. 죄의 고백과 서로를 위한 기도 (16절)

                     서로 죄를 고백하고 병이 낫도록 서로 기도하라.

                     주석: 공동체의 회복은 은폐와 비난이 아니라 진실한 고백과 중보기도를 통해 추구된다.

대단락 C. 기도의 능력을 보여 주는 엘리야의 사례 (5:17–18)

    소단락 C1. 엘리야도 우리와 같은 사람이었다 (17절)

                      엘리야는 간절히 기도했고, 비가 내리지 않았다.

                      주석: 엘리야를 초인적인 인물로 제시하기보다, 기도하는 평범한 인간으로 묘사한다.

    소단락 C2. 기도를 통해 비가 다시 내렸다 (18절)

                      다시 기도하자 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었다.

                      주석: 기도의 능력은 인간의 통제력에 있는 것이 아니라 하나님께서 응답하시고 회복을 이루시는 데 있다.

이 구조에서 B단락(13–16절)이 중심을 이룹니다.
12절이 진실한 언어를 강조한다면,
13–18절은 고난과 기쁨, 질병과 죄의 문제를 기도와 찬송으로 하나님께 가져가도록 권면합니다.
마지막 엘리야의 사례는 앞서 제시된 기도의 실천을 성경적 본보기로 뒷받침합니다.

Ⅰ. 5:12 — 진실한 말과 심판에 대한 경계

본문의 논리: 맹세 금지 → 진실한 말의 요구 → 심판에 대한 경고.

• “무엇보다도” — πρὸ πάντων은 이 권면의 중요성을 강조합니다.
  편지의 결론부에서 공동체의 언어생활을 특별히 강조한다는 점에 주목할 필요가 있습니다.
• “하늘로나 땅으로나” — 하늘이나 땅을 내세워 말의 신뢰성을 확보하려는 맹세 관행을 가리킵니다.
  예수님의마태복음 5:34–37과 직접적으로 연결되는 표현입니다.
• “예는 예, 아니오는 아니오” — 말과 실제 의도 사이에 간격이 없어야 한다는 뜻입니다.
  신앙인은 말에 과장이나 기만을 덧붙이지 않고 진실하게 말해야 합니다.
• “정죄함을 면하리라” — 말은 단순한 의사소통 수단이 아니라 하나님 앞에서 책임을 지는 행위입니다.
  이는 5:9의 “심판자가 문 밖에 서 계시니라”라는 경고와 연결됩니다.

앞단락과의 연결

5:9에서 야고보는 성도들에게 서로 원망하지 말라고 했습니다.
5:12에서는 진실하지 않은 맹세를 금합니다. 두권면은 모두 언어의 사용과 관련되어 있습니다.

• 5:9 — 다른 사람을 향한 원망과 비난을 경계한다.
• 5:12 — 하나님을 내세우거나 맹세를 덧붙여 말의 신뢰성을 확보하려는 태도를 경계한다.

따라서 주님의 오심을 기다리는 성도는 단지 오래 참는 사람에 머물지 않습니다.
기다리는 동안 자신의 말과 관계를하나님 앞에서 바르게 지키는 사람이어야 합니다.

다만 12절을 단순히 앞절의 반복으로만 보아서는 안 됩니다.
맹세에 대한 금지는 독립적인 윤리적 권면이기도 하며,편지의 결론부 전체를 관통하는 진실성의 문제를 부각합니다.

Ⅱ. 5:13 — 고난에는 기도, 기쁨에는 찬송

본문의 논리: 고난 → 기도 / 기쁨 → 찬송.

• “고난당하는 자가 있느냐” — 헬라어 κακοπαθεῖ는 고통이나 어려움을 겪는 상황을 나타냅니다.
  바로 앞의 5:10–11에서 다룬 고난과 인내의 주제가 이어집니다.
• “기도할 것이요” — 고난에 대한 야고보의 첫 반응은 원망이나 보복이 아니라 기도입니다.
• “즐거워하는 자가 있느냐” — εὐθυμεῖ는 마음이 평안하거나 기쁜 상태를 나타냅니다.
• “찬송할지니라” — 헬라어 ψαλλέτω는 찬송을 부르라는 명령입니다.
  좋은 상황을 자신의 성취로만 돌리지 않고 하나님을 찬양하도록 합니다.

앞단락과의 연결

5:7–11은 주님의 오심을 기다리며 고난 중에 인내하라고 권면합니다.
5:13은 그 인내의 실제적인 방법을 제시합니다.
고난이 있다고 해서 하나님에게서 멀어지지 말고, 기쁨이 있다고 해서 하나님을 잊지 말라는 것입니다.

여기에는 중요한 균형이 있습니다.
야고보는 고난을 무조건 긍정적으로 해석하라고 하지 않으며, 기쁨을 억누르라고 하지도 않습니다.
각각의 상황을 기도와 찬송으로 하나님께 가져가도록 합니다.

따라서 5:13은 5:7–11의 인내를 실천적으로 설명하는 전환점입니다.
인내는 감정을 감추는 것이 아니라, 고난과기쁨을 모두 하나님과의 관계 안에서 표현하는 신앙입니다.

Ⅲ. 5:14–15 — 병든 자를 위한 공동체의 기도

본문의 논리: 병든 자의 요청 → 장로들의 기도와 기름 바름 → 주님의 돌보심과 회복.

• “병든 자가 있느냐” — 개인이 홀로 감당하기 어려운 상황을 공동체의 관심사로 가져옵니다.
• “교회의 장로들을 청할 것이요” — 병든 사람에게 먼저 공동체의 도움을 요청하도록 합니다.
  신앙생활은 개인의 결단만으로 이루어지지 않습니다.
• “주의 이름으로 기름을 바르며” — 기름은 당시 돌봄의 실제적인 수단으로 사용되었을 가능성이 있으며,
  여기서는 주님의 이름으로 행하는 기도와 결합되어 있습니다.
  본문은 기름 자체를 치유의 독립적인 원인으로 설명하지 않습니다.
• “믿음의 기도” — 하나님을 신뢰하며 드리는 기도입니다.
  이를 기도하는 사람이 의심 없이 강하게 확신하기만 하면
  반드시 원하는 결과를 얻는다는 공식으로 축소해서는 안 됩니다.
• “주께서 그를 일으키시리라” — 회복의 주체는 주님입니다. 기도하는 공동체는 하나님께 의지하며 환자를 돌봅니다.

15절은 병든 자의 회복과 죄 사함을 함께 언급합니다.
그러나 여기서 모든 질병이 특정한 죄 때문에 생긴다고 단정해서는 안 됩니다.
본문은 질병과 죄가 언제나 직접적인 인과관계에 있다고 주장하지 않습니다.
오히려 육체적고통과 영적 문제를 모두 하나님 앞에 가져가는 공동체의 모습을 보여 줍니다.

앞단락과의 연결

5:10–11은 선지자들과 욥이 고난 가운데 인내한 사례를 소개하고,
주님은 긍휼과 자비가 풍성하신 분이라고 선언합니다.
5:14–15는 그 선언을 공동체의 실제적인 돌봄으로 연결합니다.

• 인내하는 공동체는 고난받는 사람을 방치하지 않습니다.
• 주님의 긍휼을 믿는 공동체는 병든 사람을 위해 함께 기도합니다.
• 회복의 결과를 인간의 능력에 돌리지 않고 주님의 은혜를 구합니다.

그러므로 인내는 개인이 홀로 고통을 견디는 것만을 의미하지 않습니다.
때로는 도움을 요청하고, 다른 사람의 기도를 받으며, 공동체가 함께 짐을 지는 방식으로 드러납니다.

Ⅳ. 5:16 — 죄의 고백과 서로를 위한 기도

본문의 논리: 서로 죄를 고백함 → 서로를 위해 기도함 → 치유를 경험함.

• “서로 죄를 고백하며” — 죄를 감추거나 타인에게 책임을 전가하는 대신,
  하나님과 공동체 앞에서 진실하게자신을 돌아보라는 권면입니다.
• “병이 낫기를 위하여 서로 기도하라” — 기도는 장로나 특정한 영적 지도자에게만 맡겨진 일이 아닙니다.
  공동체 구성원 모두가 서로의 회복을 위해 기도하도록 합니다.
• “의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라” — 헬라어 πολὺἰσχύειδέησις δικαίου ἐνεργουμένη는
  의인의 간구가 크게 힘을 발휘한다는 의미입니다.
  여기서 강조점은 기도의 실질적인 효력입니다.

이 절에서 주목할 것은 ‘서로’라는 표현이 반복된다는 점입니다.
죄의 고백도 서로를 향하고, 기도도 서로를 향합니다.
야고보가그리는 공동체는 죄를 찾아내어 정죄하는 공동체가 아니라,
죄를 진실하게 다루고 회복을 위해 함께 기도하는 공동체입니다.

다만 죄의 고백을 모든 개인적 죄를 무조건 모든 사람에게 공개해야 한다는 뜻으로 확대할 필요는 없습니다.
본문의 중심은 진실한 고백과 상호 기도를 통한 회복에 있습니다.

앞단락과의 연결

5:9의 “서로 원망하지 말라”는 권면과 5:16의 “서로 죄를 고백하며”라는 권면을 함께 읽어 보십시오.

5:9의 부정적 태도	5:16의 긍정적 실천
서로 원망함	서로 진실하게 고백함
타인에게 책임을 돌림	자신의 잘못을 인정함
관계를 훼손함	서로를 위해 기도함
심판을 자초함	회복과 치유를 추구함

이 대조는 본문을 이해하는 데 유익합니다.
주님의 오심을 기다리는 공동체는 서로를 정죄하며 시간을 보내는 공동체가 아닙니다.
자신의 잘못을 인정하고 다른 사람의 회복을 위해 기도하는 공동체입니다.

또한 5:11에서 주님을 긍휼과 자비가 풍성하신 분으로 묘사한 내용은
여기서 공동체의 실천적 윤리로 이어집니다.
주님의 자비를 경험한 사람은 다른 사람에게도 회복의 길을 열어 주어야 합니다.

Ⅴ. 5:17–18 — 엘리야의 사례와 기도의 능력

본문의 논리: 엘리야의 기도 → 가뭄 → 다시 기도함 → 비와 열매의 회복.

• “엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되” — 엘리야가 우리와 본질적으로 다른
  초인적 존재가 아니라는 점을 강조합니다.
  기도의 본보기를 특별한 능력을 가진 사람에게만 한정하지 않습니다.
• “비 오지 않기를 간절히 기도한즉” — 열왕기상 17–18장의 가뭄과 비의 이야기를 배경으로 합니다.
  야고보는 엘리야의 기도를 하나님의 역사와 연결하여 제시합니다.
• “다시 기도하니 하늘이 비를 주고” — 기도는 하나님께서 일하시는 방식에 대한 신뢰의 표현입니다.
• “땅이 열매를 맺었느니라” — 기도의 결과가 개인의 내면에만 머무르지 않고 땅과 공동체의 생명 회복으로 나타납니다.

여기서 18절의 열매는 중요한 의미를 갖습니다.
야고보는 기도의 결과를 단순히 개인이 원하는 것을 얻는 것으로 묘사하지 않습니다.
비가 내리고 땅이 열매를 맺는다는 것은 생명의 회복과 결실을 보여 줍니다.

물론 이 사례를 근거로 모든 기도가 즉시 동일한 방식으로 응답된다고 단정해서는 안 됩니다.
야고보의 강조점은 기도하는 사람이 결과를 통제한다는 데 있지 않고,
하나님을 신뢰하며 진실하게 기도하는 데 있습니다.

앞단락과의 연결

5:10에서는 주님의 이름으로 말한 선지자들이 고난 가운데 인내한 본보기로 제시됩니다.
5:17–18에서는 그 선지자들 가운데 엘리야를 구체적으로 언급합니다.

이 연결은 다음과 같이 정리할 수 있습니다.

• 5:7–8: 주님의 오심을 기다리며 인내하라.
• 5:10–11: 고난 가운데 인내한 선지자들과 욥을 기억하라.
• 5:13–16: 고난 중에 기도하고, 공동체의 회복을 위해 서로 기도하라.
• 5:17–18: 엘리야의 사례를 통해 기도의 실제적인 효력을 확인하라.

엘리야는 앞단락의 선지자들을 대표하는 구체적인 사례로 기능합니다.
인내는 단순히 고통을 견디는 태도가 아니라,하나님의 뜻과 역사하심을 신뢰하며 기도하는 삶과 연결됩니다.

구조적 특징

1) 언어에서 기도로 이어지는 흐름

5:12는 진실한 말을 강조하고, 5:13–18은 기도와 찬송을 강조합니다. 이 둘은 서로 무관한 주제가 아닙니다.

• 5:12 — 하나님 앞에서 진실하게 말하라.
• 5:13 — 고난과 기쁨을 하나님께 가져가라.
• 5:14–16 — 공동체 안에서 서로를 위해 기도하라.
• 5:17–18 — 기도의 효력을 신뢰하라.

이렇게 읽으면 야고보는 신앙인의 언어가 맹세와 원망에 머물지 않고,
기도와 찬송, 고백과 중보로 이어져야 한다고 가르치는 것으로 볼 수 있습니다.
12절과 13절 이하의 직접적인 문법적 연결을 지나치게 단정할 필요는 없지만, 문맥상 충분히 유익한 해석입니다.

2) 개인의 신앙에서 공동체의 회복으로

본문은 개인의 신앙생활을 다루면서도 공동체적 차원을 지속적으로 강조합니다.

• 고난받는 사람은 기도합니다.
• 병든 사람은 장로들을 청합니다.
• 장로들은 병든 사람을 위해 기도합니다.
• 성도들은 서로 죄를 고백하고 서로를 위해 기도합니다.

따라서 본문은 개인적인 기도 생활만을 권면하는 것이 아닙니다.
공동체가 함께 고난을 감당하고, 죄를 다루며, 회복을 추구하는 모습을 제시합니다.

3) 주님의 오심을 기다리는 신앙에서 열매 맺는 삶으로

5:7–11의 중심이 주님의 오심을 기다리는 인내라면, 5:12–18은 그 인내가 어떤 삶을 낳는지 보여 줍니다.

기다림은 진실한 말로 나타나고, 고난 속의 기도로 나타나며,
병든 자를 돌보는 행동과 서로를 위한 중보기도로 나타납니다.
마지막의 엘리야 사례는 그러한 기도가 하나님을 신뢰하는 삶의 중요한 일부임을 보여 줍니다.

설교나 성경공부를 위한 최종 구조

본문을 설교나 성경공부의 개요로 정리한다면 다음과 같이 구성할 수 있습니다.

주제: 주님의 오심을 기다리는 공동체의 삶

핵심 명제: 주님의 오심을 기다리는 성도는 진실하게 말하고, 모든 상황에서 기도하며, 서로의 회복을 위해 힘써야 한다.

Ⅰ. 진실한 말로 인내하라 (5:12)

주님의 심판을 기억하며 맹세와 기만을 버리고 말의 진실성을 지키라.

앞단락 연결: 5:9의 상호 원망 금지와 5:11의 인내에 대한 권면.

Ⅱ. 모든 상황에서 하나님께 나아가라 (5:13–15)

고난에는 기도로, 기쁨에는 찬송으로, 질병에는 공동체의 중보기도로 응답하라.

앞단락 연결: 5:7–11의 인내와 주님의 긍휼에 대한 신뢰.

Ⅲ. 서로의 회복을 위해 기도하라 (5:16)

진실한 고백과 상호 중보기도를 통해 공동체의 회복을 추구하라.

앞단락 연결: 5:9의 원망을 버리고, 서로를 세우는 관계로 나아가라.

Ⅳ. 기도의 능력을 신뢰하라 (5:17–18)

우리와 같은 사람이었던 엘리야의 사례를 통해 하나님을 신뢰하며 기도하라.

앞단락 연결: 5:10의 선지자들의 본보기가 엘리야의 구체적인 사례로 이어진다.

결론

야고보서 5:12–18은 주님의 재림을 기다리는 성도가 어떤 삶을 살아야 하는지를 구체적으로 가르칩니다.
앞단락인 5:7–11이 인내의 필요성과 근거를 제시한다면,
5:12–18은 그 인내가 진실한 언어생활, 기도와 찬송, 공동체의 돌봄과 회복으로 드러나야 한다고 설명합니다.

특히 세 가지를 기억할 필요가 있습니다.

1. 인내는 말의 진실성으로 나타납니다. 주님을 기다리는 사람은 원망과 기만을 버리고 진실하게 말해야 합니다.
2. 인내는 기도로 나타납니다. 고난과 기쁨, 질병과 연약함을 하나님께 가져가야 합니다.
3. 인내는 공동체의 회복으로 나타납니다.
   성도는 서로를 정죄하는 대신 진실하게 고백하고, 서로를 위해 기도하며, 회복을 도와야 합니다.

결국 이 본문은 인내와 기도를 분리하지 않습니다.
주님의 오심을 기다리는 인내는 하나님을 향한 기도와 이웃을 향한 사랑으로 구체화됩니다.
그리고 엘리야의 사례는 그러한 기도가 인간의 특별한 능력이 아니라 하나님을 신뢰하는 믿음의 실천임을 보여 줍니다.

주님의 오심을 기다리는 공동체의 삶

본문: 약5:12–18

우리는 주님을 기다리며 살아가는 사람들입니다.
그렇다면 주님의 오심을 기다리는 성도는 어떤 모습으로 살아야 할까요?

야고보서 5장 7–11절에서 야고보는 주님이 오실 때까지 인내하라고 권면합니다.
그리고 이어지는 12–18절에서는 그 인내가 우리의 삶 속에서 어떻게 나타나야 하는지를 세 가지로 가르쳐 줍니다.

첫째, 진실한 말로 인내해야 합니다.

12절은 “너희가 그렇다고 생각하는 것은 그렇다 하고 아니라 하는 것은 아니라 하여”라고 말씀합니다.
주님을 기다리는 사람은 말에 책임을 져야 합니다.
앞서 야고보는 서로 원망하지 말라고 했습니다.
원망과 거짓은 공동체를 무너뜨리지만, 진실한 말은 공동체를 세웁니다.
주님의 오심을 기다리는 우리는 말로 상처를 주기보다 진실과 사랑으로 서로를 세워야 합니다.

둘째, 모든 상황에서 하나님께 나아가야 합니다.

13절은 고난당하는 자는 기도하고 즐거워하는 자는 찬송하라고 말씀합니다.
고난 중에는 낙심하기 쉽고, 기쁠 때는 하나님을 잊기 쉽습니다.
그러나 성도는 고난 속에서도 기도하고, 기쁨 속에서도 하나님을 찬양합니다.
병든 사람이 있을 때는 함께 기도하고 돌보아야 합니다.
이것이 앞단락에서 말한 인내의 실제적인 모습입니다.
인내란 무조건 참고 견디는 것이 아니라, 어떤 상황에서도 하나님을 의지하는 것입니다.

셋째, 서로의 회복을 위해 기도해야 합니다.

16절은 서로 죄를 고백하고 서로를 위해 기도하라고 권면합니다.
공동체는 서로를 비난하고 정죄하는 곳이 아니라, 잘못을 인정하고 회복을 도우며 함께 기도하는 곳이어야 합니다.
야고보는 엘리야의 사례를 들어 기도의 능력을 강조합니다.
엘리야도 우리와 같은 사람이었지만 하나님께 기도했고, 하나님께서는 비를 내리셔서 땅에 열매를 맺게 하셨습니다.
중요한 것은 인간의 특별한 능력이 아니라 기도를 들으시고 응답하시는 하나님입니다.

주님의 오심을 기다리는 우리의 인내는 말에서, 기도에서, 그리고 서로를 돌보는 사랑에서 드러나야 합니다.

진실하게 말하고, 모든 상황에서 기도하며, 서로의 회복을 위해 힘쓰는 공동체.
이것이 야고보가 우리에게 가르치는 기다림의 모습입니다.

오늘 우리도 이 말씀을 따라 살아가며,
주님을 기다리는 믿음이 우리의 삶 속에서 아름다운 열매로 나타나기를 소망합니다.